サンガミッタ

サンガミッタ
スリランカの修道院にあるアラハス・サンガミッタ・テリ像
私生活
生まれる	紀元前282年[1] ウッジェーニ、アヴァンティラストラ、マウリヤ帝国(現在のマディヤ プラデーシュ州、インド)
死亡	紀元前203年[1]（78～79歳頃） アヌラーダプラ王国（現在のスリランカ）
休憩所	スリランカ
国籍	インド人
配偶者	アギブラフマー
子供たち	息子 – スマナ
両親	アショーカ（父） デヴィ（母）
知られている	スリランカに上座部仏教尼僧院を設立
その他の名前	サンガミトラ (サンスクリット語)、アヤパリ語
宗教生活
宗教	仏教
宗派	上座部仏教

サンガミッタ（サンスクリット語ではSaṅghamitrā、尼僧名アヤパリ^[1 ] ;紀元前282年 - 紀元前203年^[1]）は、インドの仏教尼僧であり、アショーカ王（紀元前304年 - 紀元前232年）の最初の妻デーヴィー王妃（紀元前302年 - 紀元前242年）との長女（スリランカの伝統）であると信じられている。彼女は兄のマヒンダとともに仏教僧の団に入った。後にこの2人の兄妹は、アショーカ王と同時代のスリランカ王デーヴァナンピヤ・ティッサ（紀元前250年 - 紀元前210年）の要請により、仏陀の教えを広めるためにスリランカに渡った。アショーカ王は当初、娘（スリランカの伝統）を海外の使命に送ることに消極的だった。しかし、サンガミッタ自身の強い要請により、最終的には同意した。彼女は、マヒンダが仏教に改宗させた後に尼僧になることを望んだアヌラー王妃やアヌラーダプラのティッサ宮廷の他の女性たちを出家させるようティッサ王の要請を受け、他の数人の尼僧とともに比丘尼（完全に出家した女性の仏教僧侶）の尼僧系を始めるためにスリランカに派遣された。^{[2] [3] [4] [5] [6]}

サンガミッタがスリランカで仏教の普及に貢献し、比丘尼僧団または尼僧団を設立した後、彼女の名前はスリランカだけでなく、特にビルマ、中国、タイで設立された「上座部仏教の女性僧侶団」と同義になりました。彼女がスリランカに持ち込んでアヌラーダプラに植えた、現在も残っている最も崇拝されている木である菩提樹の日も、スリランカの上座部仏教徒によって毎年12月の満月の日にウドゥヴァパ・ポヤまたはウポサタ・ポヤとサンガミッタの日として祝われています。 ^{[3] [5] [7]}

サンガミトラは、父で紀元前3世紀にインドを統治したマウリヤ朝のアショーカ王の勧めで、兄のマヘンドラ（スリランカではマヒンダと呼ばれる）とともにスリランカで生涯の目標として追求した女性たちへの布教活動で知られている。アショーカ王は仏教を受け入れた後、この地域の他の9か国に仏教の教義を広めた。スリランカで同時代人であったデーヴァナンピヤ・ティッサ王は、アショーカ王と緊密に連携し、スリランカへの仏教の到来を目撃した。 ^{[4] [5] [6]}

しかし、インド周辺地域に海外宣教団を派遣する前に、アショーカ王はモッガリプッタ・ティッサ尊者と協議して、1,000人の 阿羅漢が参加する第三回仏教評議会の会合を招集した。この評議会の目的は、僧伽から好ましくない要素を一掃することだけでなく、仏教の布教について意見を述べることであった。モッガリプッタは評議会の会合を主宰し、仏教を広めるために9つの代表団をさまざまな地域に派遣することを決定した。^[5]

アショーカ王はその後、9つの方向に宣教師を派遣した。ティッサの要請でスリランカ南部に派遣された代表団は、アショーカ王の息子マヘンドラが率いた。長旅に出る前に、マヘンドラは母の祝福を求めた。代表団（外交使節団とみなされていた）には、イッティヤ、ウッティヤ、サンバラ、バダサラ、若いサマネラ（マヘンドラの甥）、バンドゥカ（マヘンドラの従兄弟）の6人の阿羅漢が含まれていた。代表団のメンバーは全員王族に属しており、アショーカ王がスリランカに仏教を広めることにどれほど重きを置いていたかを示している。^{[3] [4] [5]}

また、これはスリランカに仏教を広める絶好の機会とも考えられた。なぜなら、釈迦自身が悟りを開いた後の8年間にスリランカを3回訪れ、王族や一般の人々の間に仏教の哲学と戒律の認識を広めていたからである。釈迦は生涯を通じて、ダンマヴィナヤまたはダンマ（サンスクリット語でダルマ）を実践するための社会構造も作り出していた。それは、後世に教えを残すための比丘（僧侶）と比丘尼（尼僧）の集団であるサンガで構成されていた。[ 5 ]しかし^、国内での仏教の地位の低さに気づいたのは、インドからの代表団による新たな取り組みを望んだティッサ王だけだった。^{[3] [5]}

マヘンドラは使節団とともにアヌラーダプラに到着し、そこでティッサ王は義理の妹（兄の妻）のアヌラ王女とその随行する 500 人の女性たちとともにマハメガ ガーデンで彼に会いました。マヘンドラの使節団はスリランカに仏教を紹介することに大成功を収めました。彼は男性のための比丘教団を設立しました。しかし、ティッサ王とともに仏教に改宗したアヌラをはじめ、何千人もの女性が比丘尼教団の受戒を希望しました。マヒンドラ テーラは、この受戒は女僧侶またはテーリ アラハトによって行われなければならないため、自分にはできないことを表明しました。そこで彼は、アショーカ王に手紙を書いて、その目的のために「深い学識」を持つ妹のテーリ サンガミッタを派遣するよう王に勧めました。彼はまた、菩提樹の右枝（如来が悟りを開いた場所）の苗木もブッダガヤからスリランカに持ち帰ることを望んだ。そこでティッサ王は、帰国後、テーラ・マヒンドラから比丘ササナの位を得るという条件でインドに行くことを志願していた大臣アリッタ王子（彼の甥）をその目的のために選んだ。これは合意された。^{[5] [6]}

サンガミッタの両親はアショーカ王と最初の妻で仏教徒だったデーヴィーである。^出版された文献でよく知られているように、彼女は紀元前282年にアショーカ王の2番目の子で、兄マヒンドラの妹として生まれた。彼女はウジャイニ（現在のインド、マディヤ・プラデーシュ州ウッジャイン）で生まれた。彼女の母親はアショーカ王が即位したときに彼に加わらず、彼女の2人の子供は仏教に帰依した。彼女は14歳のときに、同じく阿羅漢であったアショーカ王の甥のアグリブラフマーと結婚した。彼女にはサアマネラ・スマナという息子がおり、彼も後に阿羅漢となり、叔父のマヒンドラとともにスリランカへ仏教を説いた。彼女の師はアユパラであった。彼女は18歳のときに上座部仏教の師ダンマパーラによって入宗した。彼女の弟も同時期に入宗した。彼女はダルマへの献身的な忍耐力により阿羅漢となり、パタリプトラ（現在のパトナ）に居住した。^{[3] [5] [9] [10]}

マヒンドラのスリランカでの布教活動は大成功を収めた。彼の改宗者の中には、ティッサ王の義理の妹でソタパンナとなり出家を求めるアヌラ王女がいた。ティッサ王は、この目的のためにサンガミッタを派遣するようアショーカ王に手紙を書いた。マヒンドラはまた、ティッサ王の要請に応じて妹のサンガミッタをスリランカに派遣するよう父に手紙を書いた。^[5]

王からのこの招待と、息子のマヒンドラの要請を受けて、アショーカ王はサンガミッタを他の 10 人の博識な比丘尼 (女僧侶) の随行員とともに派遣し、彼女に同行してスリランカのアヌラ王女と他の女性たちに戒律を授けさせました。アショーカ王は当初、娘 (スリランカの伝統) を遠くに送り出すことに動揺していましたが、サンガミッタ自身はスリランカに行きたいと言い張りました。彼女は父に次のように訴えました。

「偉大なる王よ！私の兄弟の命令は絶対不可欠なものであり、ランカ島で出家すべき女性は多数います。そのため、私がそこへ行くことは絶対に不可欠です。^[6]

その目的は、女性たちの献身的な参加と支援を得て、比丘尼教団を設立し、その国に仏教を広めることでもありました。アショーカ王はついに彼女を送ることに同意しました。彼女は金の花瓶に菩提樹の苗木を入れて海路スリランカに渡り、北部のジャンブコラに上陸しました。^[10]ティッサ王自身がサンガミッタと菩提樹の苗木を深い尊敬の念をもって受け取りました。その後、王と民衆は儀式的に彼らをアヌラーダプラに護衛しました。彼らは白砂が散らばった道に沿ってアヌラーダプラの北門から入りました。菩提樹の苗木は盛大にアヌラーダプラのマハメーガヴァナ林に植えられました。それは今でも同じ場所で見ることができます。^{[3] [5] [6]}

ディパヴァンサ年代記では、サンガミッタに同行した尼僧の数は異なっており、3 つの数字が引用されていますが、サンガミッタを含めて 11 人という数字が妥当な数字であると推測されています。船でここに同行した若い尼僧の名前は、ウッタラ、ヘマ、パサドパラ、アギミッタ、ダシカ、フェグ、パバタ、マッタ、マッラ、ダンマダシヤです。^[11]さらに、スリランカ大使アティタ王子率いる代表団はスリランカに戻り、サンガミッタ神官長と他の10人の神官、マガダ国王家系8人（ボグット、スミッタ、サンゴット、デヴゴット、ダムゴット、ヒルゴット、シシゴット、ジュティンダーラ）、貴族（大臣の家族）8人、バラモン8人、ヴァイシャ（商人）8人、牧夫、ハイエナ、ハイタカ、ナーガ、ヤッカ、職人、織工、陶工、その他多くのカーストの人々で構成されていた。^{[12] [13]}

サンガミッタのスリランカへの旅に関連して語られる伝説は、ナーガ族が菩提樹を取り囲んだというものである。サンガミッタはガルーダ（半人半鳥）の姿をとってナーガ族を追い払った。^[10]サンガミッタがこの旅に出たとき、彼女は32歳だった。彼女の息子サマネラは、叔父マヒンドラの仏教普及の使命に加わっていたため、すでにスリランカにいた。^{[3] [5]}サンガミッタは、アヌラ王女に正式なパバジャの受戒を執り行った。アヌラは、比丘尼として受戒された最初のスリランカ女性であり、同時に、ダサシルを守っていた1000人以上の彼女の仲間にもパバジャの受戒が授けられた。これにより、「スリランカにおける比丘尼ササナの最初の聖職者生活」が正式に創設された。^[14]この受戒は、王族だけでなく、社会のさまざまな階層の一般の人々にも及んだ。彼女は、持続的な献身と熱意と勤勉さをもって、女性の地位向上のためにあらゆる努力を続けた。^[14]

サンガミッタはアヌラーダプラに到着すると、まず同行していた比丘尼たちとともにウパシカ僧院に宿泊した。比丘尼たちを収容するためにさらに12棟の建物（アシュラマ）が建てられた。その後、王は尼僧たちが信仰深い宗教活動に専念できる隔離された場所に住みたいという要望に応えて、サンガミッタのために「ハタラカ僧院」と呼ばれる別棟も建てた。^[13]

紀元前400年に書かれた年代記『ディパヴァンサ』には、比丘尼僧伽が設立された後、あらゆる年齢、あらゆる階層の女性の間で比丘尼僧伽が広く信仰されていたことが記録されている。出家した女性たちは経典に精通しており、戒律や戒律の知識を喜んで他の人に伝えた。^[15]

サンガミッタは、アショーカ王の治世12年目に、菩提樹の右南枝（アショーカ王がガヤの大菩提樹から選んだもの）を船でアヌラーダプラに運びました。この苗木は、デーヴァーナーンピヤ・ティッサによってアヌラーダプラのマハーメーガヴァナに植えられました。「仏陀は臨終に際し、5つのことを決意した。その1つは、セイロンに持っていく枝が自然に切り離されることだった」ようです。枝を運んだサンガミッタの旅路は、ガヤからパータリプッタ、そしてベンガルのタマリッティへと続きました。ここで枝は船の上の金の花瓶に盛られ、海を渡ってジャンブコラに運ばれました。一行はティヴァッカに途中滞在しながらアヌラーダプラに到着しました。^{[16] [17]}

菩提樹の植樹は、サンガミッタと弟のマヒンドラの面前で、カジャラガマ、カンダナガマ、ティヴァッカの貴族たちの助力を得て、王自らが執り行った盛大な儀式であった。木は8本の根を張り、果実と種子をつけた。新しい8本の苗木が生えてくると、ジャンブコラ（現在のスリランカ北部のコロンボガオン）、ティヴァッカ村、トゥパーラーマー、イッサラマナーラーマ、パタマセティヤの宮廷、チェティヤギリ、カジャラガマ、カンダナガマに移植され、植えられた。^{[13] [16] [17]}

木は、現在では盛り上がった土塁の上に立っている。1907年当時、高さは32フィート（9.8メートル）、胴回りは8.17フィート（2.49メートル）であった。木と社殿は、61フィート（19メートル）×57フィート（17メートル）、高さ21フィート（6.4メートル）の囲い壁の周りに建てられており、主に木とその周囲に建てられた社殿を守るためである。囲いの境内には、同種の木が10本以上見られる。レンガで作られた破損した仏像（ティッサの統治時代に作られたとされる）は、ここの主菩提樹の位置を示す目印となっている。^{[6] [16] [17]}近くには、他の4つの果実から採れた苗木32本も植えられた。^{[16] [17]}

アヌラーダプラの菩提樹は何世紀にもわたってスリランカの歴代王族によって手入れされ、アヌラーダプラ近郊の村も菩提樹の維持管理に充てられるほどであった。^{[16] [17]}

歴史家HGウェルズは、手入れの行き届いたこの世界最古の歴史的樹木について次のように コメントしています。

セイロンには、世界最古の歴史的樹木が今も生育しており、紀元前245年に菩提樹から挿し木として植えられたことは間違いありません。その時から今日まで、丁寧に手入れされ、水が与えられてきました。^{[18] [5]}

サンガミッタは、ウッティヤ王の治世9年目の紀元前203年^[1]に79歳で、アヌラーダプラのハッタローカ・ウパシカラマヤにある邸宅で亡くなりました。ウッティヤは彼女の最後の儀式を行いました。この機会に、スリランカ全土で1週間、彼女を称える式典が行われました。^[9]彼女は、菩提樹の前で、チッタサラ近くのトゥパーラマの東で火葬されました。火葬の場所は、彼女が亡くなる前にテリー自身が選んでいました。ウッティヤは、彼女の遺灰の上に仏塔を建てました。^{[9] [14]}

比丘尼僧伽（釈迦がインドで生前に始めたダルマ・ヴィナヤの伝統）は、地元では比丘尼ササナまたはメヘイニササナ（女教団または尼僧団）として知られ、スリランカでサンガミッタによって設立され、1017年に消滅するまで1000年以上繁栄しました。このような終焉の理由は、南インドのヒンズー教の支配者であるチョーラ朝の侵略に起因し、その後、比丘尼や比丘尼はスリランカでかなり長い間見られませんでした。^{[3] [5]}

比丘尼の戒律は尼僧の戒律の3番目で最終段階である。それ以前の2段階は、修行僧（見習い）と見習い僧（見習い）である。インドでは、比丘尼の教団は、比丘尼の教団が設立されてから6年後の紀元前6世紀に釈迦によって設立された。それは紀元前3年にサンガミッタによってスリランカに広められた。当初、古代インドで仏教が広まると、18の律宗派が生まれた。しかし、現在残っているのは3つだけである。これらは、スリランカと東南アジアで実践されている上座部、台湾、中国、韓国、ベトナム、フィリピンで実践されている法蔵経、そして3番目の流派はチベットで採用された輪廻流である。^[19]

429年、ビクニ・デヴァサラは、戦争と飢饉のために、スリランカからビクニ・サンガが消えてしまうかもしれないと悟りました。そのため、彼女は中国に伝道師を率いて、ビクニ・ササナを設立しました。429年以来、中国で確立されたオリジナルの上座部比丘尼の系統は、今日まで機能し続けています。^{[3] [5]}しかし、アサラナ・サラナ・サラナンカラ・マハ・テーラは、タイから高位の戒律を再導入しました。彼は、1753年にスリランカで僧団を再設立したとされています。現在、この国には400人以上の比丘尼がいると言われています。^{[5] [19]}

タイでは、その系譜はしっかりと確立されている。2002年にダンマナンダによって作られたサンガミッタの粘土像は、ナコンパトムのソンダマカリヤニ寺院の神殿で神格化されている。彼女の像の両側には13体の阿羅漢像が置かれている。^[3]

また近年、スリランカでは上座部仏教を実践する西洋諸国の女性数名とタイの女性数名が比丘尼に叙任されたとも報告されている。^[19]

ウンドゥヴァパ・ポヤ祭はスリランカで12月の満月の日に執り行われます。この祭は、2つの特別な出来事、すなわち、インドから尼僧団を設立するために到着したテリ・サンガミッタの日と、彼女がブッダガヤから神聖な菩提樹の苗木を持ち帰り、アヌラーダプラに植えたことを記念するものです。この祭日は「サンガミッタの日」と指定されています。この日には、毎年10人の尼僧が祭典を始めます。^{[5] [7]}この行事は、スリランカのマハーボディ協会の提案により1903年に復活しました。^[6]

この儀式は、仏教徒がまず「五戒」に従って行います。つまり、沐浴、ひげそり、白衣の着用、そして仏像の前の祠で清潔な裸足でひざまずくことです。ひざまずいてお辞儀をするのは、足、手、肘、膝、頭を床につけた状態で、最初の 3 回行います。その後、手を合わせ (手のひらを胸に当てる)、暗記した祈りを大きな声で唱えます。日の出から次の夜明けまで、次の言葉で始まる祈りが捧げられます。

この命が続く限り。

私はここに仏陀に帰依します。
私はここに法に帰依します
。 私はここに僧伽に帰依
します。 私はここに二度目の仏陀に帰依
します。 私は
ここに二度目の法に帰依します。 私はここに二度目の僧伽に帰依します。
私はここに三度目の仏陀の加護を請け負います。
私はここに三度目の法の加護を請け負います。
私はここに三度目の僧伽の加護を請け負います。
私はここに生涯この三宝を尊びます! 私は次の
5つの修行規則を尊重し、実行することに同意します:
私はここにすべての殺生を避けるという修行規則を受け入れます。
私はここにすべての窃盗を避けるという修行規則を受け入れます。
私はここにすべての性的虐待を避けるという修行規則を受け入れます。
私はここにすべての不正を避けるという修行規則を受け入れます。 私
はここにすべてのアルコールと薬物を避けるという修行規則を受け入れます。

この命が続く限り、私はこの5つの戒律によって守られています...
^[7]

この日は、スリランカの比丘尼ササナの復活と将来の繁栄を祈願する日でもある。この日を国際女性デーとして祝うことも提案されており、女性教団を設立したサンガミッタに敬意を表している。^[5]

• サンミトラ・テリ、解放された女性
• アラハット・テリ・サンミトラ 2019年9月4日アーカイブ ウェイバックマシン
• 彼女は12月の満月の日に祝われます。2010年6月27日アーカイブ、Wayback Machineにて