サンジャク

サンジャク

Санџак (セルビア語)
Sandžak (ボスニア語)
サンジャク Санџак (セルビア語) ; Sandžak (ボスニア語)
地政学的地域
	サンジャクの地図
国	セルビアモンテネグロ;
最大の都市	ノヴィ・パザール
エリア
• 合計	8,686 km 2 (3,354 平方マイル)
人口（2022年）
• 合計	372,159; セルビアサンドジャク (233,091); モンテン。サンドジャク (139,068)
ISO 3166 コード	SRB; 多国籍企業
車両登録	セルビアではNP、TT、SJ、PP、PB、NV、モンテネグロではPV、BP、BA、AN、RO、GS、PT ;

サンジャク（セルビア語キリル文字：Санџак）は、バルカン半島の歴史的^[1]^[2]^[3]かつ地政学的地域で、セルビアの南西部とモンテネグロの東部に位置しています。^[4]セルビア・クロアチア語の「サンジャク」は、1865年に設立された旧オスマン帝国の行政区であるノヴィ・パザルのサンジャクから派生したものです。

様々な帝国や王国がこの地域を支配してきた。12世紀、サンジャクは中世セルビア王国の支配下、ラシュカ地方の一部であった。オスマン帝国が一連の戦争で西バルカン半島への領土拡大を進める中、この地域は重要な行政区となり、ノヴィ・パザルが行政の中心地となった。^[5]サンジャクは1878年から1909年までオーストリア＝ハンガリー帝国の駐屯地として占領されていたが、オーストリア＝ハンガリー帝国とオスマン帝国の間で協定が結ばれ、ボスニアの完全支配と引き換えにオーストリア＝ハンガリー帝国軍がサンジャクから撤退した。^[6]^{[7] 1912年、サンジャクは}モンテネグロ王国とセルビア王国に分割された。

ノヴィ・パザルはサンジャクの経済と文化の中心地であり、この地域で最も人口の多い都市です。サンジャクは多様で複雑な民族と宗教で構成されており、東方正教会、ローマカトリック教会、スンニ派イスラム教徒の人口がかなり多くいます。この地域ではボスニア人が民族の多数を占めています。^[要出典]

語源

セルビア・クロアチア語のサンジャク（セルビア語キリル文字：Санџак ）は、オスマン・トルコ語の サンカク（sancak、「州」）の転写である。 ^[8]ノヴィ・パザルのサンジャクは、セルビア・クロアチア語でノヴォポザルスキ・サンジャクとして知られる。歴史的には、セルビア人にはラシュカとして知られている。この地域はアルバニア語でサンジャクとして知られている。^[9]

地理

サンドジャクはボスニア・ヘルツェゴビナの南東国境^[10]からコソボ^[11]^[12]^[13]およびアルバニア^[13]との国境まで広がっており、面積は約 8,500 平方キロメートルである。サンドジャクの 6 つの自治体 (ノヴィパザール、シェニツァ、トゥティン、プリジェポリェ、ノヴァヴァロシュ、プリボイ^[14] ) がセルビアにあり、モンテネグロに 7 つの自治体 (プリェヴリャ、ビイェロポリェ、ベラネ、ペトニツァ、ロジャイェ、グシニェ、プラヴ) があります。^{[15]モンテネグロの}アンドリエヴィツァ市もサンドジャクの一部とみなされることがある。

この地域で人口が最も多い自治体はノヴィ・パザル（100,410人）^[16]で、その他の大きな自治体はプリェヴリャ（31,060人）^[17]、プリボイ（27,133人）^[16]である。セルビアでは、ノヴィ・パザルとトゥティンの自治体はラシュカ地区^[18]に属し、シェニツァ、プリエポリェ、ノヴァ・ヴァロシュ、プリボイの自治体はズラティボル地区^[18]に属している。

歴史

オスマン帝国の統治

セルビア専制君主国は1455年にオスマン帝国に侵略された。オスマン帝国の支配下にあった長い期間の影響とは別に、オスマントルコがヴェネツィアの侵略に備えて住民の忠誠心を確保する政策の一環として意図的に行動した結果、^{被支配民の多くは}定期的かつ強制的にイスラム教に改宗させられた[19][20 ^]。しかし、オスマン帝国の支配下にあった地域では、イスラム教は、児童徴発奴隷制度^[19]^[21]を通じて強制的に広められました。この制度では、バルカン半島出身の先住のヨーロッパ系キリスト教徒の少年（主にアルバニア人、ブルガリア人、クロアチア人、ギリシャ人、ルーマニア人、セルビア人、ウクライナ人）が連れ去られ、徴発され、強制的に割礼とイスラム教への改宗を強要され、オスマン帝国軍に組み込まれ[ 19 ^]^[21]、ジズヤ税^[19]^[20]^{[22]が課されました。}

サンジャクのイスラム化は、主に経済的な要因によってもたらされた。イスラム教徒はデヴシルメ貢物とジズヤ税を払わなかったからである。^[23]イスラム教徒はまた、ズィンミとして扱われていたため、行政で働くことも、イスラム教徒に対して法廷で証言することもできなかった。 [ ^24]イスラム化に貢献した2つ目の要因は移住である。大トルコ戦争（1683-1699）後に大規模な人口動態の変化が起こった。スラブ語を話す正教徒の一部は北方へと追放され、他のキリスト教徒とイスラム教徒はオスマン帝国領へ追いやられた。^[25]東方正教徒のセルビア人が放棄した土地には、サンジャクでイスラム教徒であったかイスラム教徒になった近隣地域の人々が定住した。18世紀から19世紀にかけて大規模な移住が起こった。^[25]イスラム化の3番目の要因はサンジャクの地理的位置であり、それが貿易の中心地となり、商人の改宗を促進した。^[25]サンジャクへの部族の移住は、文化とともに、その歴史とアイデンティティに大きな役割を果たした。^[26]^[27]

19世紀後半は、サンジャクの現在の民族的・政治的状況を形成する上で非常に重要な時期であった。^[28] オーストリア＝ハンガリー帝国は、オスマン帝国からのサンジャクの分離、あるいは少なくとも帝国内での自治を支持した。^[28]その理由は、モンテネグロ王国とセルビア王国の統一を防ぎ、オーストリア＝ハンガリー帝国のバルカン半島へのさらなる拡大を可能にするためであった。これらの計画によれば、サンジャクはボスニア・ヘルツェゴビナ領土の一部とみなされ、そのイスラム教徒の住民は重要な役割を果たし、オーストリア＝ハンガリー帝国は東方正教会のセルビア人からイスラム教徒の少数派を保護するという口実を得た。^[28]

サンジャクは1790年までボスニア・サンジャクの行政区分であったが、その後ノヴィ・パザルのサンジャクとして分離した。^[29]しかし1867年、サンジャクはノヴィ・パザルのサンジャクを含む7つのサンジャクからなるボスニア・ヴィライエトの一部となった。 ^{[30]これによりサンジャクのムスリムは}ボスニアの他のスラブ系ムスリムと同一視されるようになった。^[31]

アルバニア語話者は徐々にオスマン帝国領のコソボと北マケドニアに移住または移転し、地域の残りの地域には主にスラブ語を話す人々が残った（最終的にコソボの一部となったサンジャクの南東の隅を除く）。^[32]

アルバニアのシュクレリ族とケルメンディ族の一部は、1700年頃からペシュテル下流とサンジャク地方に移住し始めた。^[要出典]ケルメンディ族の首長はイスラム教に改宗しており、部族民もイスラム教に改宗させると約束した。^[要出典]このとき、合計251世帯のケルメンディ族（1,987人）がペシュテル地域に再定住したが、5年後、追放されたケルメンディ族の一部は故郷に戻るために戦い、1711年にはペシュテルから他の部族を連れ戻すために大規模な襲撃部隊を派遣した。^[33]残りのケルメンディ族とシュクレリ族は20世紀までにイスラム教に改宗し、スラヴ語話者となり、現在ではボスニア人民族の一員であると自認しているが、ペシュテル高原では20世紀半ばまで、特にウガオ、ボロシュティツァ、ドリチェ、グラダツの各村で部分的にアルバニア語を使用していた。^{[34] 18世紀以降、}ホティ族出身の多くの人々がサンジャクに移住し、主にトゥティン地域、またシェニツァに居住している。^[35]

1912年10月、第一次バルカン戦争中にセルビア軍とモンテネグロ軍がサンジャクを占領し、その後両国で分割された。^{[要出典]これにより、多くのスラブ系イスラム教徒とアルバニア人が追放され、}ムハジルとしてオスマン帝国トルコに移住した。^[^要出典^]

戦後、サンジャクは新たに形成されたスロベニア人、クロアチア人、セルビア人国家の一部となった。^[28]この地域は、ボスニア・ヘルツェゴビナの西側のイスラム教徒とコソボおよび北マケドニアの東側のイスラム教徒との架け橋としての役割を果たした。^[要出典]しかし、サンジャクのスラブ系イスラム教徒は、彼らの経済的安定の主な源泉であったオスマン帝国の敗北と崩壊により経済的衰退に見舞われた。 ^{[要出典]さらに、}ユーゴスラビア王国で実施された農地改革によって彼らの経済状況は悪化し、サンジャクからオスマン帝国へのイスラム教徒の移住につながった。^[36]

第一次世界大戦

第一次世界大戦中、サンジャクはオーストリア＝ハンガリー帝国に占領された。1919年、後にプラヴの反乱として知られるアルバニア人の反乱がロジャイェ、グシニェ、プラヴ地区で起こり、サンジャクがセルビア人・クロアチア人・スロベニア王国に編入されることに反対した。^[37]^[38]^[39]その結果、1918年から1919年にかけてセルビア軍がロジャイェを2度目に占領した際、ロジャイェで700人のアルバニア人が虐殺された。^{[要出典] 1919年、セルビア軍は}イギリス政府に保護を要請していたプラヴとグシニェのアルバニア人を攻撃した。^[要出典]蜂起が鎮圧された後、約450人の地元民間人が殺害された。^[40]これらの出来事の結果、アルバニア人が大量にアルバニア公国に移住した。^[41]^[42]

第二次世界大戦

第二次世界大戦では、サンジャクはいくつかの派閥の戦場となった。1941年、この地域はイタリアのモンテネグロ知事、アルバニア王国に対するイタリア保護領、およびセルビア軍司令官の領土に分割された。^[43]イスラム教徒の住民は一般に反パルチザン的であった。^{[44]彼らは、歴史学では}サンジャクのイスラム教徒民兵として知られる小規模な組織に組織されていた。これらの組織は、その場所と地域の政治状況に応じて、中央および南サンジャクのバリ・コンベタルとつながるアルバニア民族主義グループ、または北部のイスラム教徒ウスタシャグループに所属していた。多くの正統派セルビア人はセルビア民族主義チェトニクを組織した。これらの派閥のナチス軍に対する姿勢は、武装抵抗から公然と協力するまで多岐にわたっていた。 1943年以降、正統派セルビア人とイスラム教徒の小集団がユーゴスラビアのパルチザン反ファシスト・サンジャク人民解放評議会を組織した。各派閥は戦後、サンジャクを別々の国家に編入することを目指した。アルバニア民兵は大アルバニアへの編入を求めて戦い、ウスタシャ派はサンジャクの少なくとも一部がクロアチア独立国のボスニア系イスラム教徒に加わることを望んでいた。これらの派閥のうち、ユーゴスラビア人、スラブ系イスラム教徒、セルビア人、モンテネグロ人はそれぞれ異なる戦略を採用した。イスラム教徒はユーゴスラビア連邦制の下でボスニアと統一するか、サンジャク自治区を設立することを望んだ。セルビア人とモンテネグロ人は、この地域がセルビアかモンテネグロに完全に譲渡されることを望んだ。^[45]

サンジャクがイタリアとドイツの勢力圏に正式に分割されたことは、地方政治がその地域の支配を形作っていたため、ほとんど無視された。モンテネグロで正式にイタリアの支配地域にあったプリイェポリェは、実際はNDHに所属するスレイマン・パチャリスの支配下にあり、一方ドイツ勢力圏内のノヴィ・パザルはアルバニア民族主義者のアキフ・ブルータが率いていた。南サンジャクでのアルバニア人とセルビア人の衝突は1941年4月に始まった。サンジャクの他の都市でも、異なる派閥間の同様の戦闘が繰り広げられた。サンジャクへのドイツ特使オットー・フォン・エルドマンスドルフは書簡の中で、サンジャクの最大10万人のアルバニア人がセルビアからアルバニアの管轄下に移されることを望んでいると述べた。^[46]イタリア軍とドイツ軍は、セルビア人とアルバニア人の間の民族間暴力を止めるために、サンジャクからコソボへの人口交換を実施することを検討した。ドイツ外務省の外交官ペーター・ファイファーは、移住計画はドイツ軍とアルバニア人の間に大きな亀裂を生むと警告し、計画は放棄された。1941年11月、衝突が続く中、アルバニア人はノヴィ・パザルの戦いでチェトニクを破った。この戦いの後、ノヴィ・パザルのセルビア人に対する報復が続いた。1943年、モンテネグロに拠点を置くチェトニク軍は、現在のセルビアのビホル地方でイスラム教徒に対する一連の民族浄化作戦を実行した。1943年5月、ビホルの推定5400人のアルバニア人男性、女性、子供が、パヴレ・ジュリシッチ率いるチェトニク軍によって虐殺された。^[47]これに反発して、この地域の名士たちは覚書を出し、自分たちはアルバニア人であると宣言した。この覚書はエクレム・リボホヴァ首相に送られ、アルバニア王国にこの地域を統合できるよう介入するよう要請された。^[48]サンジャクでの戦争中、チェトニクとその関連グループによって合計9,000人のイスラム教徒が殺害されたと推定されている。^[49]ノヴィ・パザルのユダヤ人コミュニティは、当初はドイツ軍が集中していなかったため嫌がらせを受けなかったが、1942年3月2日、この都市のユダヤ人はドイツ軍に一斉に集められ、絶滅収容所で殺害された（男性はブバニ、女性と子供はサイミシュテ）。^[50]^[51]

1943年には、SS警察「自衛」連隊サンジャクが創設された。これは、アルバニア人協力軍3個大隊とサンジャク・イスラム民兵1個大隊を統合して結成された。^[52]^[53]一時はSS連隊の約2,000人がシェニツァで活動していた。^[54]そのリーダーはアルバニア出身のイスラム聖職者スレイマン・パチャリス^[55]であった。^[56]

サンジャク反ファシスト人民解放評議会（AVNOS）は1943年11月20日にプリェヴリャで設立された。^[57] 1944年1月、モンテネグロとコトル湾地方議会は、サンジャクを将来のモンテネグロ連邦構成国の一部と宣言した。しかし、3月に共産党はこれに反対し、AVNOJのサンジャク代表がこの件について決定すべきだと主張した。^[58] 1945年2月、AVNOJ議長はサンジャクの自治に反対する決定を下した。AVNOJは、サンジャクには自治の国家的基盤がなく、セルビア人とモンテネグロ人の統一体の崩壊に反対していると説明した。^{[59] 1945年3月29日、}ノヴィ・パザルでAVNOSはAVNOJの決定を受け入れ、セルビアとモンテネグロに分裂した。^[60]サンジャクは1912年の境界線に基づいて分割されました。^[59]

SFR ユーゴスラビア

経済的には、サンジャクは未開発のままだった。原油や低収益の産業はわずかだった。貨物は劣悪な道路をトラックで運ばれた。一般教育が乏しかったビジネス学生のための学校は労働者階級の若者向けに開校した。サンジャクには学部はなく、学部や高等教育学校さえなかった。^[36]

サンジャクでは工業化の過程が見られ、ノヴィ・パザル、プリエポリェ、プリボイ、イヴァングラードなど多くの都市で工場が開設され、プリエポリェ地域では炭鉱が開設された。都市化は大きな社会的、経済的変化を引き起こした。多くの人々が村を離れ、町へ移った。都市中心部の国民構成はイスラム教徒に不利に変化した。都市に住んでいた人々のほとんどがセルビア人だったからである。イスラム教徒は経済的地位を失い続け、オスマン帝国の崩壊とユーゴスラビア王国の農地改革の時代から受け継がれた傾向が続いた。[ ^{36]地域の全般的な未開発、共産主義当局との意見の不一致、セルビア人とモンテネグロ人に対する不信感、そして国有化と財産の没収によって、}トルコへのイスラム教徒の移住も続いた。サンジャク出身のセルビア人も中央セルビアの裕福な地域やベオグラード、ヴォイヴォディナに移住し、イスラム教徒もボスニア・ヘルツェゴビナに移住した。^[61]

1991年の自治権に関する住民投票

1991年10月25日から27日にかけて、サンジャクの自治権を問う住民投票が行われた。この住民投票は、イスラム民主行動党（SDA）とその他のボスニアのイスラム組織や政党で構成されたサンジャク・イスラム全国評議会（MNVS）が主催した。 ^[62]セルビアはこれを違法と宣言した。SDAによると、住民の70.2%が住民投票に参加し、98.92%が自治権に賛成票を投じた。^[63]

現代

2000年のセルビアの民主化により、セルビアとモンテネグロの政治生活にボシュニャク人が参加できるようになった。その中には、セルビアの歴代政府で大臣を務めたボシュニャク人のラシム・リャイッチや、モンテネグロ議会の副議長を務めたリファト・ラストデルなどがいる。国勢調査のデータによると、この未開発地域からあらゆる民族が一般的に移住している。^[^要出典^]

人口統計

セルビアの2002年国勢調査とモンテネグロの2003年国勢調査によるサンジャクの民族地図（プラヴとアンドリェヴィツァを除く）。注：地図は集落内の民族的多数派人口を示している。

ノヴィ・パザルのサンジャクの住民は、民族的にも宗教的にも多様であった。1878年から1881年にかけて、モンテネグロの一部となった地域からのイスラム教徒のスラブ人ムハシル（難民）がサンジャクに定住した。オスマン帝国の機関は宗教的所属のみを記録したため、民族に関するオスマン帝国の公式統計は存在しない。この地域のオーストリア、ブルガリア、セルビアの領事館は、サンジャクに関する独自の民族誌的推定を行った。一般に、この地域には3つの主要なグループが住んでいた。正統派セルビア人、イスラム教徒およびカトリック教徒のアルバニア人、イスラム教徒のスラブ人（同時代の資料ではボスニア人と記されている）。ロマ人、トルコ人、ユダヤ人の小さなコミュニティは主に町に住んでいた。ブルガリア外務省は1901年から1902年に報告書をまとめた。当時のノヴィ・パザルのサンジャクの5つのカザ（地区）は、アコヴァ、シェニツァ、コラシン、ノヴィ・パザル、ノヴァ・ヴァロシュであった。ブルガリアの報告書によると、アコヴァのカザには1,266世帯のアルバニア人村が47あった。セルビア人は216世帯の11の村に住んでいた。^[64]アコヴァ（ビェロ・ポリェ）の町には100のアルバニア人とセルビア人の世帯があった。また、セルビア人とアルバニア人が混在する村もあり、115世帯に575人の住民がいた。シェニツァのカザには主に正統派セルビア人（69の村に624世帯）とボスニア系イスラム教徒（46の村に655世帯）が住んでいた。 17の村には正統派セルビア人とボスニア系イスラム教徒の両方が住んでいた。アルバニア人（505世帯）はシェニツァの町にのみ住んでいた。ノヴィ・パザルのカザには244のセルビア人村に1,749世帯、81のアルバニア人村に896世帯があった。セルビア人とアルバニア人が共存する9つの村には173世帯があった。ノヴィ・パザルの町にはセルビア人とアルバニア人合わせて1,749世帯、8,745人の住民がいた^[65]。コラシンのカザには27のアルバニア人村に732世帯、5つのセルビア人村に75世帯があった。カザの行政中心地であるシャホヴィチには25のアルバニア人世帯があった。ブルガリアの報告書によると、ノヴィ・ヴァロシュのカザには298世帯のセルビア人村が19あり、「200世帯のボスニア人村が1つ」あった。^[66]ノヴィ・ヴァロシュには725世帯のセルビア人と数世帯のアルバニア人世帯があった。^[67]

バルカン戦争前のノヴィ・パザルのサンジャクの人口に関する最後の公式登録は1910年に行われた。1910年のオスマン帝国の国勢調査では、52,833人のイスラム教徒と27,814人のセルビア正教徒が記録された。人口の約65%がイスラム教徒で、35%がセルビア正教徒であった。イスラム教徒の人口の大半はアルバニア人であった。^[68]

1931年に行われた戦前のユーゴスラビア最後の国勢調査では、ビイェロ・ポリェ、プリイェポリェ、ノヴァ・ヴァロシュ、プリェヴリャ、プリボイ、シェニツァ、シュタヴィツァの総人口は204,068人であった。彼らは主に正統派セルビア人またはモンテネグロ人（56.48％）とボスニア系イスラム教徒（43.09％）として数えられました。^[45]

1991年の国勢調査では、ほとんどのボシュニャク人が自らを民族的にイスラム教徒であると申告した。しかし、2002年から2003年の国勢調査では、ほとんどの人が自らをボシュニャク人と申告した。依然として、イスラム教徒であると自認する少数派が相当数存在する（民族的に）。ペシュテル地域には、依然としてアルバニア人の村（ボロシュティツァ、ドリチェ、ウガオ）がいくつかある。 ^[69]かつてはサンジャクに多くのアルバニア人が住んでいたが、移住、同化、混血などのさまざまな要因により、多くがボシュニャク人と自認している。^[26]^[70]^{[71] 18世紀初頭に}トゥティンとペシュテルに定住したカトリックのアルバニア人グループは、その時期にイスラム教に改宗した。彼らの子孫がトゥティンとペシュテル高原の人口の大部分を占めている。^[72]

グシニェ方言とプラヴ方言（サンジャク方言の一部とみなされることもある）のスラヴ語方言は、構造的にアルバニア語の影響を強く受けている。アルバニア語とスラヴ語の言語接触という観点から見て、この方言がユニークである理由は、今日のプラヴ方言とグシニェ方言のスラヴ語話者のほとんどがアルバニア系であるという事実によって説明される。^[73]

民族構造

セルビア・モンテネグロのサンジャク市の総人口は約385,666人です。サンジャクの住民の多くはボシュニャク人と自認しています。彼らはこの地域の人口の52.05% (197,754人) を占めています。セルビア人は30.03% (114,121人)、モンテネグロ人は6.97% (26,494人)、イスラム教徒は4.71% (17,879人)、アルバニア人は1.06% (4,035人) です。約19,687人 (5.18%) は小規模なコミュニティに属しているか、民族的アイデンティティを宣言しないことを選択しています。

宗教的構造

サンジャクの宗教も民族構成と同じくらい多様で、ボスニア人のほとんどはイスラム教徒ですが、セルビア人の大多数は正教会のキリスト教徒です。しかし、オスマン帝国の支配が長引いたため、サンジャクはイスラム教徒寄りになっています。

ギャラリー

聖使徒ペトロとパウロ教会、ノヴィ・パザル近郊ラス、8～9 世紀
ノヴィ・パザール近郊のスタリ・ラス要塞、8世紀
ジュルジェヴィ・ストゥーポヴィ修道院、ノヴィ・パザール近郊、12世紀
ホワイト・エンジェル、プリイェポリェ近くのミレシェヴァ修道院のフレスコ画、1960年頃1235
ノヴィ・パザル近郊のソポチャニ修道院、13 世紀
プリェヴリャのフセインパシャモスク
ノヴィ・パザール
ノヴィ・パザルにあるオスマン帝国時代に建てられた壁
ロジャイェのクチャンスカ・モスク、1830年。
ノヴァ・ヴァロス

参照

参考文献

注記

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外部リンク

サンドザクからのニュース Sandzaknews.net
ノヴィ・パザール
サンジャクに関する情報
セルビアのボシュニャク民族評議会
サンジャク人ディアスポラのコミュニティ
ボシュニャク研究センターとボシュニャチュカ・リエチ雑誌

北緯43°09′47″ 東経19°46′30″ / 北緯43.16306° 東経19.77500° / 43.16306; 19.77500

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[Bartl1-64] バートル、1968、p. 63:Die Kaza Bjelopolje (Akova) zählte 11 serbische Dörfer mit 216 Häusern、2 gemischt serbisch - albanische Dörfer mit 25 Häusern und 47 albanische Dörfer mit 1 266 Häusern 。 Bjelopolje selbst hatte etwa 100 albanische und serbische.

[Bartl2-65] バートル、1968、p. 63:Die Stadt Novi Bazar hatte 1 749 serbische und albanische Häuser。

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[Bartl4-67] バートル 1968、63 ページ

[Bartl5-68] バートル、1968、p. 64:サンカク・ノヴィ・バザール戦争で65%がイスラム教徒。アルバネール州でのイスラム教徒の生活は、すべての人々によって支えられています。

[Pieroni-69] アンドレア・ピエロニ、マリア・エレナ・ジュスティ、カサンドラ・L・クヴェーヴェ (2011)。「西バルカン半島における異文化民族生物学：セルビア南西部サンジャクのペシュテル高原におけるアルバニア人とセルビア人の医療民族植物学と民族動物学」人間の生態学。39 . （3）：335。「現在のアルバニア人村落の人口は部分的に「ボスニア化」している。過去2世代で、多くのアルバニア人男性がペシュテルの（イスラム教徒の）ボスニア人女性と結婚し始めたためである。これが、 2002年の最新の国勢調査では、ウガオの住民は「ボシュニャク人」と宣言され、ボロシュティツァでは単に「イスラム教徒」と宣言された。どちらの場合も、これらの村が国勢調査で使用していた以前の民族ラベル「アルバニア人」は放棄された。ユーゴスラビア時代に行われた調査。多くの情報提供者が、ユーゴスラビア戦争とそれに伴うセルビア準軍事組織のこの地域への暴力的な侵攻に伴う問題を避けるために、アルバニア人という自己帰属は意図的に放棄されたと確認した。最年長世代しかし、村人たちは今でもゲグアルバニア語の方言を流暢に話しており、これまでヨーロッパの言語学者は無視してきた。さらに、この地域のアルバニア人少数派の存在は、旧ユーゴスラビア当局も現セルビア当局も国際的利害関係者に一度も知らされていない。」

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