オスマン帝国のコソボ

コソボは1455年から1912年までオスマン帝国の一部であり、当初はルメリア州の一部として、1864年からは独立したコソボ州となった。

この期間中、いくつかの行政区（サンジャク（「旗」または地区）として知られ、それぞれがサンジャクベイ（「地区領主」にほぼ相当）によって統治され、領土の一部が自らの領土の一部として組み込まれました。

歴史

1389年のコソボの戦いの後、セルビア帝国の支配はこの地域で劇的に衰退した。コソボの戦いから70年が経ち、地域全体がオスマン帝国の完全な支配下に入った。オスマン帝国のコソボ支配は徐々に確立され、 1399年には北部を守るためにズヴェチャンにトルコの駐屯軍が配置され、1423年にはプリシュティナにオスマン帝国の宮廷が設立され、税関職員がプリシュティナとノヴィ・パザルを結ぶ道路を管理した。征服が完了したと見なされたのは、鉱山の町ノヴォ・ブルドが40日間の包囲の末、スルタン・メフメトに降伏した1455年になってからだった。 ^[1]

17世紀

大トルコ戦争（1683年 - 1699年）中の1689年10月、バーデン辺境伯ルートヴィヒ率いるハプスブルク家の小規模な軍が、ベオグラードの占領後にオスマン帝国を侵略し、コソボまで到達した。多くのセルビア人とアルバニア人がオーストリアに忠誠を誓い、一部はルートヴィヒ軍に加わった。翌年の夏、オスマン帝国の大規模な反撃により、オーストリア軍はニシュの要塞に追い返され、その後ベオグラードに戻り、最終的にドナウ川を渡ってオーストリアに戻った。

オスマン帝国の攻勢は残忍な報復と略奪を伴い、セルビア正教会総主教アルセニエ3世を含む多くのセルビア人がオーストリア軍とともに逃亡した。この出来事はセルビアの歴史において「セルビア人の大移動」として不滅のものとなり、コソボとセルビア本土からの数十万人のセルビア人の大規模な脱出とみなされている。

19世紀

1876年から1878年にかけてのセルビア・オスマン戦争中および戦争後に、主にアルバニア人である3万人から7万人のイスラム教徒がセルビア軍によってニシュのサンジャクから追放され、コソボ州に逃亡した。^[2]^[3]^[4]^[5]

1878年、コソボ州を含む4つの州のアルバニア人によってプリズレン同盟が結成された。同盟の目的は、オスマン帝国内でのアルバニア人の自治権の獲得と、新興バルカン諸国の侵略を防ぐことであった。

1878 年までに、コソボ (全体または一部) はアルバニア、セルビア、モンテネグロの民族回復運動の対象となっていた (各国に関連する他の地域も含む)。これら 3 つのグループのコソボ住民は、当時この地域で弱体化しつつあったオスマン帝国の中央権力によって生じた権力の空白を埋めるための措置を講じ始めていた。

1900–18

1910年、プリシュティナでアルバニア人が組織した反乱が勃発し、すぐにコソボ全州に広がり、3か月間続いた。オスマン帝国のスルタン、メフメト5世は、アルバニア人が居住するすべての地域を対象とした和平交渉のため、1911年6月にコソボを訪れた。^[6]

イスラム化

イスラム教による支配が強制されたにもかかわらず、多数のキリスト教徒がオスマン帝国下で暮らし、時には繁栄さえしていた。イスラム化の過程はオスマン帝国の支配が始まって間もなく始まったが、かなりの時間（少なくとも1世紀）を要し、最初は町に集中していた。多くのキリスト教徒のアルバニア人住民は、コソボ国外からのイスラム教徒に取って代わられるのではなく、直接イスラム教に改宗したようである。イスラム教徒はキリスト教徒の臣民よりもかなり多くの権利と特権を持っていたため、改宗の理由の大部分はおそらく経済的および社会的なものであった。^[7]それでもキリスト教の宗教生活は続き、教会はオスマン帝国によってほぼ放置されたが、セルビア正教会とローマカトリック教会の両教会とその信徒は高額の課税に苦しんだ。オスマン帝国は、セルビア人が大部分を占める東方正教会の信者に比べて、アルバニア人が大部分を占めるローマ・カトリック教徒の改宗にはより慎重なアプローチをとったようである。これは、オスマン帝国が、競合する地域大国であるローマに忠誠を誓うローマ・カトリック教徒をあまり好ましく思っていなかったためである。^[8]

人口統計

17世紀頃、当初はドゥカギンに集中していたアルバニア人の人口が目立ち始めた証拠がある。これは南西部（現在のアルバニア）からの移住の結果であり、移住者と思われる人々がイスラム教を持ち込んだと主張されてきた。移住の証拠は確かにある。コソボのアルバニア人の多くは、北アルバニア地方のマレシの住民に特徴的な姓を持っている。しかし、そうでない人も多くいる。少数のスラヴ人（おそらくセルビア正教会の信者）は、オスマン帝国の支配下でイスラム教に改宗した。今日、セルビアのスラヴ系ムスリムのほとんどは、コソボ北西部のセルビア南部のサンジャク地域に住んでいる。一部の歴史家は、メトヒアにはおそらくイスラム教に改宗したカトリックのアルバニア人の人口が以前から存在していたが、依然としてセルビア人が大部分を占める地域では厳密に少数派のままであったと考えている。オーストリアのデータによれば、1890年代までにコソボの人口は70%がイスラム教徒（ほぼ全員がアルバニア系）で、非イスラム教徒（主にセルビア人）は30%未満であった。^[8]

人口統計地図

19世紀末のバルカン半島の民族地図

参照

ルメリア

参考文献

^ ワランダー、ゲイル;クナウス、ヴェレナ (2007)。コソボ。ブラッドの旅行ガイド。ISBN 978-1-84162-199-9。
^ プラナ、エミン (1985)。「Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du Sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [ニシュのサンジャク領からコソボへのアルバニア人難民の脱出方法の理由 (1878 年) –1878)]」。ストゥディアアルバニカ。1：189～190。
^ リザイ、スケンダー (1981). 「Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878–1880) [プリズレン連盟 (1878–1880) に関する 9 つの英語文書]」。ギュルミネ・アルバノログジケ（セリアとシュケンケーブ・ヒストリケ）。10：198
^ エルシー、ロバート（2010）。コソボの歴史辞典。スケアクロウ・プレス。p. XXXII。ISBN 9780333666128。
^ステファノヴィッチ 、ジョルジェ（2005年）。「セルビア人の目を通してアルバニア人を見る：不寛容の伝統の創始者とその批判者、1804-1939年。」ヨーロッパ歴史季刊誌。35 。（3）：470。
^ タッカー、アーネスト（2016年）。現代世界史における中東。ラウトレッジ。119ページ。ISBN 978-1-31550-824-5。
^ クラスニキ、コレ (2019).コソボとその地域諸国におけるイスラム過激派。スプリンガーの自然。 3～4ページ。ISBN 978-3-03018-569-5。
^ ab コーエン、ポール A. (2014)。歴史と大衆の記憶：危機の瞬間における物語の力。コロンビア大学出版局。pp. 8–9。ISBN 978-0-23153-729-2。

[1] ワランダー、ゲイル;クナウス、ヴェレナ (2007)。コソボ。ブラッドの旅行ガイド。ISBN 978-1-84162-199-9。

[2] プラナ、エミン (1985)。「Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du Sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [ニシュのサンジャク領からコソボへのアルバニア人難民の脱出方法の理由 (1878 年) –1878)]」。ストゥディアアルバニカ。1：189～190。

[3] リザイ、スケンダー (1981). 「Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878–1880) [プリズレン連盟 (1878–1880) に関する 9 つの英語文書]」。ギュルミネ・アルバノログジケ（セリアとシュケンケーブ・ヒストリケ）。10：198

[Elsie2010-4] エルシー、ロバート（2010）。コソボの歴史辞典。スケアクロウ・プレス。p. XXXII。ISBN 9780333666128。

[5] ^ステファノヴィッチ 、ジョルジェ（2005年）。「セルビア人の目を通してアルバニア人を見る：不寛容の伝統の創始者とその批判者、1804-1939年。」ヨーロッパ歴史季刊誌。35 。（3）：470。

[6] タッカー、アーネスト（2016年）。現代世界史における中東。ラウトレッジ。119ページ。ISBN 978-1-31550-824-5。

[7] クラスニキ、コレ (2019).コソボとその地域諸国におけるイスラム過激派。スプリンガーの自然。 3～4ページ。ISBN 978-3-03018-569-5。

[Cohen-8] コーエン、ポール A. (2014)。歴史と大衆の記憶：危機の瞬間における物語の力。コロンビア大学出版局。pp. 8–9。ISBN 978-0-23153-729-2。