ロッド（スラブの宗教）

ロッド
祖先、運命、精神的な連続性、家族の連続性
ウクライナ先住民の国教である寺院にあるロッドの擬人化された表現。
その他の名前	南
住まい	ビラジ
シンボル	ロゼット
民族グループ	東スラヴ人、南スラヴ人
配偶者	ロザニツァ
同等物
ローマ字	クィリヌス
ケルト語の同等語	トゥータティス

東スラヴ人および南スラヴ人のキリスト教以前の宗教において、ロド（スロベニア語、クロアチア語ボスニア語：Rod、ベラルーシ語、ブルガリア語、マケドニア語、ロシア語、セルビア語キリル文字：Род、ウクライナ語キリル文字：Рід）は、家族、祖先、運命の神である。南スラヴ人の間では、ロドはスド（「（その）裁判官」）としても知られている。^[1]ロドは通常、ロジャニツィの神々（南スラヴ人の間ではスドゼニツィ）と一緒に言及される。最初の散髪（ポストリズィニ）はロドに捧げられ、祝賀会ではロジャニツィとロジャニツィに食事と切られた髪が贈られた。^[2]彼の信仰は時とともに重要性を失い、9世紀または10世紀にはペルーン、スヴァローグ、スヴェテヴィドに取って代わられ、それがウラジーミル大王の神殿に彼がいない理由である。^{[3] [4] [1]}

ロドの名は、キリスト教以前のスラヴ宗教に関する古代教会スラヴ語と古代東スラヴ語の文献で確認されている。この名前はスラヴ祖語の*rodъ に由来しており、「家族」、「誕生」、「起源」、「一族」を意味するが、「収穫」、「収穫」も意味する。アレクサンダー・ブルックナーはまた、この名前が「守護者」、「管理者」を意味するアヴェスター語のrada-と類似していることを指摘している。 ^[5]

ロッドについて言及している最初の資料は、11世紀の神学者聖グレゴリウスの言葉で、異教徒が偶像にひれ伏す様子について述べているものである。 ^[6]

また、この知らせはスラヴ人にも伝わり、彼らは自分たちの神ペルンの前でロドとロザニツィ（運命の女神）に供物を捧げるようになりました。そしてそれ以前は、吸血鬼（ウピリ）とベレギニャ（水の精霊？）に供物を捧げていました。しかし今でも、郊外では、呪われた神ペルン、ホルス、モコシュ、ヴィラスに祈りを捧げています。彼らはこれを秘密裏に行なっています。

—  Andrzej Szyjewski、Religia Słowian、pg. 170.

ロシアの「あるキリスト愛好家の言葉」：^[7]

...また、私たちは、純粋な祈りと呪われた偶像崇拝の供物を混ぜ合わせ、他の人々は「合法的な食卓」に加えて、ロッドとロザニツィに捧げられた食卓と料理を用意し、神を冒涜します。

— アレクサンダー・ブルックナー、ミトロギヤ・スウォヴィアンスカ、1918 年、3 ページ。 105.

15世紀の福音書の手書きの注釈の中で、ロドスはキリスト教の神が人間の創造主であることを否定している。^[8]

だから、ロッドは空中に座って土塊を地面に投げ、そこから子供たちが生まれるのではない。[...] なぜなら、ロッドではなく神が創造主だからである。

16世紀のルーシでもロド信仰は依然として人気があり、その証拠として、ストロジの聖サッバスの牢獄に記されているように、正教会の司祭による告解の際に与えられる懺悔が挙げられます。^[9]

聖職者は、彼女が異教の信仰とキリスト教の信仰を混ぜ合わせたことがあるか、ヴィラスに祈ったことがあるか、ロドやロザニツィ、ペルン、コル、モコシュなどのさまざまな神々を称えて飲食したことがあるか、つまり、懺悔として3年間の断食とひれ伏しの礼拝を行ったことがあるかを尋ねるべきです。

— アレクサンダー・ブルックナー、ミトロジャ・スウォヴィアンスカ。

民族学者 ハリーナ・ロズコによると、ロドの祝日は12月23日に祝われました。^{[10]チェコの}歴史学者で考古学者の ナジャ・プロファントヴァーによると、12月26日です。 ^{[11]ロドとロジャニツィには、パン、蜂蜜、チーズ、ひき割り穀物（}クティア）の形で無血の犠牲が捧げられました。 ^{[12] [10]}クティアを食べる前に、家族の父親がヴォルフまたはジェレツァの役割を担い、最初のスプーンを聖なる角に投げ上げました。この習慣は今日でもウクライナに残っています。^{[10]その後、}台形のテーブルで宴会が始まりました。^[12]宴会の後、彼らはロドとロジャニツィに「すべての良いものが生まれますように」と願いました。^[10]

ルーシでは、キリスト教化後も、あるキリスト愛好家の言葉にあるように、ロッドに捧げられた祭りがまだ行われていました。^[7]キエフの聖ソフィア大聖堂が存在した最初の数年間、異教徒がコリャダを祝うためにそこに来ましたが、後に厳しく処罰されました。ロッド崇拝の名残は19世紀まで残りました。^[10]

ボリス・リバコフが提示した概念によれば、ロドはもともと、西暦1千年紀の家父長制農業社会の時代にスラヴの主神であったが、^[13]後に地位を下げられ、ウラジーミル大帝が崇拝した神々のパンテオンにロドがいない理由を説明する。リバコフは聖グレゴリウス神学者の言葉に依拠しており、それによればスラヴ人はまず亡霊に、次にロドとロジャニツィに、そして最後にペルーンに犠牲を捧げており、これはスラヴの信仰がアニミズムから自然力崇拝を経て一神教へと進化したとされる現象を反映している。^{[4] [14]リバコフの概念によれば、}ズブルフ・アイドルとして知られる彫刻はロドをスラヴの主神として表現することになっていた。^[4]

リバコフはまた、すべての円と螺旋のシンボルがロッドのさまざまな位格を表していると信じています。そのようなシンボルは「円の中に刻まれた6枚の花びらのバラ」（ロゼット）です（）と雷神の印（）。^[15]

これらの学者は、ルィバコフの調査結果を批判した。ルィバコフは著書の中で、スラヴ人の最高神はロドであり、ペルンはウラジーミルによってのみドルジーナの守護神として紹介されたため、ペルンはヴァイナフ族によって借用されたはずがないと主張した。しかし、これはスラヴ領土全体にペルンの痕跡があることと矛盾している。これらの研究者は、テキストの元のソースの痕跡を特定し、特定の古代ロシア語テキストが作成された歴史的文脈に復元する必要があると主張している。彼らは、古代ロシアの著者がロドとロジャニツィを説明する際に、他のソース、主に聖書とギリシャの神学者の著作から借用した既存の意味ブロックを使用したが、それらは誤って解釈されたと考えている。ビザンチン帝国では、星占いは「系図」と呼ばれ、文字通り「ロドスロヴォ」と翻訳できる。したがって、これらの研究者は、ロッドとその両親の崇拝は、キリスト教以前のスラヴ人の宗教には存在しなかったと考えています。ズボフはまた、東スラヴの宗教には神々の広範な系譜はなく、ペルーンが唯一の神であると信じています。^{[16] [17]}

ギーストルはロドを社会組織の神とみなしている。ベンヴェニストに続いて、彼はロドをローマの クィリヌス（その名前は「夫の共同体の神」と訳される* covirまたはcuriaに由来する）、ウンブリアのヴォフィオヌス（その名前はインド・ヨーロッパ語の* leudho、アングロサクソン語のleode (「人々」)、スラヴ語の* ludie、ポーランド語のludzieに似た語源を含む）、ケルトの トゥタティス（その名前はケルト語の核心語である* teuta （「家族」を意味する）に由来する）と比較しているが、ロドとインドの ルドラとの関連は否定している。^[18]

豊穣と富の機能のため、彼は豊穣と豊穣の擬人化であるベラルーシのスポール [pl]を彼と同一視した。 ^[19]

アンドレイ・シジェフスキによれば、ロドは「精神的な継続性（ロドスロヴォ）の象徴として、家族の血縁関係の考えを体現している」。また、ロドは死者の魂をヴラジに導き、その後、土塊の形で地上に送り返したり、ヨタカやコウノトリに託したりした。^[20]

民俗学者フョードル・カピツァによると、ロドとその両親の信仰は時とともにほぼ完全に忘れ去られた。ロドは幽霊に変身し、家族の守護者、つまり「家の祖父」となり、後には新生児の守護者となり、先祖を敬うようになった。ロド信仰の痕跡は主に日常生活の中に見られた。ロド信仰の名残は、死者の日（聖木曜日）やラドニツァ（復活祭後の最初の週の火曜日）など、死者を崇拝するロシア正教の祝日である。

11世紀と12世紀のキエフ大公国時代、ロド神への崇拝は公子たちにとって特に重要だった。なぜなら、ロド神は一族の統一の守護神とみなされ、王位と祖先の土地の権利はロド神にかかっていたからだ。豊穣は常に女性らしさと結びついていたため、ロド神への崇拝は伝統的に女性的なものだった。そのため、ロド神への崇拝には女性の祭司が関係しており、年に数回、ロド神を犠牲にしたり、特別な祝宴を催したりしていた。祝宴にはパン、お粥、チーズ、蜂蜜が用意され、そのような食事は神殿に置かれていた。そこには人間の目には見えない神々が現れると信じられていた。ロド神は人々を病気から守るために呼ばれることもあったが、この儀式ではロジャニツィが重要な役割を果たした。^[21]

クタレフは、ロドの崇拝と南スラヴのストパンと東スラヴのドモヴォイの崇拝の類似点を指摘している。彼らは皆、食事を与えられ、運命を管理し、祖先の崇拝と関連していた。^[22]

このロシアとフィンランドの文献学者は、スラブ語ではギリシャ語の「τύχη」（týchi、「幸運」）がロッドと翻訳され、「είμαρμένη」（eímarméni、「運命」）がロザニツァと翻訳されることがある、と指摘している。^[23]

このチェコのスラヴ学者は、ロドは男性の祖先を表す神であり、ロザニツィは女性の祖先を表す神であると主張した。^[24]

ハリーナ・ロスコによれば、ウクライナ人にとってロドは神々の上の神であった。ロドは生命を与える者であり、天国に留まり、雲に乗って人間に運命を与えると考えられていた。ロドは、ある祖先の子孫の擬人化であり、つまり、死んだ祖先、生きている人々、そしてまだ生まれていない世代など、家族全体と結びついていた。時が経つにつれ、ロドはドモヴォイとなり、その人形は多くの家族に所有されるようになった。ロドとロジャニツィの像は、生命の樹のモチーフとしてルシュニクにも登場した。20世紀の民族誌の発見物には、家系図の像が描かれた小屋の扉が描かれている。男性はこの木の葉に、女性はこの木の花に描かれていた。誰かが死ぬときは、その人の名前の横に十字架が描かれ、誰かが生まれるときは、新しい小枝、葉、または花が描かれた。^[10]

ロシアの民族であるヴェレスラフ（イリヤ・チェルカソフ）とドブロスラフ（アレクセイ・ドブロヴォルスキー）は、ロッド神を生命力であり、「遍在する」「遍在する」神であると表現している。宇宙論では、ロッド神は宇宙の放射の源と考えられており、神々の階層構造で表現されている。^[25]

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