ラモナ

ラモナ

1884年初版
著者	ヘレン・ハント・ジャクソン
言語	英語
ジャンル	小説
出版社	リトル、ブラウン
発行日	1884
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	335（2007年版）
番号	0812973518 (モダン)
OCLC	56686628

『ラモーナ』（ 1884年）は、ヘレン・ハント・ジャクソンが書いたアメリカの小説である。米墨戦争とアメリカによる併合後の南カリフォルニアを舞台に、混血のスコットランド人とネイティブアメリカンの孤児の少女の人生を描いた作品である。この物語はヒューゴ・リードとビクトリア・リードの結婚に着想を得たものである。 ^[1]

この小説はもともとクリスチャン・ユニオン紙に毎週連載されていたが^[2] 、絶大な人気を博した。300部以上刷られ^[3] 、5回映画化されている^[4] 。舞台化作品は1923年以来毎年野外で上演されている^[4]。

この小説は南カリフォルニアの文化とイメージに多大な影響を与えました。メキシコのエリートの植民地生活を感傷的に描写したことで、この地域の独特の文化的アイデンティティを確立しました。この小説の出版は、この地域に鉄道が敷かれた時期と重なったため、観光客は鉄道を利用して、この小説に関係すると思われる場所を訪れました。

米墨戦争後間もない南カリフォルニアで、スコットランド系ネイティブアメリカンの孤児の少女ラモナが、亡くなった養母の妹であるセニョーラ・ゴンザガ・モレノに育てられる。小説の一部のあらすじではラモナは私​​生児とされているが、小説の第 3 章では、ラモナの両親はサンガブリエル伝道所の牧師によって結婚したと書かれている。セニョーラ・モレノはラモナを家族の一員として育て、あらゆる贅沢を与えてきた。これはラモナの養母が死に際に望んだことだった。ラモナにはネイティブアメリカンの血が少し流れているため、モレノは一人息子のフェリペ・モレノを溺愛している。セニョーラ・モレノは純粋なスペイン系のメキシコ人であると自認している。彼女は、戦争に勝利してカリフォルニアがアメリカに併合されて以来、アメリカ人を憎んでいる。彼らは彼女の土地に対する主張に異議を唱え、彼女の広大な牧場を分割してきた。

セニョーラ・モレノは、牧場の重要な行事である羊の毛刈りを、その作業のためにいつも雇っているテメキュラのネイティブアメリカンの一団の到着を待って延期します。ネイティブアメリカンの羊の毛刈りのリーダーは、部族の長パブロ・アシスの息子であるアレッサンドロです。アレッサンドロは背が高く、賢く、正直で、敬虔なカトリック教徒として描かれています。セニョーラ・モレノはまた、サンタバーバラの司祭、サルビエルデラ神父を待っています。彼は、毛刈りの後、彼らがテメキュラに戻る前に、彼女の礼拝堂で労働者の告解を聞き、彼らと一緒にミサを執り行います。

アレッサンドロはすぐにラモナに恋をし、牧場に残ることに同意します。やがて、ラモナもアレッサンドロに恋をします。セニョーラ・モレノは、ラモナがネイティブアメリカンと結婚することを望まないため、この結婚に反対します。セニョーラ・モレノが自分を愛したことが一度もないことに気づいたラモナは、アレッサンドロと駆け落ちしま​​す。

小説の残りの部分は、2 人の恋人の苦難を描いています。2 人には娘がおり、定住できる場所を探して南カリフォルニアを旅します。戦争の余波で、アレッサンドロの部族は土地を追い出され、カリフォルニアに米国から移住する新たな波が押し寄せます。彼らは悲惨と苦難に耐えます。彼らの土地を買ったアメリカ人は、家や農具も要求するからです。強欲なアメリカ人は、彼らをいくつかの農家から追い出し、アメリカ人移住者の侵入に脅かされない永続的なコミュニティを見つけることができません。彼らは最終的にサンバーナーディーノ山脈に移ります。

アレッサンドロは強制移住により、徐々に正気を失っていく。彼はラモナを激しく愛しており、モレノとの比較的快適な生活から彼女を連れ去ったことを後悔している。ネイティブアメリカンの名前「空の目」を持つ彼らの娘は、アメリカ人の医師が彼らの農場に彼女の治療に来なかったために亡くなる。彼らにはもう 1 人の娘がおり、ラモナと名付けるが、アレッサンドロは依然として苦しんでいる。ある日、彼はアメリカ人の馬に乗って出かけ、そのアメリカ人は彼の後を追ってきて彼を撃つが、彼はアレッサンドロが精神的に不安定であることをわかっていた。

2 年間モレノ牧場を離れていた若い未亡人は、フェリペ モレノに見つかります。彼は彼女と娘のラモナを母親の土地に連れ帰ります。フェリペはずっと年上のラモナを愛していて、彼女が以前よりも美しくなっていると感じています。ラモナは亡きアレッサンドロを今でも愛していますが、フェリペと結婚することに同意します (彼の母親は亡くなっているので、彼は自分の好きな人と結婚することができます)。2 人には何人かの子供がいます。彼らのお気に入りはアレッサンドロの娘ラモナです。

• ラモナ、スコットランド系ネイティブアメリカンの孤児の少女
• ラモナの亡くなった養母の妹、ゴンザガ・モレノさん
• ゴンザガ・モレノの唯一の子供、フェリペ・モレノ
• 若いネイティブアメリカンの羊飼い、アレッサンドロ・アシス
• カトリック司祭サルビエルデラ神父

ジャクソンは、アメリカにおけるネイティブアメリカンの虐待を研究したノンフィクション『不名誉の世紀』の3年後に『ラモーナ』を執筆した。彼女は、その歴史を小説で追うことで、インディアンの経験を「人々の心を動かすような方法で」描写しようとした。^{[5]彼女は、}ハリエット・ビーチャー・ストウの小説『アンクル・トムの小屋』が奴隷にされたアフリカ系アメリカ人のためにしたように、世論と懸念を喚起して彼らの窮状の改善を図ろうとした。 ^[6]彼女のこの努力の成功は限られていた。

ジャクソンはラモナが読者の感情に直接訴えかけることを意図していた。この小説の政治的批判は明らかだったが、ほとんどの読者はメキシコ統治下の植民地カリフォルニアのロマンチックなビジョンに心を動かされた。ジャクソンはカリフォルニアのスペイン伝道所に魅了され、それをロマンチックに描いた。フランシスコ会の聖職者、セニョリータ、カバジェロといった物語の架空のビジョンは小説全体に浸透し、読者の想像力をかき立てた。彼女の小説ではアメリカ人を悪役、ネイティブアメリカンを「高貴な野蛮人」として描いている。^[7]

カリフォルニアに移住したアメリカ人の多くは、そこに住むメキシコ人に対して偏見を持っていた。北部および中西部の州から来た新しい入植者は、広大な土地を所有し、穏やかな気候と非常に肥沃な土壌に住み、ネイティブ アメリカンの労働者に大きく依存するエリート ラテン系の人々の間に見られる退廃的な余暇とレクリエーションの文化を軽蔑していた。新しい入植者はプロテスタントの労働倫理を好んだ。しかし、この見方は普遍的ではなかった。

多くのアメリカ人入植者や他の地域の読者はジャクソンのカリフォルニア・メキシコ社会の描写に魅了された。読者は描写されたカリフォルニア貴族階級を受け入れ、ラモナ 神話が生まれた。^[8]

ラモーナは1884年の出版直後から絶大な人気を博し、ジャクソンが死去する1885年までの10か月間で1万5千部以上が売れた。^[9]彼女の死後1年、ノース・アメリカン・レビュー誌はこれを「疑いなくアメリカ人女性によって書かれた最高の小説」と呼び、アンクル・トムの小屋とともに19世紀の最も倫理的な小説2作のうちの1つに挙げた。 ^[10]出版から60年後までに60万部が売れた。現在までに300回以上再版されており、絶版になったことは一度もない。^[9]

微妙な人種差別が、ラモーナというキャラクターと小説の人気に寄与したのかもしれない。混血の彼女は、黒髪と青い目をした美しい女性として描写された。カリフォルニア歴史協会のエロール・ウェイン・スティーブンスは、この小説の当時の評論で、作家たちがラモーナがネイティブ・アメリカンの血を引いている可能性を否定し、ネイティブ・アメリカンを「鈍感で、重苦しく、感情移入しにくい」、「怠惰で、残酷で、臆病で、強欲な」人種と表現していたことを指摘している。^[11]

キャロベス・レアードは、1975年の自伝『怒れる神との遭遇』（176ページ）の中で、チェメフエビ族インディアンの夫のこの小説に対する反応を次のように述べている。「...私がヘレン・ハント・ジャクソンの『ラモーナ』を夫に読ませようとしたとき、夫は落ち着きがなくなり、歩き回り、ついには白人女性はインディアンについて何も知らないと言った。」^[12]

ジャクソンは、読者がカリフォルニア社会のロマンチックなイメージに惹かれていたため、カリフォルニアのインディアンの苦難について世間の関心を喚起できなかったことに失望した。歴史家のアントワネット・メイは、著書『注釈付きラモナ』（1989年）の中で、この小説の人気が1887年の議会でのドーズ法の成立に貢献したと主張している。これはインディアンの土地の権利を扱った最初のアメリカの法律だったが、インディアン家族の同化を狙ったものだった。この法律は共同の土地を分割し、割り当てられたエーカーを各世帯に再分配することを強制した。政府は、残っている居留地を「余剰地」と定義し、非ネイティブの人々への売却を許可した。^[10]

この小説は広く人気を博し、学校（リバーサイドのラモナ高校）、道路、フリーウェイ（サンバーナーディーノ・フリーウェイは元々ラモナ・フリーウェイと呼ばれていた）、町（ロサンゼルス郡とサンディエゴ郡の両方でラモナと呼ばれる非法人地域）が小説のヒロインにちなんで命名された。多くの人がこの小説に出てくる場所を見たいと思ったため、南カリフォルニアは観光地となった。この小説の出版はサザン・パシフィック鉄道の南カリフォルニア鉄道の開通と重なり、観光ブームを巻き起こした。^[2]

その結果、南カリフォルニア中の多くの場所がラモナとのつながりを強調しようとした。ジャクソンは小説の舞台を具体的に決めないまま亡くなった。2つの場所が彼女の作品にインスピレーションを与えたとされている。ピルー近郊のランチョ・カムロスとビスタのランチョ・グアホメである。彼女は小説を書く前にこの2つの場所を訪れていた。^[2]

カムロスは、いくつかの要因により、最も広く受け入れられた「ラモナの故郷」となった。モレノ牧場の描写は、歴史あるカムロス牧場と似ている。ジョージ・ウォートン・ジェームズやチャールズ・フレッチャー・ラミスなどの影響力のある作家は、それがそうであると断言した。サザン・パシフィック鉄道が1887年にベンチュラ郡の主要線を開通させたとき、カムロスに停車した。会社が料金戦争を繰り広げていたため、^[13]カムロスへの旅行は、訪問者にとって比較的簡単で手頃なものとなった。最終的に、カムロスのデル・ヴァッレ家は観光客を歓迎した。彼らは、オレンジやワインを「ラモナの故郷」ブランドとして宣伝し、その関連性を製品のマーケティングに利用した。

対照的に、グアホメは1894年にルーラル・カリフォルニアン誌の記事でラモナと関係があると主張されるまで公には知られていなかった。しかし、家は最寄りのサンタフェ鉄道駅から4マイル（6キロ）近く離れていたため、そこへ行くのは容易ではなかった。さらに、この土地を所有していたカウツ家は、おそらく作家のジャクソンとセニョーラ・カウツの不和が原因で、敷地内に大勢の観光客が訪れることを望まなかった。^[2]

サンディエゴのオールドタウンにあるエスタディロ ハウスは「ラモナの結婚の場所」とされており、小説ではラモナがサンディエゴで結婚したと簡単に触れられている。ジャクソンがそこを訪れたという記録はないが、この家は人気の観光地となった。この地位は何年も続いた。エスタディロ ハウスは、ラモナ関連の観光という観点でのみマーケティングされたユニークな家であった。管理人が家の一部を観光客に販売したため、家の劣化が早まった。1907 年、新しい所有者のジョン D. スプレッケルズは、小説の描写にもっと近いように家を改築するために建築家ヘイゼル ウッド ウォーターマンを雇った。1910 年に改築が完了すると、建物は本格的なラモナの観光名所として再オープンした。^{[2]エスタディロ ハウスの}国定歴史建造物への申請は、「カサ エスタディロ/ラモナの結婚の場所」と題されていた。^[3]

ラモナの他の有名なランドマークには、サンガブリエルアルカンヘル伝道所近くの小さな日干しレンガ造りの「ラモナの生家」と、ラモナカフイラインディアン居留地にあるラモナルボの墓がある。作家のジョージ・ウォートン・ジェームズはルボを「本物のラモナ」と呼んだ。^[14]彼女の人生は架空のラモナと似ているところがある。ルボの死後16年後の1938年、地元の人々は彼女の墓に「ラモナ記念碑」を建てた。^[2]

ラモナ ページェントは小説を原作とした演劇です。1923 年にヘメットで野外公演が始まり、それ以来毎年そこで開催されています。

歴史家の多くは、架空のモレノ牧場はさまざまな場所が融合したものであり、単一の場所を表すことを意図したものではないと考えています。^[2]ケアリー・マクウィリアムズは著書『サザン・カリフォルニア・カントリー』（1946年）で次のように述べています。

絵葉書は数万枚発​​行され、「ラモナが通った学校」、「ラモナの原型」、「ラモナが結婚した場所」、そして「ラモナ・カントリー」のさまざまな写真を載せていた。[...] ラモナ・カントリーを描いた風景画の絵葉書が南カリフォルニア全体に広がるまで、そう時間はかからなかった。^[15]

この小説は異常な人気を博したため、世間の認識は事実とフィクションを融合したものとなった。カリフォルニアの歴史家ウォルトン・ビーンは次のように書いている。

これらの伝説は南カリフォルニアの文化に深く根付いていたため、しばしば現実と誤解された。後年、サンディエゴの「ラモナの生誕地」やヘメット（サンディエゴの北80マイル）で毎年開催される「ラモナ・ページェント」を訪れた多くの人々は、偶然ラモナが伝記ではなく（架空の）小説であると知り、驚き、失望した。^[10]

この小説は、南カリフォルニアと南西部全体のユニークな文化的アイデンティティに貢献しました。ミッションの建築は最近全国的に注目されるようになり、地元の修復プロジェクトが始まったばかりでした。南カリフォルニアへの鉄道がちょうど開通し、小説によってかき立てられた感情と相まって、この地域は突然全国的な注目を集めました。^[2] ミッションリバイバルスタイルの建築は、 1890年から1915年頃に人気を博しました。カリフォルニアと他の南西部の各地に、今でも多くの例が残っています。

ラモーナは他のメディア向けに何度も翻案されている。最初は1910年に公開された同名の無声映画である。DWグリフィスが監督し、メアリー・ピックフォードが主演した。他のバージョンは1928年、1936年、1946年に制作された。

• ラモナ（1910年の映画） 、 DWグリフィス監督による17分の短編
• ラモーナ（1916年の映画） 、ドナルド・クリスプ監督
• ラモーナ（1928年の映画） 、エドウィン・カレウェ監督、ドロレス・デル・リオとワーナー・バクスター出演
• ラモーナ（1936年の映画） 、ヘンリー・キング監督、ロレッタ・ヤングとドン・アメチー出演
• ラモーナ(1946 年の映画) 、ヴィクトル・ウルチュア監督
• スクリーンギルドシアター、1945年のラジオ放送
• ラモーナ（2000年テレビシリーズ）、メキシコのテレノベラ
• ラモナ ページェントは、毎年恒例の野外劇で、1923 年以来、カリフォルニア州ヘメットで毎年上演されています。ラモナ ページェントは、米国で最大かつ最も長く上演されている野外劇です。カリフォルニア州の公式演劇です。

• カリフォルニア虐殺
• カリフォルニアのスペイン宣教団

• ブリガンディ、フィル、ロビンソン、ジョン W. (1994 年冬)。クロフォード、リチャード W. (編)。「フアン ディエゴ殺害: 殺人から神話へ」。サンディエゴ歴史ジャーナル。40 (1 および 2)。
• ジェームズ、ジョージ・ウォートン(1909)。『ラモナの国を巡って』リトル、ブラウン。OCLC 1710960  。

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ラモナ

ウィキソースには、 1920 年の百科事典アメリカーナの記事 「ラモーナ」のテキストがあります。

ウィキメディア・コモンズには、ラモーナ (小説)に関連するメディアがあります。

• プロジェクト・グーテンベルクのラモナ
• ラモナのパブリックドメインオーディオブックはLibriVoxにあります
• ラモナ、インターネットアーカイブで入手可能
• デイビス、カーライル・チャニング、アルダーソン、ウィリアム・A. (1914)。『ラモーナの真実の物語』: その事実と虚構、インスピレーションと目的。ドッジ出版会社。