Loading article…
カリーン（アラビア語：قرين qarīn 、文字通り「絶え間ない仲間」を意味する）は、人間の精神的な分身であり、人間の一部であるか、または平行次元に存在する補完的な生き物である。[1] [2]
カリーンはその幽霊的な性質からジンに属しますが、ジンの属とは異なります。[3]カリーンは悪魔または天使のどちらにもなり得ますが、罪を誘惑する悪意のある霊と関連付けられることが多いです。
人間に霊的な二重存在が付き従うという考えは、エジプトのkꜣのような古いセム人の信仰の名残である可能性があり、それはまた、定義されていない人格的な神が人間に付き従うというバビロニア人の考えに似ています。[4]
随伴する精霊としてのカリーンは、中東の伝統における女性の「産褥の悪魔」 であるカリナと混同されるべきではない。
イスラム教におけるカリーン
コーラン
コーランには、カリーンの概念はない。「仲間」を意味するこの言葉は数回登場するが、悪魔との関連はない。ハンス・アレクサンダー・ウィンクラーは、コーランにおけるカリーンとは、イスラム教徒にイスラム共同体から去るよう影響を与える、友人のような地上の仲間のことを指していると指摘した。[5] 43:36で言及されている「サタン」でさえ、人間の誘惑者（シャイタン・アル・インス）を指し、霊的な存在のことではない。霊的な仲間がカリーンという用語と明確に関連しているのはハディースだけである。ここでは、悪魔または天使のどちらかを指している。[6]後の民間伝承においてのみ、カリーンは個々の人間の霊的なドッペルゲンガーであると考えられている。
Qareenという用語は、必ずしも何らかの霊的存在を指すわけではないが、 以下のコーランの節で言及されている。
ズクルフ章：「慈悲深き御方を思い起こしたり、言及したりすることから背を向ける者には、われらは彼のためにサタンをカリーンとして任命する。」[7]
スーラト ・アス・サファト：「彼らの中の話し手はこう言うだろう、『確かに、私にはカリーンがいた』」[8]
スーラト・ アン・ニサ：「人々に見られるために財産を使い、アッラーも最後の日も信じない者たち。そしてサタンをカーリンとする者は、カーリンとして邪悪である。」[9]
カフ 章：「そして彼のカーリーンは言うだろう、『これは私が用意したものだ』」[10]
ハディース
アル＝アルバニーによって真正とみなされたアル＝ティルミズィーのハディースには、アブドゥッラー・イブン・マスウードがムハンマドが次のように言ったと伝える 一連の伝承が伝承されている。
「確かに悪魔は人間にささやき、天使もまたささやきます。悪魔のささやきは悪を約束し、真実を否定します。一方、天使のささやきは善と真実を約束します。それを得る者は、それがアッラー・アッザ・ワ・ジャッラからのものであることを知り、アッラー・アッザ・ワ・ジャッラを讃えなさい。そして、何か他のものを得る者は、呪われた悪魔からアッラー・アッザ・ワ・ジャッラに避難を求めなさい。」
その後、アブドゥッラー・イブン・マスウードは、ムハンマドがクルアーン第268章アル・バカラ節を朗唱し続けたと報告している。 [11] [より良い情報源が必要]サヒーフ・ムスリム のハディースは、アブドゥッラー・イブン・マスウードがムハンマドが次のように述べたと伝えるところで終わる一連の伝承を伝えている。
「あなた方一人一人に、ジンの一種であるカリン（仲間）が遣わされた。 」サハーバの一団は尋ねた。「アッラーの使徒よ、あなたもですか？」それに対してムハンマドは答えた。「私も含め、彼がイスラム教に改宗するまで、神だけが私を彼を従わせるのを助けました。ですから、彼は善良さ以外のことは私にささやきませんでした。」[12] [より良い情報源が必要]
サヒーフ・ムスリムの別のハディースにも、ムハンマドが「あなた方一人一人にジンの中から仲間が遣わされている」と言ったと記されている。 [12] [より良い情報源が必要]
解釈
カリーンの正確な性質についてはいくつかの意見がある。一般的に、カリーンという用語は 人間に付き従うあらゆる種類の霊を指す。カリーンは、邪悪な提案（ワスワース） を与える悪魔（シャイタン）と、善行を勧める天使を指す。 [ 2 ]カリーンはイスラム以前のアラビアで詩にインスピレーションを与えた霊の名残かもしれないが、カリーンのイスラム一神教は徐々に彼らを否定的な役割へと変えた。[13]
イブン・ハンバルは、「人間には悪魔からのカリーンと天使からのカリーンがある」と述べています（マラク）。[14] タバリーは、すべての人間には悪を助言する悪魔からのカリーンと善を助言する天使からのカリーンがあるという伝承（ハディース）を引用しています。 [15]スユーティはスーラ50：23のカリーンが悪魔を指すのか天使を指すのか確信が持てません。しかし、スーラ50：27のカリーンを悪魔と同一視しています。[16]
アル・ウサイミンは、アル・バカーラ章268節の解釈として、カリーンは神の許可を得て人間を惑わし、人間の信仰を試す任務を負った邪悪なジン（悪霊）であると述べています。[12] [より良い情報源が必要]
カーリーンを別の存在ではなく「もう一人の自分」、つまり人間に不可欠な霊であるとみなす人もいます。内なるカーリーンと行動の不一致は、ジン憑依と同じ症状を引き起こす可能性があります。[17] [3]
その他の情報源
カリーンの概念はイスラム以前の文学にも登場し、ギリシャの ダイモーンやキリスト教の 守護天使を彷彿とさせます。[18]イスラム以前のアラビア神話では、カリーンは詩人たちに作品のインスピレーションを与えることができると言われています。[19]
民間信仰における普及度は国によって異なる。例えば、スーダンよりもエジプトで人気がある。[20]エジプトのこの概念は、より古い「カ」の概念の影響を受けている可能性がある。場合によっては（聖人の場合など）、カリンまたはカリンは人が亡くなった後も存続する。[21]エジプトでは、コプト教徒もイスラム教徒もカリンを信じており、夜になると猫や犬に変身することがあると考えている。[22]カリンが嫉妬している場合は特に、カリンから身を守るためにお守りが使われる。エジプトの妊婦は出産の3か月前にシェイカを訪れ、自分のカリナが子供に害を及ぼさないようにするための助言を求めていた。定められた儀式やお守りには通常、7という数字が使われている。上エジプトの花嫁もカリンに対するお守りを身につけていた。[14]
多くのロシア人とトルコ人のイスラム教徒は、カリンはそれが取り付けられている人の子宮の中に存在すると信じている。[14]
イスラム以前の時代に傑作と認められたアラビアの詩7編のうちの1つは、この言葉を比喩として使っている。詩人アムル・ビン・クルスームは、自分の部族の戦闘における優秀さを説明するために、「すべての部族は我々をカリン（または『常に付き添う者』）として恐れている」と述べている。つまり、アムルの部族に対する彼らの恐れは常に存在しているということだ。これは、アラビア語辞書で「付き添い」と説明されている「カリーン」という言葉の起源をさらに示している。
参照
参考文献
- ^ アンワール・マフムード・ザナティ『イスラム用語集』 IslamKotob 184 ページ
- ^ ab ケリー・バルケリー、ケイト・アダムス、パトリシア・M・デイビス『キリスト教とイスラム教における夢：文化、対立、そして創造性』ラトガース大学出版局 2009 ISBN 978-0-813-54610-0 144ページ
- ^ ab ヴィーナ・ダス、クララ・ハン『現代世界で生きることと死ぬこと：概要』カリフォルニア大学出版局 2015 ISBN 978-0-520-27841-7 145ページ
- ^ マコーリフ、ジェーン・ダメン編（2003年）。クルアーン百科事典第5巻。ブリル・アカデミック出版社、119ページ
- ^ ニュンリスト、トビアス (2015). Dämonenglaube im Islam [イスラムにおける悪魔の信仰] (ドイツ語)。 Walter de Gruyter GmbH & Co KG。 ISBN 978-3-110-33168-4。 p. 304-305
- ^ ニュンリスト、トビアス (2015). Dämonenglaube im Islam [イスラムにおける悪魔の信仰] (ドイツ語)。 Walter de Gruyter GmbH & Co KG。 ISBN 978-3-110-33168-4。 p. 304-305
- ^ コーラン 43:36
- ^ コーラン 37:51
- ^ コーラン 4:38
- ^ コーラン 50:23
- ^ “Maksud Qarin Di Dalam Sebuah Hadits” [ハディースにおけるカリンの意味]. almanhaj.or.id (インドネシア語とアラビア語)。ソロ、ジャワ: ヤヤサン・ラジナ・イスティコマ。 2009年。2024 年8 月 5 日に取得。
- ^ abc アミ・ヌール・ベイツ (2011). 「ジン・クオリン・シ・ペンダンピング・マヌーシア」[クオリン・ジン、人間の同胞]。konsultasisyariah.com (インドネシア語)。ユフィド。2024 年8 月 6 日に取得。
- ^ マコーリフ、ジェーン・ダメン編（2003年）。クルアーン百科事典第5巻。ブリル・アカデミック出版社、119ページ
- ^ abc ズウェマー、サミュエル・マリヌス。アニミズムのイスラム教への影響。pp.107–118。
- ^ マコーリフ、ジェーン・ダメン編（2003年）。クルアーン百科事典第5巻。ブリル・アカデミック出版社、119ページ
- ^ マコーリフ、ジェーン・ダメン編（2003年）。クルアーン百科事典第5巻。ブリル・アカデミック出版社、119ページ
- ^ ボードワン・デュプレ『立法裁判：現代中東における法と人格』 IBタウリス 2004 ISBN 978-1-860-64997-4 154ページ
- ^ ローズマリー・エレン・ガイリー、フィリップ・J・インブローニョ復讐に燃えるジン: ジーニーの隠された計画を明らかにする。ルウェリン ワールドワイド、2011 年。ISBN 978-0-738-72881-0。 p. 117.
- ^ ボードワン・デュプレ『立法裁判：現代中東における法と人』IBタウリス、2004年。ISBN 978-1-860-64997-4。153ページ。
- ^ 「スーダンノートと記録第9巻 — スーダンオープンアーカイブ」www.sudanarchive.net . pp. 80–82 . 2024年2月26日閲覧。
- ^ Haikal, Fayza MH「イスラム文化と現代エジプトにおける古代エジプトの遺産」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ ブラックマン、ウィニフレッド。上エジプトのフェラヒン。pp.69–71。
- 「ハムザード/カリーンを捕獲コントロールするための結果：語られざる真実 - 超常現象とオカルトの分野で35年以上の経験を持つラーマン兄弟」