シシュナラ・シャリフ

シシュナラ・シャリフ
生まれる	シャリフ ( 1819-03-07 )1819年3月7日 シシュビナハラ、シガオン・タルク（ハベリ地区）、カルナータカ州
死亡	1889年7月3日(1889-07-03)（70歳） シシュヴィナハラ
休憩所	シシュヴィナハラ
両親	イマーム・サヘブ（父） フジャマ（母）
シシュナラ・シャリフ シニアポスト グル グル・ゴビンド・バッタ

サンタ・シシュナラ・シャリファはインドの社会改革者、哲学者、詩人でした。

サンタ・シシュナラ・シャリファは、1819年3月7日、カルナータカ州ハヴェリ県シガンヴィ（現シガオン）タルクのシシュヴィナハラ村で生まれました。彼は、ヒンズー教とイスラム教を統合することを夢見ていたハジャレシャ・カドリの弟子、イマーム・サヘブの息子でした。ハジャレシャ・カドリは、リンガヤットの伝統に従い、リンガを弟子の首に巻く「リンガ・ディークシャ」、つまり入門儀式を行っていました。彼の父親は彼にラーマーヤナ、マハーバーラタ、さらにはアラマ・プラブの教えを教えていました。伝説によると、シシュナラ・シャリファはバサヴァンナの祝福を受けて妊娠したそうです。

シャリファは少年時代、両方の宗教の教義を教えられた。彼の生まれ故郷であるシシュヴィナハラでは、ヒンズー教徒とイスラム教徒の両方が同じ寺院で彼を聖人として崇めている。

バラモンのゴヴィンダ・バッタは、型破りな師としてこの地域で有名でした。彼はカーストや宗教をほとんど気にせず、招待された人なら誰とでも多くの時間を過ごし、食べたいと思った場所で食事をしました。他のバラモンたちは彼の生き方に我慢できませんでした。

ある日、ゴーヴィンダ・バッタがシシュヴィナハラにやって来て、シャリファの父親は木の下に座っている彼を見つけました。彼は息子を弟子として受け入れるように頼みました。父親の前で、ゴーヴィンダ・バッタは少年を呼び、「シャリファ、あなたの父親は誰ですか？」と言いました。村人たちは笑いましたが、少年が「何を質問しているのですか？あなたの父親と私の父親は同じです！」と無遠慮に言ったのでショックを受けました。ゴーヴィンダ・バッタは笑い、少年の背中を軽くたたいて、「素晴らしい、シャリファ！土地は肥沃で、種はよく芽を出します。おお、イマームよ、彼を私に任せてください！今日から彼は私の息子です！」と言いました。

シャリファはゴヴィンダ・バッタを追って村へ戻りました。少年は論理や世界を超えた事柄、そして創造の秘密に興味があることがわかりました。これらの性質はゴヴィンダ・バッタによって育まれました。社会は彼らの親密さに驚きました。イスラム教徒の目には少年はカーフィル（異教徒）であり、バラモンにとって師はムレッチャ（部外者）でした。

ある日、ゴヴィンダ・バッタは村の交差点でバラモンたちと座っていました。ちょうどそのとき、シャリファが通りかかりました。師は彼に座るように言い、二人は寄り添って座りました。他の者は腹を立てて言いました。「あのイスラム教徒はあなたにとってバラモンに見えますか？ あなたには清潔感も社会的地位もありません！」バッタは笑いながら言いました。「バラモンとして生まれたからといって、バラモンになれると思っているのですか？ あなたたちの中でこの少年より偉大なバラモンはいません！」彼は聖なる糸を外してシャリファの周りに巻き付け、しっかりと抱きしめました。シャリファは感情に圧倒され、師の足元にひれ伏しました（ハキダ・ジャニヴァラヴァ・サドグルナータ）。バラモンたちはひどく腹を立てました。

ある日、あるムラーがシャリファに尋ねた。「それで、あなたはモスクに来なくなったのですね。ナマズが何なのか、覚えていらっしゃいますか？」これに対して、シャリファは自分の体を指差しながら、冷静に答えた。「私はこのモスクに住んでいるのに、なぜ行ったり来たりする必要があるのですか？私は常に「私はある」を崇拝しているのに、これ以上のナマズがあるでしょうか？」

シャリファの両親は彼に結婚を強要します。シャリファはバッタのところへ行き、「もし私がサムサリになったら、欲望と幻想に囚われてしまうのではないですか？」と尋ねます。マスターは答えます。「なぜ心配するのですか？ひどい雨でも、風は濡れるのでしょうか？光は濡れるのでしょうか？だから結婚しなさい！」

シャリファは結婚し、娘をもうけました。彼は家族を養うためにカラダギで教師として働きました。しかし、妻はすぐに亡くなりました。シャリファの隣人がその子を養子に迎え、シャリファは仕事を辞めました。彼は民俗劇に参加し、日常の体験を通して簡単な教訓を教え始めました。シャリファは極度の貧困に苦しみ、食事をとれないこともよくありました。しかし、ゴヴィンダ バッタは彼のあらゆる苦難の間ずっと彼のそばにいました。

ゴヴィンダ・バッタが亡くなった後、シャリファはさらに 20 年間生き続けました。病気になり、余命がわずかであることを悟ったシャリファは、「シャラナ」の伝統に従って遺体を手放すことを決意しました。シャラナの伝統では、遺体に灰を塗り、ジャンガマ、つまりシヴァ派の僧侶の足を崇拝します。その後、僧侶の足を頭の上に置いて、命を捧げます。誰も同意しませんでしたが、彼の強い主張により、ヒレマッタ・カリバサヴァヤという名のジャンガマが同意しました。シシュナラ・シャリファは 1889 年 7 月 3 日に遺体を手放しました。

人々は困惑した。シャリファはイスラム教徒として生まれたが、ヒンズー教徒と一緒に暮らしていた。両コミュニティの指導者が集まり、両方の宗教に従って最後の儀式を行うことに同意した。ヒンズー教のマントラと同時にコーランが朗読された。

シシュヴィナハラの広大な敷地内にサマディスタンが建設されました。そこには、ゴヴィンダ・バッタとシャリファの像があり、今日でもヒンズー教徒とイスラム教徒の両方が訪れています。

• 心が世の中に深く関わって動揺するようになったら、斧で叩いて止めなさい。
• 師によって与えられた知識の言葉は心を滅ぼし、すべての困難を消滅させます。
• 馬を大切にするように、霊的な食物を与えて心を大切にしてください。時には馬のように鞭打って、主が喜ばれるような行動をとらせてください。
• この家（身体）は激しく動き回りますが、適切な訓練を積めば、まさにこの家でシヴァを体験することができます。
• ジーヴァは、檻の中の鳥のように、身体と精神という檻の中でのみ自由を持っています。しかし、マスターの恩寵により、鳥は翼を広げて宇宙全体を飛び回ることができます。
• 師の聖なる足は小さくて平凡に見えるかもしれません。しかし、そこに頭を置くと、その巨大な自我を飲み込んでしまいます。
• 私は人間として生まれたのではなく、まさにナーラーヤナ パラブラマ サダシヴァです。 (ナナ・エンブドゥ・ナナラ)

シャリファは状況に応じて詩を作り、それを歌ってメッセージを広めたことで知られている。彼は自分の詩を書き留めることはなかったが、その多くは口伝えで後世に伝えられた。「ソルティフドゥ・マネヤ・マリギ」という作品は、南インドと西インドを苦しめた1876年から1888年にかけての大飢饉に由来している。何百万人もの人々が死に、盲目的な信仰に頼り、飢饉を鎮めるよう彼に頼る者もいた。出典は明らかにできないが、彼の作品と人々が置かれた悲惨な状況を考えると、この特定の作品は飢饉の時期に書かれたに違いない。 ^[1]

1. コダガナ コリ ヌンギタ ノダヴァ タンギ
2. グディヤ・ノディランナ・デハダ
3. アラベダ タンギ アラベダ
4. タラヴァラ タギ ニンナ
5. ビディヤッベ・ムドゥキ
6. ソルティフドゥ・マネヤ・マーリギ
7. エラランタヴァナラ ナンナ ガンダ
8. モハダ ヘンダティ テエリダ バリカ
9. スネハ・マダベキンタヴァラ
10. グドゥグディヤ セドゥ ノド
11. ロカダ カラジ
12. ドゥドゥ・ケッタドゥ・ノダンナ
13. ナナエンブドゥナナラ^{[2] [3]}

『サンタ・シシュナーラ・シャリファ』は、1990年にT・S・ナガバラナ監督が制作したカンナダ語の長編映画である。主人公はカンナダ語の俳優シュリダルが演じ、脇役にはギリシュ・カルナドとスマン・ランガナートがいた。

シャリファの歌は、C・アシュワス、シモガ・スバンナ、ラグー・ディークシット、アルチャナ・ウドゥパといった有名なプレイバック・シンガーによって歌われてきました。

人気音楽監督デュオ、ヴィシャール＝シェカール^[4]が発表したラグーのセルフタイトルのデビューアルバムには、シャリファの作曲である「ソルティフドゥ・マーニヤ・マリギ」^[5]と「グドゥグディヤ・セディ・ノダ」^[6]の２曲が収録されている。^[7]彼の次のアルバム『ジャグ・チャンガ』には、シシュナラ・シャリファがオリジナルで書いた2曲「Lokada Kalaji」と「Kodagana Koli Nungitha」も収録されている。^[8]

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