アイルランドの長老派教会

アイルランドの長老派教会
アイルランド長老派教会の現代的なロゴ
分類	プロテスタント
オリエンテーション	長老派（カルヴァン派）
政治体制	長老派
モデレータ	リチャード・マレー[1]
協会	世界改革派教会連合
地域	アイルランド
起源	1610
から分岐	スコットランド国教会
会衆	536
メンバー	20万人[2]
公式サイト	プレスビテリアンアイルランドランド

アイルランド長老派教会（PCI 、アイルランド語：Eaglais Phreispitéireach in Éirinn、アルスター・スコットランド語：Prisbytairin Kirk in Airlann）^{[3] [4]}は、アイルランド共和国最大の長老派宗派であり、北アイルランド最大のプロテスタント宗派である。アイルランドのほとんどのキリスト教会と同様に、北アイルランドとアイルランド共和国の両方で全島を基盤として組織されている。教会には約21万人の信者がいる。

教会は、北アイルランドとアイルランド共和国の両国にまたがり、403の教区、534の会衆に約21万人の信者を擁している。^[5]信者の約96%は北アイルランド在住である。北アイルランドではカトリック教会に次いで2番目に大きな教会であり、アイルランド共和国ではアイルランド国教会に次いで2番目に大きなプロテスタント宗派である。教会のすべての会衆は、総会（教会の政府）に代表される。

アイルランドにおける長老派教会の歴史は、1610年のアルスター植民地化の時代に遡る。スコットランド王ジェームズ6世の治世中、多数のスコットランド長老派教会員がアイルランド、主にアルスターに移住した。アイルランドの長老派教会が属していたスコットランド国教会から最初に離れたのは、 1642年にスコットランド盟約者団の牧師らがアルスター長老派教会を設立したときであった。この教会は、アルスターに住むほとんどがプロテスタントの英国人（スコットランド人とイングランド人）入植者を保護し、これらの入植者を脅かしていた1641年のアイルランド反乱を鎮圧するために到着した。この教会は入植者を保護することには成功したが、反乱を鎮圧することには惨めに失敗した。クロムウェルのより確実な保護の下で、会衆は増加し、新しい長老派教会が形成された。しかし、王政復古後、非順応派の牧師たちは国教会の教区から排除されたが、国王の宗教に対する意見にかかわらず、アイルランドの行政機関は、これほど多くのプロテスタント人口を疎外する余裕はなく、牧師の給与はレギウム・ドヌム（文字通り「国王の贈り物」）を通じて支払われ、国内で長老派教会が存続することを許可された。

ウィリアム3世は、ジェームズ2世（スコットランド王ジェームズ7世）に対する長老派の支援に報いて、レギウム・ドヌムを増額した。1690年代から、現在はアルスター教区に組織されている長老派の会衆は、 1719年の寛容法によって確認された事実上の信教の自由を享受した。しかし、そのメンバーは、刑法による法的無能力が続いていることと、その多くが小作農であり、アイルランド国教会を支援するための十分の一税の支払いに反対していたため経済的困難の両方を強く意識していた。18世紀を通じて、多くの長老派が改革運動に関与し、アメリカ革命とフランス革命への熱意に後押しされて、ユナイテッド・アイリッシュマンへの顕著な関与で頂点に達した。^[6]共和主義社会と公的に関係していた聖職者には、トーマス・レドリー・バーチ、ウィリアム・スティール・ディクソン、ウィリアム・ポーター、ウィリアム・シンクレア、デイヴィッド・ベイリー・ウォーデンがいた。^[7]

18 世紀には、アルスター教区内で重大な緊張が見られ、教区はオールド ライト派とニュー ライト派に分かれました。オールド ライト派は保守的なカルヴァン派で、牧師と叙任候補者はウェストミンスター信仰告白に従うべきだと考えていました。ニュー ライト派はよりリベラルで、ウェストミンスター信仰告白に満足せず、牧師にウェストミンスター信仰告白に従うことを義務付けませんでした。18 世紀にはニュー ライト派がアルスター教区を支配し、より保守的なスコットランド長老派の非国教徒、分離派、盟約派がアルスターで強い存在感を確立することができました。^{[8] [明確化が必要]}

19世紀には、ウェストミンスター信仰告白に加入していない人々の中には実はアリウス派もいるという信念が、この対立の新たな局面を引き起こした。^[9]この対立は、加入に反対する17人の牧師が会衆とともに離脱し、レモンストラント教会会議を結成したことで終結した。これにより、アルスター教会会議内でウェストミンスター信仰告白への加入義務が復活し、1840年には離脱派との合流が促進され、アイルランド長老派教会総会が設立された。その初代議長はサミュエル・ハンナであった。合流した教会は国内外で宣教活動に積極的で、特に1859年の福音主義アルスター・リバイバルの恩恵を受けた。^[10]

教会の本部はベルファストのフィッシャーウィック・プレイスにあるアセンブリー・ビルディングにあり、2010年から2012年にかけて数百万ポンド規模のプロジェクトの一環として大規模に改装された。アイルランド長老派教会は世界改革派教会同盟の創設メンバーであり、アイルランド全土の19の長老会に537の会衆がいる。教会の2つの19世紀の神学校、マギー・カレッジ（デリー）とアセンブリー・カレッジ（ベルファスト）は1978年に合併してベルファストのユニオン神学校となった。^[11]ユニオンは、宗派のフルタイム牧師候補者に大学院教育を提供している。

2007年まで、教会は信用組合であるプレスビテリアン・ミューチュアルと提携していたが、その組合はほぼ1万人の会員の貯蓄とともに破綻した。その会員のほぼ全員が教会の会員でもあった。^[12]

PCIは世界中の多くの分野で教育、伝道、社会奉仕、宣教に携わっています。^[13]

• インド
• 中国（アイルランド長老派教会も参照）
• 中東
• ジャマイカ
• アフリカ
• インドネシア
• ネパール
• ブラジル
• ポルトガル

礼拝者のための座席とは別に、長老派教会の建物（集会所と呼ばれることが多い）の内部には 4 つの家具が置かれています。

• 説教壇は説教が行われる場所です。一般的に教会の中心に位置し、教会の礼拝において神の言葉の宣教が中心的な位置を占めていることを反映しています。
• 講壇、または聖書台は、教会の目立つ場所に置かれ、聖書を置きます。聖書は教会生活におけるすべての権威の源です。
• 聖餐台は、多くの場合、説教壇の真正面に置かれます。聖餐の儀式の間、聖職者と長老たちは、付属の椅子に座ります。
• 洗礼盤は洗礼の際に使用されます。

長老派教会は、いわゆる「礼拝の規範的原則」に信仰告白的に結びついており、礼拝では聖書に命じられていることだけを行うべきだと教えています。ウェストミンスター信仰告白の第 21 章によると、礼拝には、聖書の朗読、選ばれた一節または複数の節についての説教(これが長老派教会の礼拝の中心的要素)、祈り、歌が含まれます。礼拝でこれらすべてのことが行われる順序は、会衆によって異なります。

近年、賛美歌を歌うことは、過去に一般的だった詩篇やパラフレーズの歌唱からほぼ独占的に取って代わっています。前世紀の変わり目には、多くのアイルランドの長老派教会も、楽器の伴奏なしで歌うことから楽器を使用するようになりました。現在では、ほとんどすべての長老派教会ではないにしても、ほとんどの教会がさまざまな楽器を使用していますが、ほとんどの場合ピアノかギターであり、多くの教会では今でも伝統的なオルガンも残っています。

これらの側面に加えて、多くの教会では、一般向けの告知セクション、教会への寄付の時間、そして多くの場合、特に子供向けの講演会も行われます。それほど頻繁ではありませんが、教会の2つのカテキズムまたは信仰告白のいずれかを使用して教義を明示的に教える時間、教会の2つの秘跡である洗礼と聖餐のいずれかまたは両方の儀式、通常は無料ですが有料の場合もあるパラチャーチ組織の人物または教会で何らかの役割を果たしている人物へのインタビュー、10代の若者や大人が聖餐会員になる誓願式、そして非常にまれに長老や牧師の叙任式があります。

アイルランド長老派教会のモットーは「Ardens sed Virens」、つまり「燃えながらも栄える」です。これは通常、教会のシンボルである「燃える茂み」と一緒に見られます。燃える茂みは、より現代的なロゴ (上) にも含まれています。

聖書の出エジプト記3:2 によると、モーセは燃えているが火に焼かれていない柴から神の声を聞いた。これは彼がエジプトから逃げなければならなかった後に起こったことであり、彼はイスラエル人の解放を求めて出かけるよう命じられたときだった。

長老派教会は社会問題に積極的に取り組んでおり、LGBTの権利や中絶に関しては保守的です。

教会は女性を長老として任命し、言葉と聖餐の奉仕者として任命する。^[14]

生命問題に関しては、この宗派は女性の生命が危険にさらされている場合を除いて中絶に反対しており、^[15]北アイルランドの中絶法の自由化には「全面的に反対」している。^{[16]この宗派は}、2019年の北アイルランド（行政組織）法の可決に「深く失望している」と述べた。^[17]

2021年に総会は、「化石燃料を生産または使用する企業に関して『投資撤退と関与』戦略を採用するよう理事会に指示し、売上高の10％以上を石油とガスの採掘から得ている企業（石炭、石油、ガスの大手企業）から投資撤退し、売上高の10％以上を化石燃料の使用から得ている企業と関与し、COP21パリ協定に定められた地球温暖化と炭素排出削減の目標を明確に約束するよう奨励し、2022年の総会に報告する」ことに合意した。^[18]

紛争の遺産への対処という問題について、教会の公共問題評議会は「被害者と生存者が法廷で正当な手続きと正義を求める権利」についてコメントしている。同評議会の報告書は「現在の提案に対する深い懸念」を表明し、「ストーモントハウス合意（SHA）は完璧ではないが、遺産問題に対処するためのより広範な4つの枠組みを提示した。我々は、SHAで概説された4つの主要原則すべて、特に被害者と生存者が法廷で正当な手続きと正義を求める権利を支持することを公に表明している」と述べている。^[19]

教会は社会福祉事業に積極的に取り組んでおり、依存症や犯罪行為を抱え、専門施設を通じて支援付き住宅を必要とする人々にサービスを提供しています。^[20]

他の主要なプロテスタント宗派（アイルランド国教会およびアイルランド・メソジスト教会）とともに、教会は教育に深く関わっている。3つの宗派は、北アイルランドの管理学校の理事会に1,800人以上の理事を指名している。管理学校は「教会関連の学校」である。なぜなら、1930年代、40年代、50年代に、プロテスタント教会は、これらの学校のキリスト教精神が永久に維持されるという理解のもと、学校の建物、生徒、職員を国家管理下に移管したからである（したがって、「移管者」および「管理」という用語が使われている）。^[21]

2006年5月、教会の広報担当者は、現在の規則では同性関係の祝福を禁止していないと述べた。^[22]しかし、2006年6月、総会（GA）は牧師による同性関係の祝福を禁止することを決議し、以前の曖昧さを明確にした。^[23] 2015年、教会は同性結婚の合法化に反対を表明した。^[24]

2018年6月、総会は「何が信頼できる信仰告白を構成するか、そしてそれが特定の牧会的状況においてどのように理解され適用されるかという特定の神学的問題」について討論を行った。教義委員会の報告書は次のように述べている。

「聖書の理解と教会の信頼できる信仰告白の理解に照らし合わせると、同性カップルは聖餐会員になる資格がなく、また子供に洗礼を施す資格もないことは明らかです。彼らの外面的な行動とライフスタイルはキリストに従う生活とは相容れないと私たちは信じています。」^[25]

その後、総会はこの報告書に同意し、「教会の『信頼できる信仰告白』の理解と同性愛に関する牧会指針の神学と実践について、カーク・セッションズ牧師に適切な研修を提供する」ことを決議した。

この議論の結果は教会員の間で物議を醸し、^{[26] [27]}何人かの牧師が正式な規則の採用に反対を表明した。^{[28] [29]}また、何人かの辞任につながった。著名な長老派教会の長老であるアルダーディス卿は抗議して辞任を発表し、^[30]後に寛容というテーマで本を書いた。^[31]ホワイトヘッド長老派教会の牧師であるイアン・カートンは3年後に辞任したが、その決断は2018年の総会の決定に部分的に起因していると述べた。^[32]多くの牧師、長老、教会総会の元議長を含む232人の教会員からの公開書簡が新聞に掲載され、[ 33 ^{] [34]}「心からの叫び」と題され、^[35]教会がLGBTのメンバーに与えた「深い傷」について言及した。^{[36] [37] [38]}

同年、スコットランド教会が同性婚の司式を牧師に認める方向へ進んだことを受けて、スコットランド教会は255対171の投票でスコットランド教会との結びつきを緩めることを決議した。^{[39] [40]}これは、スコットランド教会の自由化に向けた動きに抗議して、議会が数年にわたり議長をスコットランド教会の会合に出席させない決定を下したことに続くものであった。^[41]

2019年9月、教会はダブリン在住の長老スティーブン・スミルを、2018年11月に同性同士の民事婚を行った後、教会の任命された指導者と「相容れない」として解任した。^{[42] [43] [44]}これは激しく分裂する調査につながり、^[45] 2021年12月、サンディマウント・クライスト教会の牧師キャサリン・P・マイヤー牧師が性に関する教会の法律と教えに違反し、長老を支持する決定を撤回することを拒否し、^[46]彼女の教会評議会が解任された長老を教会員に復帰させ、その後、その行動を覆すという長老会の要求を拒否したことが判明した。^{[46] [47] [48] [49]}メディアやいくつかの教会からの反応は非常に批判的で、アイリッシュ・タイムズ紙の社説では教会が「無関係への道」にあると評された。^{[50] [51]}

• 長老派ヘラルドは、1943年に創刊されたアイルランド長老派教会の公式雑誌です。
• アイルランド長老派教会の宣教使節（1904年から1946年）は長老派ヘラルドに統合された。
• ザ・ウィットネスは、ベルファストで発行されていた長老派の新聞であった（1874年から1941年まで）^[52]
• アイルランド長老派教会（1853-1858年および1895-1942年）は、The Presbyterian Heraldに統合されました。
• バナー・オブ・アルスターは、1842年6月10日にウィリアム・ギブソンによって最初に発行された週2回の長老派の新聞でした。
• ヤングメンズマガジン（1858-1859）
• 長老派教会のペニー誌（1834-1837）
• 正統長老派教会（1829-1840）
• 盟約者（1830-1843）
• 聖書クリスチャン（1830-1845）
• 非購読者（1857-1863）は1907年に非購読長老派教会として再設立された。
• 正統長老派教会（1829-1840）
• 長老派教会員（1877-1894）

• アイルランド教会評議会
• ヨーロッパのプロテスタント教会のコミュニティ（ロイエンベルク教会フェローシップ）
• ヨーロッパ教会会議
• 世界改革派教会連合

• アイルランドのキリスト教
• 長老派教会
• スコットランド国教会
• イギリスの宗教
• アルスター・スコットランド人
• アイルランドにおけるキリスト教の歴史

アイルランドまたは北アイルランドの他の長老派教会

• アルスター自由長老派教会
• アイルランド長老派教会（非信者）
• アイルランド改革長老派教会
• 福音長老派教会

• ホームズ、フィンレイ（2000年）。アイルランド長老派教会：一般向け歴史。ブラックロック、ダブリン：コロンバ・プレス。ISBN 1-85607-284-3。
• カークパトリック、ローレンス (2006)。『アイルランドの長老派教会：図解歴史』。ホーリーウッド、ダウン郡：ブックリンク。ISBN 0-9554097-1-3。
• マクブライド、イアン（1998年）。『聖書政治：18世紀後半のアルスター長老派教会とアイルランド急進主義』オックスフォード：カルレンドン・プレス。ISBN 0-19-820642-9。

• 公式サイト
• 長老派ヘラルドオンライン – 教会新聞
• pciyac.org – PCI 青少年・児童省委員会のウェブサイト
• ユース
• アイルランドミッション部門オンライン
• アイルランド長老派歴史協会