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小皇帝症候群（または小皇帝効果）は、中国本土の一人っ子政策の一側面または見解である。これは、現代の上流階級や裕福な中国家庭の子供が、両親や祖父母から過剰なほどの関心を寄せられるという現象である。[1]中国の経済力の高まりによる家族単位の購買力の増加と、親が自分たちが受けられなかった恩恵を子供にも経験させたいと一般的に望んでいることと相まって、この現象は一般的に物議を醸すと考えられている。英国のジャーナリスト、アンドリュー・マーシャルは、この現象が現代中国社会を予期せぬ形で形作っており[2]、それが将来「行動時限爆弾」につながる可能性があるとさえ主張している。[3]
小さな皇帝は主に都市部の現象でした。一人っ子政策は一般的に都市部コミュニティにのみ適用され、労働の価値を考えると、一人っ子家族は農村部コミュニティでは一般的ではありません。経済発展は都市部以外ではそれほど大きな影響を与えていません。
ダイナミクス
中国における息子優先
中国では、娘よりも息子を持つことを好む文化的傾向がある。[4]これは農業の伝統によるものだと主張されている。[5]息子を好む傾向は儒教とも関連している。[6] [7]
社会経済的影響
現代中国の経済成長により、都市部の一人当たりの年間所得は飛躍的に増加した。女性の労働力参加が増え、2つの収入源を持つ家庭が増えたためである。[8]この購買力の大幅な向上と一人っ子への過度の甘やかしが、子供への支出増加の原因となっている。[要出典]おもちゃから衣服まで、親は子供に物資を惜しみなく与え、あらゆる要求に応えており、子供が「家族の中で最もおしゃれなメンバー」になることはよくあることである。[8]
最近では、家族の収入の大半が子供のために費やされることが一般的になっています。[9]この影響は世界規模で注目されるほど大きくなっており、マーケティンググループは、中国でのプラチナジュエリーの売上がほぼ2倍になったのは「中国の『甘やかされて育った子供』世代」のせいだと考えています。[10]
親の期待
小さな皇帝たちは、大きな期待も背負っている。文化大革命でチャンスを失ったと感じている親（「代償症候群」）[2]は、これらの子供たちに成功し、学業で競争するよう大きなプレッシャーをかける。[9]幼いころから、親は自分のわがままに、一人っ子に極端な教育を押し付ける。「これらの早熟な子供たちの多くは、10歳になるまでに英語のアルファベットを暗唱したり、伝統的な漢字で新聞を読んだりできるが、髪を整えたり、靴を結んだり、お尻を拭いたりといった基本的な仕事を親が代わりにやってくれることが多い」[11]寄宿学校、個人英語レッスン、音楽レッスン、その他の課外活動が、通常の仕事である。[2]
子奴（中国語：孩奴、ピンイン：háinú）は、中国で、特に1980年代生まれの親が、子供を育てる際に経済的、肉体的、または精神的なプレッシャーにさらされていることを表すために使われる言葉である。「子奴」である親は、子供のためだけに生活し、働くため、目的を見失う可能性があるが、子供自身も親の甘やかしによって甘やかされることが多い。[12]
世帯構成
小皇帝効果とよく関連付けられる要因の 1 つは、「4-2-1」の家族構造です。これは、伝統的な中国の大家族が4 人の祖父母と 2 人の両親が 1 人の子供を溺愛する家族に崩壊したことを意味します。[2]一人っ子の気まぐれと可能性にリソースがさらに集中することが明らかになっただけでなく、この 4-2-1 の家族構造の再構成は、中国社会に明確な影響を及ぼします。一人っ子政策の小皇帝は、伝統的な家族を認識できないほど歪めました。「過去には、家庭内の権力は父親から委譲され」、父親は多数の子孫を支配していました。[2]
今では、家庭は完全に一人の子供を中心に構成されています。孝行文化を支えた以前の構造からのこの変化は、多くの懸念を引き起こしています。「伝統的に、特に息子などの子供の数が多いことは、家族の地位の証明と見なされ、祖先崇拝の習慣の継続を保証していました。」[3]最も顕著な問題は、誰が高齢者の世話をするかという懸念から生じています。高齢者の扱いに関する文化的規範の潜在的な根本的な変化は別として、この新しい家族構造は、純粋に人口統計上の問題を引き起こします。「扶養人口の構成は、子供から高齢者へと移行しています。」[13]
宗教と心理学
多くの中国人家庭は、一人っ子に伝統的な儒教の価値観を教えています。儒教では、仁（愛と社会的責任）は、個人の動機付けにおける他の道徳観念を刺激する中核的な感情であると考えられています。家族の経済的将来は子供の成功にかかっていると考え、子供は愛情を過剰に受け、重い学業に専念するために精神的にも肉体的にも非常に制限されていることがよくあります。このような状況は、子供を甘やかしすぎることに直接つながり、仁（愛）と孝（孝）という伝統的な儒教の価値観を覆す可能性があります。多くの若い中国人が、両親の成功が家族に重大な結果をもたらす可能性があることを理解して、両親に対して大きな負担と大きな責任感を感じているという証拠もあります。 [14 ]
特定の家庭環境や子供の考え方によっては、この負担により、若者は勤勉な生活を送るようになるか、伝統的な規範に対してより反抗的な態度をとるようになるか、あるいはそのようなプレッシャーに対処できず、自制心も養えないようになる可能性がある。[引用が必要]
優秀であることへの大きなプレッシャーと極度の甘やかしが組み合わさった結果、社会的、感情的な成長が阻害されたと報告されている。[2]小皇帝の不適応はメディアで誇張された主題であり、「政府は小皇帝問題に対処するために、頻繁に新聞で警告記事を掲載してきた」。[3]これらの記事には、お菓子をもらえなかったために首を吊る子供や、叱られたり夕食が遅かったりしたことへの報復として母親が殺されるケースなどが描かれている。[2] [3]小皇帝に関する議論は、中国および国際メディアで一人っ子政策に関する公の議論に浸透している。[15]
心理学的研究はこの見解を支持していないか、せいぜい、まちまちな結果しか出ていない。以前の研究結果は、一人っ子と兄弟がいる子供の間には確実な違いがないことを示唆する最近の研究結果とは矛盾している。[16] [17]しかし、2013年に北京の成人431人を対象に発表された調査では、一人っ子政策導入後に育った人は「起業家精神とリスクを取る意欲」が欠けていることが判明した。これは、キャリア選択にも大きな影響を与えた。[要出典]
有病率
1990年代から2020年まで中国で英語教師として働いていたピーター・ヘスラー氏は、「小皇帝症候群の兆候はほとんど見られなかったが、これは主に西洋人が一人っ子社会を想像したことに基づいているようだ」と主張した。[18]
参照
参考文献
- ^ 陳雪峰「中国の一人っ子政策の社会的影響」（PDF）。ハーバード・アジア太平洋レビュー。
- ^ abcdefg マーシャル、アンドリュー。「リトルエンペラーズ」。タイムズ（ロンドン、イギリス）1997年11月29日：44。
- ^ abcd ブランソン、ルイーズ。「中国のガキ集団、一人っ子世代」サンデータイムズ（ロンドン、イギリス）1988年6月19日。
- ^ Seager, Joni (2009). The Penguin Atlas of Women in the World . ニューヨーク: ペンギングループ. p. 42.
- ^ ブラニガン、タニン（2011年11月2日）。「中国の大きなジェンダー危機」ガーディアン。
- ^ パイク、ジョン。「伝統的な中国の宗教」。グローバルセキュリティ。 2018年10月18日閲覧。
- ^アーノルド、 フレッド; チャオシャン、リウ (1986)。「中国における性嗜好、出生率、家族計画」。人口開発レビュー。12 (2): 221–246。doi :10.2307/1973109。JSTOR 1973109。
- ^ ab カトラー、ブレイン。「中国の小さな皇帝たち」。アメリカ人口統計、1988年3月：58。
- ^ ab Shao、Paul Herbig、Alan T.「中国の『小さな皇帝』のマーケティングへの影響」Review of Business 16.1: 16(5)。
- ^ ケネス・グッディング「プロデューサーは『甘やかされて育った子ども』効果から利益を得る」フィナンシャル・タイムズ、1998年6月22日。
- ^ リース、ロリ。「子供の宮殿：中国の一人っ子政策への対応、1980年 小さな皇帝の世代」タイムインターナショナル、1999年9月27日：88。
- ^ 徐、安斉。 「『孩奴』現象傳媒炒作的負效王と實證辯正」(PDF)。2014 年 3 月 31 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2014 年3 月 27 日に取得。
- ^ フセイン、アタル。「中国における人口動態の変化とその影響」。世界開発30.10:1823(12)。
- ^ フォン、ヴァネッサ L. 『唯一の希望：中国の一人っ子政策下での成人』 スタンフォード大学出版局、2004年、256ページ。
- ^ 「一人っ子政策：中国の小さな皇帝軍団」インディペンデント2013年1月10日2017年11月30日閲覧。
- ^ Wan, et al. 「北京の一人っ子と兄弟がいる学童の性格特性の比較」遺伝心理学ジャーナル155.4: 377(12)。
- ^ シェン「中国本土における一人っ子と兄弟がいる子供の道徳観」心理学ジャーナル133.1:115(11)。
- ^ ヘスラー、ピーター（2022年5月9日）。「中国の教師が表現の自由の限界を学ぶ」ニューヨーカー。 2022年5月10日閲覧。