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コストボキ族(/ ˌ k ɒ s t ə ˈ b oʊ s aɪ /、ラテン語:Costoboci、Costobocae、Castabocae、Coisstoboci、古代ギリシア語:Κοστωβῶκοι、Κοστουβῶκοι、Κοιστοβῶκοι [1]または Κιστοβῶκοι [2])は、ローマ帝国時代にカルパティア山脈とドニエストル川の間に居住していたダキア人の部族である。マルコマンニ戦争中、コストボキ族は西暦170年または171年にローマ帝国に侵入し、中央ギリシャにまで及ぶバルカン半島の諸州を略奪したが、ローマ人に追い払われた。その後まもなく、コストボチ族の領土はヴァンダル族の ハスディンギに侵略され占領され、コストボチ族は、後期ローマ人のアンミアヌス・マルケリヌスが紀元400年頃に書いたものを除いて、現存する歴史資料から姿を消した。
名前の語源
部族の名前は、ラテン語ではCostoboci、Costobocae、Castaboci、Castabocae、Coisstoboci 、古代ギリシャ語ではΚοστωβῶκοι 、Κοστουβῶκοι、Κοιστοβῶκοιというさまざまな綴りで証明されています。[3] [4]
イオン・ルッスによれば、これは「輝く者」を意味するトラキア語の複合名である。 [5]最初の要素は完了受動態分詞 Cos-to-で、インド・ヨーロッパ祖語の語根 kʷek̂-、kʷōk̂-「見える、見る、示す」に由来し、2 番目の要素はインド・ヨーロッパ祖語の語根bhā- 、 bhō-「輝く」に接尾辞-k-が付加されたものである。[4]イヴァン・ドゥリダノフはこれを語源がはっきりしないダキア人の名前と考えた。[6]
一部の学者は、「コストボチ」はケルト語に由来すると主張している。[7]
注: ゲオルギエフは、インド・ヨーロッパ語族の語根に基づく語源学(いわゆるWurzeletymologien ) はすべて「科学的価値がない」と考えている: [8]語根自体は再構成されたものであり、必然的に不完全であり、複数のインド・ヨーロッパ語族言語に複数の派生語を持つ可能性がある。この場合、コストボチという名前はトラキア語以外の言語 (たとえばイラン語やケルト語) では「光り輝くもの」を意味する可能性があり、ルスが推測したものとは異なる語源を持つ可能性がある。たとえば、「コストボチ」と発音すると、セルビア語 (またはクロアチア語) では「骨を刺す人々」となる。
地域
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主流の現代学問では、この部族はローマ帝国のダキアの北または北東に位置しているとされている。[9] [10] [11]一部の学者は、この部族に関する最も古い記述は、西暦77年頃に出版された大プリニウスの博物誌で、ドン川下流域に住んでいたコトバッキというサルマティア人の部族として記されていると考えている。[12] [13] [14] [15]他の学者はこの同定に異議を唱え、「コトバッキ」を別の部族と認めている。[9] [16] [17] [18]

アンミアヌス・マルケリヌスは400年頃に著作の中で、コストボキ族をドニエストル川とドナウ川の間、[9] [19]に位置づけており、おそらくはかつてのローマ帝国の属州ダキアの北東にあったと思われる。[20]ギリシャの地理学者プトレマイオスは著書『地理学』(紀元135年から143年の間に出版)[21]の中で、コストボキ族がダキアの北西部[22]または北東部に住んでいたと述べているようだ。[9]さらに、プトレマイオスがトランスモンタノイ(文字通り「山の向こうの人々」)と呼んだカルパティア山脈の北に住む人々をダキアのコストボキ族と特定する学者もいる。[23] [24] [13]
物質文化

一部の学者はコストボチ族をリピツァ文化と関連付けています。[26] [27]しかし、物質文化と集団のアイデンティティを関連付けることに消極的なロジャー・バティは、リピツァ文化はコストボチ族のサブグループ、または彼らが支配していた一部の集団に属していたと主張しています。[28]この文化は、後期ラ・テーヌ時代にカルパティア山脈の北側、ドニエストル川上流域とプルート川流域で発展しました。[29] [30]
この文化の担い手は定住生活を送り、農業、牧畜、製鉄、陶器作りを行っていた。[29]集落は要塞化されておらず、床が下がった建物、地上の建物、貯蔵穴、炉、オーブン、窯があった。[29]ろくろで作られたものや手作りのものなど、様々なタイプの陶器が多数発見されており、形や装飾はローマ時代以前のダキアの陶器と類似している。 [29]ゾロタ・リパ川上流域のリピツァ北部遺跡で発見された陶器は、ザルビンツィ文化のものと似ている。[27]墓地は集落の近くで発見された。主な葬儀は火葬で、遺灰を入れた壷を簡素な墓に埋めたが、土葬墓もいくつか発掘されている。[29]
固有名詞

ローマで発見されたラテン語の墓碑銘は、紀元2世紀のものとされ、ティアトゥスの娘でコストボキ族の王ピエポロスの妻であるダキア人のジアまたはジアイスに捧げられたものである。記念碑はジアの孫であるナトポロスとドリギサによって建てられた。[31] [32] [33]この碑文は16世紀にイタリアの学者マリアンゲルス・アククルシウスによって初めて出版されたが、現在は失われている。 [32] [16]
碑文
D(is) M(anibus)
ZIAI
TIATI FIL(iae)
DACAE。ウソリ・
ピエポリ。 REGIS
COISSTOBOCENSIS
NATOPORUS ET
DRIGISA AVIAE
CARISS(imae) B(ene) M(erenti) FECER(unt)
翻訳
「死者の霊に。コストボカ王ピエポロスの妻、ティアトゥスの娘、ダキア人ジア(イス)に捧げる。ナトポロスとドリギサは、彼らの最も愛する、ふさわしい祖母のために(この記念碑を)作った。」
名前分析
- Drigisa : トラキア[34] [35]またはダキア[36] [37] [38] [39]の名前。Drigis (s)aという名前の子音-l-の変形であると考えられています。[え? Drigissa には L がありません。 ] [34] [37] [39]これは、モエシア・インフェリオル出身のローマ退役軍人アウレリウス・ドリギサと、モエシア・スペリオル出身の軍団兵ティトゥス・アウレリウス・ドリギサの名前です。最後の要素-gis(s)a は、ダキア語の語源学でよく使用されます。[38]
- ナトポロス:トラキア[40] [41]またはダキア[42] [37] [43] [44]の名前。東エジプトのモンス・クラウディアヌスで発見されたいくつかのオストラコンから、ナトポルという兵士が知られている。[43] [44] 127年にマウレタニア・カエサリエンシスで、ダキア兵士とその2人の子供、息子ナットポリスと娘ドゥッチダヴァのためにローマの軍事免状が発行された。[43] [44]これは、トラキアとダキアで頻繁に使用される語源である-porで終わる名前である。 [45] [46] [47] [48] 127年にゲルマニア・インフェリオルで発行された軍事免状では、ダキア兵士の父親はナトゥシスと名付けられており、これは同じ最初の要素nat-と接尾辞-zi- / -si-で形成された名前である。[43] [44]
- ピエポロス:トラキア[49] [50]またはダキア[45] [37] [48]の名前。トラキア語とダキア語で頻繁に使われる語源的要素である-porで終わる名前である。 [45] [46] [47] [48]
- ティアトゥス:トラキア人[51] [52]またはダキア人[53] [37] [54] [48]の名前。ティアトゥスはおそらく、ダキア人に典型的な、 thia-で始まる名前である。[55] [56]ティアトという名前は、エジプト東部のローマの砦、マクシミアノンで発見された断片的なディピントで証明されている。[54]
- ジアまたはジアイス:トラキア[57] [58]またはダキア[59] [37] [48]の名前。ジアは下モエシアで確認されている女性の名前です。[58] [59] [48]
民族言語的所属
コストボキ族の民族的、言語的所属は証拠不足のため不明である。[60]主流の見解は、彼らはローマの支配を受けなかったいわゆる「自由ダキア人」の中のダキア人部族であったというものである。 [61] [62] [63]しかし、一部の学者は彼らがトラキア人、サルマティア人、[64] [14]スラブ人、[65]ゲルマン人、[66]ケルト人、[要出典]またはケルト人の上位層を持つダキア人であったと示唆した。[67]

主な民族的仮説を支持する証拠は次のように要約できます。
ダキア
- 地名学: ピエポロス (2 世紀) と呼ばれるコストボカ王の家族の名前は、一部の学者によってダキア起源であると考えられています。
- Tabula PeutingerianaのDacpetoporianiという記述は、一部の学者によって「Daci Petoporiani」(「ペトポロス王のダキア人」)の省略であると解釈されている。[49] [68] [69]シュッテは、ペトポロスはコストボキ族の王ピエポロスと同一人物であると主張した。[70]
- 考古学:コストボチ族は、その地理的位置に基づいて、リピツァ文化と結び付けられてきました。[71] [72] [73]この文化の特徴、特に陶器のスタイルと埋葬習慣は、一部の学者によってダキア人のものと特定されており、[74] [75]コストボチ族はダキア系部族であるという結論に至っています。[76]
- 名前の語源:シュッテによれば、ダキア人の要素である「-bokoi」は、別のダキア人部族であるサボコイ族の名前にも使われている。[77]しかし、ロジャー・バティは、リピツァ文化はコストボキ族には当てはまらないと主張している。特に、ダキアとその周辺で歴史文書に記録されている西暦100年から200年よりずっと前の紀元前1世紀にリピツァ文化が消滅したように見えるからだ。[28]
トラキア
- 語源学: 一部の学者は、ピエポロスとその孫の名前はトラキア語であると考えています (上記の語源学を参照)。
- 考古学:ジャズデフスキによれば、ローマ時代初期、ドニエストル川上流域におけるリピツァ文化の特徴は、強いケルト文化の影響下にあった、あるいは単にケルト民族の要素を吸収したトラキア人の存在を示している。[78]
- ジア女王が特に「ダキア人」として特徴づけられているという事実は、ピエポロスとコストボキ族自身がダキア人ではなかったことを示しているのかもしれない。
ケルト
- コストボチという名前は、一部の学者によってケルト語の語源であると考えられている。特に、彼らはその名前の最初の要素が「古い」または「曲がった」を意味するケルト語の語源である「 coto-」の訛りであると考えている(同じカルパティア地方の東ケルト部族であるコティニ、西アルプスのケルト人タウリニの王コティウスを参照。コストボチという名前のプリニウス写本の一変種は「コトボチ」である)。しかし、ファリエフは、ケルト語由来の可能性はあるものの、「土着」由来である可能性の方が低いと主張している。[7]
- 紀元前400年から200年の間に、トランシルヴァニアとベッサラビアには集中的なケルト人の居住地があり、ラ・テーヌ型の墓地が集中していることがそれを証明している。 [79]バティによると、中央トランシルヴァニアはケルト人の飛び地または単一王国になったようだ。[80]プトレマイオスはトランシルヴァニアに3つの部族(西から東):タウリスキ、アナルテス、コストボキをリストアップしている。[81]最初の2つは、学者によって一般的にケルト起源であると考えられている。
- リピツァ文化には多くのケルト的特徴が見られる。[78] [82]
スキタイ・サルマティア語
一部の学者によると、コストボキ族は定住集団ではなく、スキタイ・サルマティア人の特徴を持つ半遊牧のステップ馬文化であったという。この仮説は、19世紀の著名なドイツ古典学者テオドール・モムゼンによって最初に提唱された。[83]
- プリニウスの博物誌[84]のサルマティア部族一覧に出てくるコトバッキ族(またはコトボキ族、あるいは他の写本異体)は、一部の学者によってコストボキ族を指すと考えられている。[12] [13] [14] [15]しかし、ルッスや他の学者は、コトバッキ族はコストボキ族とは無関係な独自のグループであると考えている。[16] [85]
- アンミアヌス・マルケリヌス(紀元400年頃)は、北ポントス草原の地域に「ヨーロッパのアラン人、コストボカエ人、無数のスキタイ人部族」が住んでいたと述べています。 [86]一部の学者によると、ここで言及されている地域はドナウ川とドン川の間の草原全体を指し、この一節ではコストボカエ人をイランの草原遊牧民としています。[83] [12] [14] [15]しかし、他の学者は、ここで言及されている地域ははるかに小さく、ドナウ川とドニエストル川の間の地域であると主張しています。[9] [19]
- 古代の地理学者によってコストボツ人が居住していたと特定された地域(ウクライナ南西部、モルダビア北部、ベッサラビア)には、リピツァなどの定住型火葬文化の遺跡の間に、西暦1世紀から2世紀にかけてのサルマティア様式の特徴的な土葬墓地が点在していた。[87]
- ギリシャのエレウシスにある秘儀の聖域で発見された碑文。紀元170年/1年のコストボキ族の侵攻でこの神殿が略奪された後、司祭が刻んだと考えられている。碑文には「サルマティア人の犯罪」が記されている。一部の学者は、これがコストボキ族がサルマティア人であったことを証明していると主張する。[88] [89]しかし、他の学者は、サルマティア人という名前はドナウ川下流を渡る侵略者の総称として使われた、またはコストボキ族とサルマティア人の共同侵攻を証明している、と示唆している。 [ 61] [90] [91] [92]
ローマとの対立
マルクス・アウレリウスの治世中、ローマ帝国はマルコマンニ戦争を戦いました。これはドナウ川中流域のマルコマンニ族、クアディ族、その他の部族との長期にわたる大規模な戦争でした。コストボキ族も一時期反ローマ連合に参加しました。[94] [92]
170/1の侵攻
紀元167年、パルティア戦争から帰還したローマ軍団第5マケドニアは、その本部をモエシア・インフェリオルのトロエスミスからダキア・ポロリセンシスのポタイサに移し、[95] [96]マルコマンニ人の攻撃からダキアの属州を防衛した。[97]モエシア・インフェリオルの他の補助部隊はドナウ川中流作戦に参加したため、ドナウ川下流の国境防衛は弱体化した。その機会を捉えて、170年[98] [99]または171年[91] [100]にコストボキ族はローマ領に侵攻した。[92]抵抗はほとんどなく、彼らはモエシア・インフェリオル、モエシア・スペリオル、トラキア、マケドニア、アカイアの各属州を襲撃した。[60] [101]
北バルカン
ドナウ川を渡ったコストボキ族はヒストリアの一地区を焼き払い、この地区は放棄された。[102]彼らの攻撃はカラティスにも影響を及ぼし、市の城壁は修復を必要とした。[103]モエシア・インフェリオルのトロパエウム・トライアニで発見された2つの墓碑銘には、攻撃中に殺害されたローマ人が記されている。市のデクリオン兼ドゥムウィルであったルキウス・フフィディウス・ユリアヌスと、コモゾウスの息子ダイズスという男である。[104]この時期、おそらくこれらの攻撃から身を守るために、第1イタリカ軍団と第5マケドニア軍団の分遣隊で構成されたベクシラティオがトロパエウムに配置された。[105] [97]その後、襲撃者は西に移動してダルダニアに到達した。[102]モエシア・スペリオルのスクピで発見された墓石は、コストボキ族との戦いで戦死したローマ軍第2アウレリア・ダルダノルム補助大隊の隊長ティモニウス・ダッソスに捧げられたものであった。 [106]彼らの攻勢は南方へと続き、マケドニアを通ってアカイアへと至った。
ギリシャ
同時代の旅行作家パウサニアスは、ギリシャ中部の都市エラテイアの記述の中で、コストボキ族に対する地元の抵抗に関する事件について言及している。[107]
私の時代にギリシャを侵略したコストボック族と呼ばれる盗賊団が、エラテイアなどの都市を襲撃しました。そこで、ムネシブロスという人物が一団の兵士を集め、多くの蛮族を剣で倒しましたが、彼自身は戦いで倒れました。このムネシブロスは、第235回オリンピック祭典で、徒歩走や盾を使ったダブルレースなど、いくつかの賞を獲得しました。エラテイアのランナーストリートには、ムネシブロスの銅像が立っています。
その後、蛮族はアテネに到達し、エレウシスの秘儀の有名な神殿を略奪した。[109] [91] [ 101] [110] 171年5月[101]か6月[107]に、弁論家のアエリウス・アリスティデスはスミルナで演説を行い、最近聖地に与えられた限定的な被害を嘆いた。[111] [91] [101] [107] [112]地元の3つの碑文は、エレウシスの司祭が儀式の秘密を守ったことを称賛している。[113] [114]
侵略軍の大半が消耗していたにもかかわらず、現地の抵抗は不十分であり、総督ルキウス・ユリウス・ヴェヒリウス・グラトゥス・ユリアヌスが、侵略者の残党を掃討するために使節団を率いてギリシャに派遣された。[115] [116] [91] [117]こうしてコストボキ族は敗北した。[118] [112]
ダチア
同じ時期にコストボキ族がダキアを攻撃した可能性がある。ダキアに駐留していた部隊の兵士がユピテル・ドリケヌスに捧げた青銅の手が、ウクライナ西部のムィシュクフで発見された。これはコストボキ族の襲撃による略奪品ではないかとされている。[119] [120] [121]一部の学者は、この混乱の時期にピエポロス王の家族が人質としてローマに送られたと示唆している。[122] [123] [121] [33]
ヴァンダル族の到来
紀元後170年以降まもなく、[124]ヴァンダル族のアスティンギ族は、ラウス王とラプタス王の指揮下でローマ領ダキアの北の国境に到達し、補助金と土地と引き換えにローマに同盟を申し出た。属州知事セクストゥス・コルネリウス・クレメンスは彼らの要求を拒否したが、女性と子供の保護を申し出て、厄介なコストボキ族を攻撃するよう奨励した。[125] [118] [126] [127]アスティンギ族はコストボキ族の領土を占領したが、すぐに別のヴァンダル族であるラクリンギ族の攻撃を受けた。[126] [127] [124]アスティンギ族とラクリンギ族は最終的にローマの同盟者となり、マルコマンニ戦争でローマがドナウ川中流に集中できるようにした。[126] [127]学者たちは、この部族の残党がヴァンダル族に征服された[73] [ 124] 、逃げてカルピの近隣地域に避難した[73] [128]、またはローマの属州ダキアに避難した[129]と様々な説を唱えています。
参照
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