スーダンにおけるキリスト教

キリスト教は、紀元後1世紀までに、現在の北スーダン（当時はヌビアと呼ばれていた）の地域に到達した。伝承によれば、使徒聖マタイがこの地域を訪れ、アスワンの南に教会を設立するのに尽力したとされている。^{[ 2 ]}キリスト教は、アレクサンドリアの司教や東ローマ帝国の宣教師の影響を受けて大きく発展した。^{[ 3 ]}実際、ビザンツ文化や建築 様式はヌビアのキリスト教に強い影響を与えた。^{[ 4 ]}

ビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世（在位527年～565年）は、戦略的な同盟によってヌビア地域を確保し、中世にヌビアをキリスト教の拠点にするのに貢献した。 ^{[ 5 ]}西暦580年までに、キリスト教はファラス大聖堂と旧ドンゴラ を中心とした北スーダンの国教とな​​った。^{[ 6 ]}

7世紀以降、イスラム教が北東アフリカに拡大するにつれて、この地域におけるキリスト教の優位性は徐々に低下していった。しかしながら、マクリアやアロディアといったキリスト教のヌビア王国は数世紀にわたって存続し、両方とも中世まで生き残った。^{[ 7 ] [ 8 ]}

19世紀、イギリスの宣教師たちは南スーダンにキリスト教信仰を再導入した。イギリス帝国当局は、宣教師の活動を多民族の南部地域にやや恣意的に限定した。^{[ 9 ]}イングランド国教会と聖公会の他の部分は、1956年に同国が独立した後も宣教師やその他の支援を送り続けたが、それはまた、後述するように数十年にわたる内戦と迫害を引き起こした。

2011年に南スーダンが分離した時点で、北部スーダンの人口の97%以上がイスラム教を信仰していた。 ^{[ 10 ]}南スーダン人が信仰する宗教には、キリスト教（60%以上）、伝統的な土着宗教、イスラム教が含まれるが、2011年の南スーダン独立後、南部から多くのイスラム教徒が北スーダンに移住した。^{[ 11 ] [ 12 ]}南部人の宗教について言及した最後の国勢調査は1956年に遡り、大多数が伝統的な信仰に従うかキリスト教徒と分類され、18%がイスラム教徒であった。^{[ 13 ]}

学術的な文献^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}や米国国務省の情報源^{[ 17 ]}によると、南スーダン人の大多数は伝統的な先住民のアニミズム信仰を維持している。

ローマ・カトリックの宣教師は1842年にスーダンで活動を開始し、プロテスタント（英国国教会とアメリカ長老派教会）は1899年にスーダンで活動を開始しました。英国国教会は教会宣教協会を通じてオムドゥルマンに拠点を置き、長老派教会はハルツームで活動を開始しましたが、北部と南部の両方で宣教活動を展開しました。スーダン内陸宣教団は1937年にスーダンで活動を開始しました。アフリカ内陸宣教団は1949年にアフリカ内陸教会を設立しました。1964年、内戦のため、すべての外国人宣教師は南スーダンから退去させられました。少数の団体は北部で宣教師を維持しました。南部で大きく成長したスーダン・ペンテコステ教会は、後にスウェーデン人によって設立されました。

2011年現在南スーダンの独立以前は、約2,009,374人のスーダン人がローマ・カトリックを信仰しており、主に南部に居住していた（人口の5%が熱心なローマ・カトリック教徒であった）。現代のスーダンには9つのカトリック教区があり、その中には2つの大司教区と5つの大聖堂がある^{[ 18 ] [ 19 ]}。スーダンの守護聖人は、 2000年に列聖された元奴隷の聖ヨゼフィーヌ・バキタである。

フランシスコ教皇は2023年2月に南スーダンを訪問した。同国への巡礼の最終日、教皇は平和と和解の力強いメッセージを伝え、南スーダンの人々に憎しみの武器を捨てるよう呼びかけた。この訪問は、紛争と貧困に苦しむ同国の変化を期待するキリスト教徒が大多数を占める国民に歓迎された。^{[ 20 ] [ 21 ]}

2025年、複数のキリスト教団体が共同声明を発表し、進行中の紛争の中でスーダンに和平交渉をもたらすために国際社会が断固として行動するよう強く求めた。彼らは、地元の市民社会やコミュニティネットワークが直面している深刻な状況、資金不足、リスクを強調した。この声明には、ACT Alliance、Caritas Internationalis、世界教会協議会、全アフリカ教会会議、東アフリカ加盟司教協議会協会、Caritas Africaが署名した。^{[ 22 ] [ 23 ]}

2023年に始まったスーダン内戦は、スーダンの小さなキリスト教徒コミュニティに深刻な影響を与えた。多くの外国人キリスト教徒が国を去ったが、一部の宣教師は1年以上留まり、奉仕するコミュニティに奉仕した。その一例が、首都ハルツームから7キロ離れたシャジャラにあるダル・マリアム修道院のサレジオ会修道女たちで、インドのケララ出身のサレジオ会司祭、ヤコブ・テレカダン神父の支援を受けている。このコミュニティはスーダン軍の支配地域にあったが、迅速支援部隊に包囲されていた。ヤコブ神父が国際慈善団体「困窮する教会への援助」に語ったところによると、修道女たちはそこに避難してきたシャジャラの数百人の住民の世話をした。^{[ 24 ]}修道女の家は砲弾の直撃を受けたが、幸いにも死傷者は出なかった。2023年12月に赤十字の護送隊が最初の避難を試みたが、攻撃を受けて撤退せざるを得なかった。 2024年8月、コミュニティ全体がスーダン軍によって安全に避難させられた。^{[ 25 ]}

スーダン内戦の初め、エル・オベイドはスーダン軍の支配下にあったが、迅速支援部隊に包囲され、砲撃を受けた。国際慈善団体「困窮する教会への援助」とのインタビューで、ユナン・アンダリ司教は、大聖堂が軍の兵舎、警察署、治安部隊の建物の間に位置しているため、戦争が始まったとき、激戦地にあったと説明した。彼は、砲撃が始まった最初の数日間で、数人の兵士が大聖堂に避難したと説明した。また、戦争中もエル・オベイドの300のカトリック家族に精神的および物質的な支援を提供し続けていると説明した。カトリック教会はエル・オベイドで6つの幼稚園、6つの小学校、1つの中学校を運営しており、トムベ司教によれば、これらは開いている唯一の教育機関であり、この事実は当局から教会に称賛をもたらした。^{[ 26 ]}

2025年6月、エル・ファシェル市のカトリック司祭、ルカ・ジョモ神父の死亡のニュースが報じられた。神父は迅速支援部隊の攻撃中に流れ弾に当たって死亡した。エル・ファシェルを管轄するエル・オベイド教区は彼の死亡を確認したが、声明の中で、彼が意図的に標的にされたとは考えていないと述べた。^{[ 27 ]}