ジョセフィン・バキタ

聖人 ジョセフィン・マーガレット・バキタ FDCC
処女
生まれる	1869 （1869年）年頃 オルゴッサ、ダルフール王国
死亡	1947 年 2 月 8 日 (77 ～ 78 歳)イタリア、ヴェネト州 スキオ
崇拝されている	ローマカトリック教会、英国国教会[1]
列福された	1992年5月17日、サン・ピエトロ大聖堂、教皇ヨハネ・パウロ2世
列聖	2000年10月1日、サン・ピエトロ大聖堂、ヨハネ・パウロ2世教皇
ごちそう	2月8日
後援	スーダンのカトリック教会、スーダン、[2] 南スーダン[3]

ジョセフィン・マーガレット・バキタ（アラビア語：جوزفين بخيتة）、FDCC（1869年頃 - 1947年2月8日）は、スーダンで奴隷となった後、45年間イタリアに住んでいたカノッソス 修道女でした。2000年に彼女は聖人と宣言され、近代でその栄誉を受けた最初の黒人女性となりました。

彼女は1869年頃、ダルフール（現在のスーダン西部）のニヤラ西部、アギレレイ山に近いオルゴッサ村で生まれた。 ^[4]彼女はダジュ族の一人でした。^{[5] [6]}彼女の尊敬され、それなりに裕福な父親は村長の兄弟でした。彼女は3人の兄弟と3人の姉妹の愛情深い家族に囲まれていました。彼女は自伝でこう述べています。「私は苦しみが何であるかを知らずに、とても幸せで気楽な人生を送っていました」^[7]

1877年、彼女が7歳から8歳のとき、彼女は2年前に彼女の姉を誘拐していたアラブの奴隷商人に捕らえられました。彼女はエル・オベイドまでの約960キロ（600マイル）を裸足で歩かされ、そこに着くまでに2度売買されました。12年間（1877年から1889年）の間に、彼女はさらに3度売られました。

「バキタ」は彼女が生まれた時に両親から与えられた名前ではない。誘拐された時のトラウマで彼女は本来の名前を忘れてしまったと言われており、奴隷商人から与えられたアラビア語で「幸運」や「幸運な」という意味のバキタ（بخيتة）という名前を名乗った。 ^{[8] [9] [10]}彼女はイスラム教にも強制的に改宗させられた。^[11]

エル・オベイドで、バキタは裕福なアラブ人に買われ、彼の二人の娘の召使いとして使われた。彼らはバキタを比較的よく扱っていたが、主人の息子の一人を怒らせ、息子がバキタをひどく鞭打ち、蹴ったため、バキタは一ヶ月以上も藁のベッドから動けなかった。バキタの四番目の主人はトルコの将軍で、彼女は彼の義理の母と妻に仕えなければならなかったが、二人は奴隷に対して残酷だった。バキタはこう語っている。「私がその家に住んでいた間、何日も傷を負わなかった日などなかった。鞭の傷が治り始めると、また別の打撃が降りかかった。」^[12]

彼女はかつて、そこでの記憶の中で最も恐ろしかったのは、スーダン全土で伝統的に行われていた瘢痕化と入れ墨の両方に似た方法で、彼女（他の奴隷たちとともに）に傷をつけられたことだと語った。 ^{[13] [14]}女主人が鞭を手に彼女を見ていると、一人の女性が白い小麦粉の皿、塩の皿、カミソリを持ってきた。彼女は小麦粉を使って自分の肌に模様を描き、その線に沿って深く切り込み、傷跡が永久に残るように塩を詰めた。彼女の胸、腹部、右腕には合計114の複雑な模様が刻まれた。^{[15] [16]}

1882年末までに、エル・オベイドはマフディー革命家の攻撃の脅威にさらされた。^[17]トルコの将軍は祖国への帰還の準備を始め、奴隷を売却した。1883年、バキタはハルツームでイタリアの副領事カリスト・レニャーニに買われたが、レニャーニは彼女を殴ったり罰したりしなかった。^[18] 2年後、レニャーニ自身がイタリアに戻らなければならなくなったとき、バキタは彼と一緒に行くように懇願した。1884年末、彼らは友人のアウグスト・ミキエリとともに包囲されたハルツームから脱出した。彼らはラクダに乗ってスーダン最大の港であったスアキンまで650キロの危険な旅をした。1885年3月、彼らはイタリアに向けてスアキンを出発し、4月にジェノバ港に到着した。そこで彼らはアウグスト・ミキエーリの妻マリア・トゥリーナ・ミキエーリと出会い、レニャーニは彼女にバキタの所有権を与えた。バキタの新しい所有者は、ヴェネト州ミラーノ近郊のジアニゴにある家族の別荘に連れて行った。そこはヴェネツィアの西約25キロ (16マイル)にある。^[13]バキタはそこで3年間暮らし、1886年2月に生まれたミキエーリ家の娘アリス (ミミナ) の乳母となった。ミキエーリ家はバキタを連れてスーダンに戻り、9ヶ月間滞在した後イタリアに戻った。

紅海沿岸のスアキンは包囲されていたが、イギリス・エジプト連合軍の支配下にあった。アウグスト・ミキエリはそこで大きなホテルを購入し、イタリアの資産を売却して家族をスーダンに永住させることを決意した。家と土地の売却には予想以上に時間がかかった。1888年末までに、土地の取引がまだ終わっていなかったにもかかわらず、トゥリーナ・ミキエリはスーダンにいる夫に会いたがった。ジアニーゴの別荘はすでに売却されていたため、ミキエリが二人を残してスーダンに行く間、バキタとミミナは一時的に滞在する場所が必要だった。1888年11月29日、ミキエリは代理人のイルミナート・チェッキーニの助言に従い、二人をヴェネツィアのカノッソス修道女たちの世話に預けた。そこで、修道女たちの世話と指導を受け、バキタは初めてキリスト教に出会った。彼女は教師たちに感謝し、「聖なる母たちは英雄的な忍耐力で私を指導し、子供の頃から私が心の中で感じていたが、神が誰なのか知らなかったあの神を紹介してくれました。」と回想しています。^[19]

トゥリーナ・ミキエリが娘とメイドを連れてスアキンに戻ったとき、バキタは断固として立ち去ることを拒否した。ミキエリは3日間にわたってこの件を強行しようとし、最終的にはイタリア国王の検事総長に訴えた。一方、バキタが通っていた洗礼候補者のための学校（洗礼課程）の長は、彼女の弟子の問題についてヴェネツィア総主教に連絡を取った。1889年11月29日、イタリアの裁判所は、バキタが生まれる前にイギリスがスーダンでの奴隷制度を禁止しており、イタリアの法律では奴隷制度を合法と認めたことがなかったため、バキタは法的に奴隷になったことは一度もないという判決を下した。バキタは人生で初めて自分の運命を自分で決められるようになり、カノッソス人のもとに残ることを選んだ。^[20] 1890年1月9日、バキタはジョセフィーヌ・マーガレット・フォルトゥナータ（アラビア語の「バキタ」のラテン語訳）という名前で洗礼を受けた。同日、彼女はヴェネツィア総大司教であり、後に教皇ピウス10世となるジュゼッペ・サルト大司教から堅信礼を受け、聖体拝領を受けた。 ^[21]

1893年12月7日、ジョゼフィーネ・バキタはカノッソ会の修練院に入り、1896年12月8日、サルト枢機卿の歓迎を受け、誓願を立てた。1902年、彼女は北イタリアのヴィチェンツァ県スキオのカノッソ会修道院に配属され、そこで残りの人生を過ごした。唯一長期間離れたのは、1935年から1939年の間、ヴィメルカーテ（ミラノ）の宣教修練院に滞在した時で、主にイタリアの他のカノッソ会のコミュニティを訪問し、自分の経験を語り、若いシスターたちがアフリカで働く準備をするのを手伝った。^[21]強い宣教への意欲が彼女の全生涯を支え、「彼女の心は常に神にあり、心はアフリカにあった」。^[22]

スキオでの42年間、バキタは料理人、聖具室係、門番として雇われ、地元の人々と頻繁に交流していた。彼女の優しさ、落ち着いた声、そしていつもの笑顔はよく知られ、ヴィチェンツァの人々は今でも彼女をソル・モレッタ（「小さな褐色の姉妹」）またはマドレ・モレッタ（「黒い母」）と呼んでいる。彼女の特別なカリスマ性と聖性に対する評判は修道会にも注目され、1931年に彼女の物語（イダ・ザノリーニ著『 Storia Meravigliosa』）が初めて出版され、イタリア中で有名になった。^{[5] [23]}第二次世界大戦（1939年 - 1945年）の間、彼女は町民の不安と希望を共有し、町民は彼女を聖人とみなし、彼女の存在に守られていると感じていた。爆撃はスキオを免れなかったが、戦争は一人の犠牲者もなく終わった。

彼女の晩年は、苦痛と病気で特徴づけられた。彼女は車椅子を使っていたが、明るさを失わず、調子はどうかと聞かれると、いつも笑顔でこう答えた。「主の御心のままに」。最期の極限の時、彼女の心は奴隷時代の若い頃へと引き戻され、こう叫んだ。「鎖がきつすぎるわ。もう少し緩めて！」 しばらくして、彼女は意識を取り戻した。誰かが彼女にこう尋ねた。「調子はどう？今日は土曜日よ」。土曜日はイエスの母マリアに捧げられた曜日なので、おそらくこれで彼女が元気づけられると期待したのだろう。バキタはこう答えた。「ええ、とても幸せよ。聖母マリアよ…聖母マリアよ！」 これが彼女の最後の聞き取れた言葉だった。^[24]

バキタは 1947 年 2 月 8 日午後 8 時 10 分に亡くなりました。3 日間、彼女の遺体は安置され、何千人もの人々が弔問に訪れました。彼女の遺骸は1969 年にスキオのカノッソス修道院の聖家族教会に 移されました。

ある若い学生がバキタに尋ねた。「もしあなたが誘拐犯に会ったらどうしますか？」彼女はためらうことなく答えた。「もし私を誘拐した人、さらには私を拷問した人に会ったとしても、私はひざまずいて彼らの手にキスをするでしょう。なぜなら、これらのことが起こらなかったら、私は今日キリスト教徒でも宗教者でもなかったでしょうから」^[25]

彼女の列聖を求める請願は直ちに始まり、彼女の死後12年後の1959年にヨハネ23世によって手続きが開始された。1978年12月1日、ヨハネ・パウロ2世はジョゼフィーヌを尊者と宣言し、列聖への第一歩を踏み出した。1992年5月17日、彼女は福者と宣言され、2月8日が彼女の祝日とされた。2000年10月1日、彼女は聖ジョゼフィーヌ・バキタとして列聖された。彼女は現代のアフリカの聖人として、また奴隷制の残酷な歴史に反対する声明として崇拝されている。彼女はスーダンの国^[26]とカトリック教会の両方の守護聖人とみなされている。人身売買から逃れる女性に宿泊施設と支援を提供するロンドンのカリタス・バキタ・ハウスは彼女にちなんで名付けられている^{[27] 。}

今日、カトリック教徒は、バキタの遺産は、苦しみを通して変容が可能であるということだ、と教えている。肉体的な奴隷状態からの解放という彼女の物語は、彼女の人生に意味とインスピレーションを見いだし、精神的奴隷状態からの解放を成し遂げたすべての人々を象徴している。^[16] 1992年5月、彼女の列福のニュースは、9か月後に教皇ヨハネ・パウロ2世が訪れたハルツームで禁止された。^[28] 1993年2月10日、教皇はバキタの故郷で厳粛に彼女を称えた。「アフリカの皆さん、喜べ！バキタはあなた方の元に帰ってきました。生きた商品として奴隷として売られたスーダンの娘でありながら、自由のままです。聖人の自由とともに自由です。」^[29]

教皇ベネディクト16世は、2007年11月30日、第二回回勅「希望のうちに我々は救われた」の冒頭で、彼女の生涯をキリスト教の希望の顕著な例として挙げている。^[30]

ジョセフィン・マーガレット・バキタは、アメリカ合衆国聖公会の典礼暦において小祝祭日として讃えられており、^[1] 2月8日にも祝われている。^[31]

2023年、カナダの彫刻家ティモシー・シュマルツは、人身売買をテーマにした彫刻「抑圧された人々を解放せよ」の中心にバキタを据え、地下から現れる人身売買の被害者を解放するために落とし戸を開けるバキタを描いた。このブロンズ彫刻はイタリアのスキオ市にある彼女の遺体の近くに設置された。^[32]

• 南スーダンのラジオ・バキタ

• アフリカン・オンライン・ニュース (2000)。ジョセフィン・バキタ - アフリカの聖人。2000 年 10 月 14 日。2010 年 1 月 5 日に閲覧。
• ザニーニ、ロベルト・イタロ（2009年）。『バキタ：奴隷から聖人へ』イグナティウス・プレス。ISBN 9781586176891。 
• バーンズ、ポール; バトラー、アルバン (2005)。バトラーの聖人伝：新聖人・福者補遺、第1巻、pp.52-55。リトゥルジカル・プレス。ISBN 0-8146-1837-5。 
• カーター、ロザン（2011年）。聖ジョセフィン・バキタと聖性への扉。Word On Fire、2011年。 2012年2月7日閲覧。
• コープランド、M. ショーン (2009)。聖ジョセフィン・バキタ。スーザン・ペリー編『ホーリネスと女性の精神：ジャネット・マッケンジーの芸術』。ニューヨーク、pp. 113–118。ISBN 1-57075-844-1。 
• ダニーノ、マリア・ルイサ (1993)。バキタが語る彼女の物語。第 3 版、142 ページ。カノシアン・フィリエ・デッラ・カリタ、ローマ。バキタの自伝の全文が含まれています (37 ～ 68 ページ)。
• デイヴィス、キプリアン（2000年）。黒人カトリック神学：歴史的観点。神学研究、61、pp.656-671。
• ハースト、ライアン。マフディー革命（1881-1898）。アフリカの世界史における重要人物のオンライン百科事典。2011年6月8日閲覧。
• ハッチソン、ロバート（1999年）。『彼らの王国が来る：オプス・デイの秘密の世界』、セント・マーティンズ・プレス。ISBN 0-312-19344-0。 
• メイナード、ジーン・オルウェン（2002年）。ジョセフィン・バキタ：幸運な人。ロンドン、76ページ。ISBN 1-86082-1 ​​50-2。 
• オルミ、ヴェロニク（2017）。バキタ。エド。アルバン・ミシェル、パリ、455 ページ。ISBN 978-2-226-39322-7。 
• オマリー、ヴィンセント（2001年）。聖ジョセフィン・バキタ。Saints of Africa、 pp. 32-35。Our Sunday Visitor Publishing。ISBN 0-87973-373 -X。 
• ロッシュ、アロイシウス（1964年）。バキタ『スーダンの真珠』。ヴェローナ神父会、ロンドン、96ページ。
• ルーレット、エルベ(2015)。ジョセフィーヌ・バキタ、聖者を救い出す者。パリス、エド。エマニュエル、174ページ。
• ザニーニ、ロベルト・イタロ（2000年）。『バキタ：第三千年紀の聖人』オルカ印刷社、190ページ。
• ザノリーニ、アイダ (2000)。不思議の物語：聖ジュゼッピーナ・バキタ。第8版、255ページ。  ISBN 2-7468-0294-5。 

Wikiquote にジョセフィン・バキタに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ジョセフィン・バキタに関連するメディアがあります。

• バチカンのウェブサイトからの伝記：「ジョゼフィーヌ・バキタ（1869-1947）」、「善良さと宣教の熱意」。
• 守護聖人索引からの短い伝記。
• 教皇ベネディクト16世の回勅「Spe Salvi」第3段落にある短い伝記。
• バキタ：ミュージカル。作詞：ムーキー・カティバク、作曲：ニール・デ・メサ。カノーシアの慈善の娘たちのプレゼンテーション。マニラ 2000。22 曲の歌詞が含まれています。
• 2つのスーツケース: 聖ジョゼフィーヌ・バキータの物語 (2000)。パオロ・ダモッソ監督。英語吹き替えトラック付きのイタリア映画。58 分。
• バキータ：奴隷から聖人へ（2009年）。ジャコモ・カンピオッティ監督、ステファノ・レンティーニ音楽。イタリア語、英語字幕付き。190分（当初207分）。