アクイレイア総主教区

アクイレイア総主教区は、北東イタリアの司教区および教会管区であり、もともとはアドリア海北岸近くの古代都市アクイレイアを中心としていた。4世紀に大主教区として出現し、イタリアのヴェネツィア・エ・ヒストリア地方を管轄した。6世紀後半には、アクイレイア大主教が総主教の称号を使い始めた。彼らの居住地は、ロンバルディア人がアクイレイアを征服した後、568年にグラードに移された。606年に内部分裂が起こり、それ以来、アクイレイア総主教には2つの対立する系統があった。1つはビザンチン支配下の沿岸地域を管轄する新アクイレイア（グラード）に、もう1つは（後にコルモンスに移転した）古アクイレイアにいた。第一系統（グラード）は1451年まで続き、第二系統（コルモンス、後にチヴィダーレ、そしてウーディネ）は1751年まで続いた。第二系統の総主教は、アキレイア総主教国の封建領主でもあった。古代後期から中世にかけて、アキレイア教会会議が数多く開催された。今日、それは名目上の大司教座である。^{[1] [2]}

古代の伝承によれば、この司教区は聖ペテロのアレクサンドリアへの宣教に先立ってこの地に派遣された聖マルコによって創設されたとされている。聖ヘルマゴラスは最初の司教であり、殉教した（70年頃）と言われている。3世紀末（285年）には、別の殉教者である聖ヘラルス（または聖ヒラリウス）がアクイレイアの司教であった。

4 世紀には、この都市はアドリア海沿岸の地域、ローマ皇帝 アウグストゥスのイタリア 11 地域「ヴェネツィアとヒストリア」の第 10 地域における主要な教会の中心地でした。381 年、聖ヴァレリアヌスがこの地域の教会の大主教として登場します。その年のアリウス派に対する彼の会議には、32 人 (または 24 人) の司教が出席しました。ヴァレリアヌスの後継者となったのは、説教と聖書解釈の著作で知られるクロマティウス(388-408) です。彼はヒエロニムスとルフィヌスの著作を推進し、ミラノのアンブロシウスやヨハネス クリュソストムスと交流を続けました。

やがて、西イリュリアの一部と、その北部のノリクムとラエティアがアクイレイアの管轄下に入った。5世紀と6世紀には、ヴェローナ、トレント、ポーラ、ベッルーノ、フェルトレ、ヴィチェンツァ、トレヴィーゾ、パドヴァなどのローマ都市がアクイレイアの属州となった。広大な領土の大主教として、また東ゴート族とロンゴバルド族の間でのローマ文明の代表者として、アクイレイアの大司教たちは蛮族の主人から総主教の尊称を願い出て獲得したが、それはまだ各司教区の名義人個人に与えられたものであった。この称号は、アクイレイアとローマの関係に顕著に表れていた強い独立志向を促進すると同時に正当化するのに役立った。この傾向は、ライバルであるラヴェンナと共通していたが、ラヴェンナは不運にも総主教の尊厳を獲得することはなかった。

ユスティニアヌス帝はイタリアも一性論を支持する彼の宗教政策を採用すべきであると決定したが、これはアクイレイアの司教マケドニウス (539–557) の強い反対に遭った。その間、教皇ウィギリウスはユスティニアヌスの脅しに屈し、後に三章派として知られる 3 人の代表者を非難した 553 年の第 2 回コンスタンティノープル公会議を堅持した。ウィギリウスが「三章派」の非難に同意したため、北イタリア (リグリアとアエミリア) の司教、そしてその中にはヴェネツィアとイストリアの司教もいたが、マケドニウスの指導の下、ローマとの交わりを断った。この三章派の分裂は、アクイレイアの司教が「総主教」の称号を得る機会となった。マケドニウスの後継者パウリヌス1世（557年 - 569年）は560年頃からこの称号を使い始めた。^[3]

一方、次の10年の終わりまでに、ロンゴバルド人は北イタリア全土を制圧した。568年、アクイレイアの総主教は教会の財宝を持って、北イタリアの帝国領の最後の名残であるトリエステ近郊の小さなグラード島に逃げざるを得なかった。この政治的変化はローマと総主教区の関係に影響を与えなかった。ロンゴバルド領であれ帝国領であれ、総主教区の司教たちは和解の誘いを頑なに拒否した。

ローマ教皇とラヴェンナの総主教による平和的なものもそうでないものも含めた様々な努力は、統一の絆を新たにすることを執拗に拒否されることとなったが、ついにはカンディディアヌス（606年または607年）がグラードのアクイレイア大主教に選出された。50年に及ぶ分裂に疲れた彼の属州司教たちは、ローマ帝国内に司教座を置いていたため彼に加わりローマに服従したが、ロンゴバルド人からなる本土の属州司教たちは分裂を続けた。彼らはさらに進んでアクイレイア自体に総主教ヨハネス・ザ・アボット（606年または607年）を選出したため、それ以降北イタリアには2つの小さな総主教区、グラードの島嶼部のアクイレイア総主教区とコルモンスの要塞に居住する本土の古アクイレイア総主教区が存在することになった。

アリウス派であったグリムアルド王（671年）の死とともに、態度は変わり始めた。宮廷の役人はカトリック教徒が圧倒的に多く、ローマ教会との協定を支持していた。最終的にロンバルディア王は、アキレイア教会との分裂を含め、ローマとのあらゆる対立を排除することを望んだ。徐々に分裂は勢いを失った。クニペルト王はパヴィア会議（698/699年）を招集し、これによって古アキレイアはローマと和解し、教皇グレゴリウス2世は723年にアキレイア総大主教セレヌス（715年 - 730年）にパリウムを与えた。 ^[4]教皇がグラードの大主教にアキレイア総主教の称号を認めたのは、おそらく7世紀であり、これは古アキレイアの大主教によるその称号の占拠を相殺するためであった。その後の数世紀にわたって、その称号は両者によって使用され続けたが、もはや実質的な意味はなかった。

628 年、古アクイレイアの総主教たちはコルモンスに住居を移しました。総主教カリストゥスは 737 年に総主教の住居をチヴィダーレ・デル・フリウーリ(フォルム・ユリ) に移し、13 世紀に再びウーディネに1223 年に移転するまでそこにありました。

8 世紀最後の 10 年間、ザルツブルクに新しい大司教区が設立され、長らくケルンテンの領土を自らの領土としていた旧アクイレイア司教区の規模が縮小されました。さらに後になって、アクイレイア総主教ウルスス (811 年没) はカール大帝の仲裁を受け入れ、^{[要出典]、これにより、}ドラヴェ川以北のケルンテンの領土はザルツブルクのアルノに譲渡されました。ウルススの死後、マクセンティウスはウルススが中断したところから再開し、 ^{[具体的に]}、カール大帝の宮廷からアクイレイア再建のための資金を募りました。^[5]マクセンティウスは 811 年から 837 年に亡くなるまでアクイレイア総主教を務めました。^[6]

しかしながら、 9 世紀のハンガリーの侵攻と帝国の支配の衰退により、総主教の権威は高まりました。

それ以来、ドイツの封建主義の影響は、古アクイレイアの教会問題においてますます顕著になった。1011年、その総主教の一人であるヨハネス4世は、30人の司教に囲まれ、バンベルクの新しい大聖堂を奉献した。皇帝コンラート2世の愛用者で大臣であったポッポ、またはヴォルフガング（1019年 - 1042年）は、1031年7月13日に聖母マリアに敬意を表してアクイレイアで自身の大聖堂を奉献した。彼の治世下で、街には新しい城壁も築かれた。ポッポはまた、ケルンテン公国から総主教を完全に解放し、グラードと戦争をした。

1047年、ドイツ人総主教エーベルハルトは、その年のローマ教会会議に出席し、その会議で、アクイレイアの名誉はローマ、ラヴェンナ、ミラノに劣ると宣言された。しかし、1063年、教皇レオ9世はグラードが優位であると宣言したが、ヨーテバルトはハインリヒ3世皇帝の支持を維持した。

1077年、ベルシュタイン総主教ジークハルトはドイツ王ハインリヒ4世からフリウリ公爵の称号を授かり、これが伝統的にアクイレイア国、あるいはパトリエ・ダル・フリウリの誕生とみなされている。総主教区はその後、その地域での政治的支配を拡大し、次の数世紀にアクイレイアの支配下にあった地域には、トリエステ、ケルンテン、シュタイアーマルク、カドーレ、イストラ半島中央部などがあった。最盛期には、アクイレイア総主教区はイタリア最大の国家の一つであった。総主教区出身の貴族は十字軍の主役を務めた。 1186年、ゴドフロワ総主教はミラノのサンタンブロージョ大聖堂^[7]でフリードリヒ1世の息子ハインリヒ6世をイタリア王として戴冠したが、報復として教皇ウルバヌス3世は彼を廃位した。

13世紀初頭、特にヴォルフガー・フォン・エルラ（1204年 - 1218年）とベルトルト（1218年 - 1251年）の治世下、総主教区は良好な道路網に恵まれて産業と商業が栄え、文化活動も盛んであった。地震やその他の災害で被害を受け、住民は数百人にまで減少したアクイレイアは、14世紀にはほぼ放棄された。州の首都は最初はチヴィダーレに移され、その後1238年からはフリウリ中央部のウーディネに移された。ウーディネは13世紀以来総主教のお気に入りの居住地であり、すぐに大都市となった。

しかし、19世紀後半には、総主教区はヴェネツィア共和国の勢力拡大やその家臣間の内紛に直面し、またゲルフ派とギベリン派の果てしない戦争にも巻き込まれるようになった。行政官および軍人として成功したベルトラン（1334年 - 1350年）の統治下で回復が見られた。ベルトランは1350年、90歳で陰謀により殺害された。

総主教の居住地がウーディネに移されて以来、ヴェネツィア人は総主教区と平和に暮らすことはなく、皇帝の寵愛と傾向を妬んでいた。15世紀には、国家はチヴィダーレとウーディネの間で一連の内紛にも悩まされた。1411年、これは総主教区の終焉を告げる戦争に発展した。チヴィダーレはフリウリのほとんどの自治体、パドヴァのダ・カラーラ、皇帝、ハンガリー王の支援を受けていたが、ハンガリー王はヴェネツィア人の支援を受けていた。同年12月、帝国軍はウーディネを占領し、翌年1月にはルイ16世が市の大聖堂の総主教に任命された。1419年7月23日、ヴェネツィア人はチヴィダーレを征服し、ウーディネでも同じことをする準備を整えた。長い包囲戦の後、1420年6月7日に市は陥落した。その後すぐに、ジェモーナ、サンダニエーレ、ヴェンゾーネ、トルメッツォが続きました。

1445年、敗れた総主教ルドヴィーコ・トレヴィザンがフィレンツェ公会議で、ヴェネツィアの財政から年間5,000ドゥカートの給与を受け取る代わりに、古くからの世俗的領地を失うことに同意した後、戦争は本当に終わった。グラード総主教区が廃止されると（1451年）、ヴェネツィア総主教区がそれに取って代わった。アクイレイア総主教の称号は宗教的な価値のみを維持した。^{[8]旧フリウリ州は}ヴェネツィア共和国に併合され、パトリア・デル・フリウリの名称となり、ウーディネに住む総督またはルオゴテネンテによって統治された。

ドメニコ・グリマーニ（1497年から枢機卿）の治世下 、オーストリア領フリウリが総主教区の領土に加えられ、その管轄はオーストリアのいくつかの教区にまで及んだ。1623年、アクイレイアの司教アルベルト・ペスラーは神聖ローマ皇帝フェルディナント2世の代理として、ゴリツィア司教区の設立とオーストリアの教区をアクイレイア総主教区の管轄から外すことを要請した。^[9]

アクイレイアの第 109 代にして最後の総主教はダニエル・ドルフィンであり、 1714 年以来前任者のディオニジオ・ドルフィンの補佐司教であり、ディオニジオ・ドルフィンは 1734 年以来後継者であり、1747 年からは枢機卿であった。

ヴェネツィアはアクイレイア総主教の指名を主張したが、15世紀末にオーストリアの教区が総主教区の管轄下に含まれるようになって以来、オーストリア側がこれに対抗してきた。

最終的に、ベネディクトゥス14世が仲裁者に選ばれました。彼は（1748年から1749年にかけて）ウーディネ大司教区にフリウリのヴェネツィア領を与え、オーストリア領については、ゴリツィアに居住する使徒座代理区を創設しました。この区はアクイレイア総大司教から独立し、教皇庁の管轄を免除され（つまり、教皇庁に直接従属）、すべての司法権はその名の下に行使されました。

この決定はヴェネツィアにとって満足のいくものではなく、1751年7月6日の勅書 「インジャンクティオ・ノビス」で教皇は総主教区を2つの大司教区に分割した。1つはヴェネツィア領フリウリを領有するウーディネ大司教区、もう1つはオーストリア領フリウリを管轄するゴリツィア大司教区である。かつては誇り高く影響力のあった古代の総主教区は、アクイレイア教区教会のみ残った。アクイレイア教区教会は直ちに使徒座の支配下に置かれ、その教区長には年に7回司教の紋章を使用する権利が与えられた。

1968年、アクイレイアはカトリック教会の大主教座の地位を持つ名目上の（居住地ではない）司教区のリストに加えられました。^[10] 2014年現在、この司教区は、2011年11月26日に任命された フィリピン駐在の教皇大使チャールズ・ジョン・ブラウン^[update]が務めています。

• アキレイアの儀式
• アクイレイアの司教と総主教のリスト
• アクイレイアの名誉大司教
• 総主教の本

45°46′N 13°22′E / 45.767°N 13.367°E / 45.767; 13.367