ホープウェルの伝統

ホープウェルの伝統

ホープウェル交流エリアとホープウェル伝統の地域的表現
地理的範囲	アメリカ中西部
期間	中期ウッドランド期
日付	紀元前100年から紀元後500年
タイプサイト	ホープウェル・マウンド・グループ
主要サイト	ニューアーク・アースワークス
先行	アデナ文化
に続く	フォート・エンシェント、ミシシッピ文化
定義	ウォーレン・K・ムーアヘッド

ホープウェル伝統は、ホープウェル文化やホープウェル交流とも呼ばれ、中期ウッドランド期の紀元前100年から紀元後500年にかけて、イースタンウッド ランドの北東部と中西部の川沿いの集落で繁栄した、接触以前のネイティブアメリカン文化のネットワークを表しています。ホープウェル伝統は単一の文化や社会ではなく、共通の交易路ネットワークでつながった広範囲に分散した集団でした。^[1]

ホープウェル交換システムは、その最大の範囲では、オンタリオ湖の北岸から現在のフロリダ州のクリスタルリバーインディアンマウンドまで広がっていた。この地域では、社会が商品やアイデアを交換し、主要な輸送ルートである水路沿いで最も活発な活動が行われた。ホープウェル交換システム内の人々は、現在の米国本土を構成する領土全体から材料を受け取っていた。取引された品物のほとんどは珍しい材料であり、主要な貿易および製造地域に住む人々に届けられた。これらの人々は原材料を製品に変換し、地元および地域の交換ネットワークを通じて輸出した。ホープウェルのコミュニティは、ステアタイトプラットフォームパイプなどの完成品を遠くまで取引しており、中西部以外の多くの埋葬地の副葬品の中にそれらが見つかっている。^[2]

ホープウェルの起源についてはいまだ議論が続いているが、ホープウェル文化は文化の頂点とも言える。

ホープウェル族はニューヨーク州西部に起源を持ち、オハイオ州南部に移住し、そこで地元のアデナ 葬儀の伝統を基盤として築き上げました。あるいは、ホープウェル族はイリノイ州西部に起源を持ち、拡散によりオハイオ州南部に広がったと言われています。同様に、ハバナのホープウェル族の伝統はイリノイ川を遡ってミシガン州南西部に広がり、グッドール ホープウェル族を生み出したと考えられています。(Dancey 114)

アメリカの考古学者ウォーレン・K・ムーアヘッドは、 1891年と1892年にオハイオ州ロス郡のホープウェル・マウンド群を探検した後、ホープウェルという用語を普及させた。このマウンド群は、土塁が位置する土地を当時所有していたモーデカイ・ホープウェルにちなんで名付けられた。現在ホープウェル人として分類されているさまざまな人々が自分たちを何と呼んでいたかは不明である。 ^{[3] [4]}実際、彼らが話していた言語族も不明である。考古学者は「ホープウェル」という用語を幅広い文化に適用した。ホープウェルのコミュニティの多くは、川の近くの1～3世帯の一時的な集落であった。彼らは狩猟、採集、園芸を混ぜた生活をしていた。^[5]

ホープウェル族はアデナ族の先祖から初期の社会階層化を受け継いだ。これにより社会の安定性が増し、定住が強化され、資源の特殊利用が促進され、人口増加も進んだと考えられる。^{[6]ホープウェル社会では死者のほとんどを}火葬し、埋葬は最も重要な人物のみに限定した。いくつかの遺跡では、狩猟者はコミュニティ内で高い地位を与えられていたようで、狩猟者の墓はより凝った作りで、地位を示す品物が多く埋葬されていた。^[7]

ホープウェル族には指導者がいたが、奴隷や兵士の軍隊を指揮するような中央集権的な権力は持っていなかった。^[3]これらの文化では、特定の家族に特別な特権が与えられていた可能性が高い。一部の学者は、これらの社会は「ビッグマン」^[8]の出現によって特徴づけられたと示唆している。ビッグマンとは、貿易や宗教などの重要な問題で説得する能力によって影響力が左右される指導者である。彼らはまた、他の重要なコミュニティメンバーとの相互の義務を育むことで、影響力を増大させた可能性がある。ビッグマンの出現は、これらの社会が高度に構造化され階層化された首長国へと発展する第一歩であった。^[7]

ホープウェルの集落は広範囲で複雑な交易路で結ばれており、通信網としても機能し、重要な儀式のために人々を集める手段でもあった。^[5]

今日、ホープウェルの伝統時代の最もよく残っている特徴は土塁である。研究者たちはその目的について推測しており、議論は続いている。幾何学的な土塁は、アメリカの先史時代を通じて最も印象的なネイティブアメリカンの記念碑の1つであり、ホープウェルに続く文化によって建てられた。イースタンウッドランズのマウンドは、通常、さまざまな幾何学的な形をしており、印象的な高さにそびえ立っている。エフィジーマウンドと呼ばれる巨大な彫刻が施された土塁のいくつかは、動物、鳥、またはのたうち回る蛇の形で構築された。^[9]

ブラッドリー・T・レッパーを含む数人の科学者は、オハイオ州ニューアークのニューアーク・アースワークスにあるオクタゴンは月の観測所だったという仮説を立てている。彼は、このオクタゴンが、地元の地平線上での月の出入りの最小と最大の18.6年周期に合わせて配置されていると考えている。オクタゴンは50エーカー（20ヘクタール）以上を覆い、これはフットボール競技場100個分の大きさである。^{[5]ジョン・エディは1978年に未発表の調査を完了し、オクタゴンの月の主要な配置を提案した。}インディアナ州リッチモンドのアーラム大学のレイ・ハイブリーおよびロバート・ホーンは、オハイオ州チリコシーのニューアーク・アースワークス（1982年）およびハイバンクス・ワークス（1984年）で多数の月の視線を分析した最初の研究者であった。^[10]

クリストファー・ターナーは、オハイオ州ニューアークのフェアグラウンド・サークルが5月4日の日の出と一直線になっていること、つまり5月のクロスクォーター日の出を示していることを指摘した。^[11] 1983年、ターナーは、ホープトンの土塁が、その正確な直線と平行線により、冬至と夏至、春分、クロスクォーター日、月の極大期と極小期を含むさまざまな日の出と月の出のパターンをコード化していることを実証した。^{[12] [5]}

ウィリアム・F・ロマンは、土塁の「天文学者、幾何学者、魔術師」をテーマにした本を執筆した。^[13]

多くの塚にはさまざまな種類の人間の埋葬地があり、中には数百マイルも離れたところから運ばれた銅、雲母、黒曜石の装飾品などの貴重な副葬品が入っているものもあります。石や陶器も複雑な形に加工されていました。

ホープウェル族は、アメリカ大陸で最も優れた工芸品や芸術作品を制作した。彼らの作品の大半は何らかの宗教的意味を持ち、彼らの墓にはネックレス、骨や木で作られた華麗な彫刻、装飾された儀式用の陶器、耳栓、ペンダントが埋葬された。いくつかの墓は、織ったマット、雲母（薄いガラス状のシートからなる鉱物）、または石で覆われていた。^[14]ホープウェル族は、彼らの先祖であるアデナ族よりも多種多様な、より珍しい素材を使った芸術作品を制作した。ハイイログマの歯、淡水真珠、貝殻、サメの歯、銅、少量の銀が、優雅な作品として作られた。ホープウェル族の職人はパイプストーンの熟練した彫刻家で、多くの葬祭塚には精巧に彫刻された彫像やパイプが詰まっている。^[15]

マウンドシティのパイプ塚の発掘調査で、200本以上の石の喫煙用パイプが発見されました。これらには、動物や鳥が立体的によく表現されていました。^[16] 130点以上のそのような遺物が、シオト郡のトレンパー遺跡から発掘されました。^[17]一部の芸術作品は、彫刻された人骨から作られました。マウンドシティで発見された珍しいマスクは、人間の頭蓋骨を顔のプレートとして使用して作成されました。^[15] ホープウェルの芸術家は、人間の姿を抽象的にも現実的にも描写しました。ある管状のパイプは、形が非常に正確であるため、研究者によってモデルが軟骨形成不全症（軟骨異形成症）の小人であると特定されました。^[18]他の多くの像は、衣服、装飾品、髪型が非常に詳細に描かれています。^{[15]抽象的な人体の例としては}、オハイオ州ロス郡のホープウェル遺跡の「雲母の手」があります。 11インチ×6インチ（280 mm×150 mm）の雲母片から繊細に切り出されたこの手彫りの作品は、おそらく人前で着用したり持ち運んだりして鑑賞されたと思われる。^[15]また、ビーズ細工も作られていた。

• 
  ホープウェル マウンズの雲母の手形彫刻
• 
  蛇の彫像、ターナー グループ、マウンド 4、リトル マイアミ バレー、オハイオ州
• 
  サーペント マウンドに展示されているホープウェル パイプ、ポイント、イヤースプール
• 
  サーペント マウンドで発見されたアデナ文化の喉当てと尖頭器
• 
  レイヴン 像のパイプ、マウンドシティ
• 
  カワウソの像のパイプ、マウンドシティ
• 
  鳥の像、トレンパー・マウンズ
• 
  ロス郡の塚から見つかった銅の蜘蛛（？）
• 
  骨に彫られた鳥の頭、ホープウェル・マウンズ
• 
  Repoussé コッパーハヤブサ、マウンドシティ
• 
  アメリカ自然史博物館の打ち出し銅製のハヤブサ
• 
  鳥のデザインが施された壺、ホープウェル遺跡

有名なオハイオ州ホープウェルに加えて、中期ウッドランド時代の他の多くの文化もホープウェルの伝統に関わり、ホープウェル交換ネットワークに参加していたことが知られています。

アームストロング文化は、ケンタッキー州北東部とウェストバージニア州西部のビッグサンディ川渓谷に西暦1年から500年まで住んでいたホープウェル族の文化である。彼らはホープウェル文化の地域的変種、またはホープウェル文化の影響を受けた中部ウッドランドのグループで、地元のアデナ族と平和的に混ざり合っていたと考えられている。^[19]考古学者エドワード・マクマイケルは、彼らをホープウェル文化に似た侵入的な貿易文化、またはホープウェル文化の先駆者で、カナワ川渓谷の地元のアデナ族を平和的に吸収した可能性があると特徴づけた。彼らの文化と非常に後期アデナ文化（46PU2）は、ゆっくりと後のバックガーデン族へと進化したと考えられている。^[20]

コペナ文化はアラバマ州北部、ミシシッピ州、テネシー州、およびケンタッキー州を含む周辺地域の他の地域に存在したホープウェル文化である。研究者は、銅の最初の3文字と方鉛鉱の最後の3文字に基づいてコペナという名前を開発しました。これは、銅と方鉛鉱の遺物がコペナの埋葬地でよく発見されているためです。^[21]

中期ウッドランド期には、クラブオーチャード文化の人口は、初期ウッドランドの分散したまばらな定住パターンから、大小のベースキャンプからなるパターンに増加しました。これらは、インディアナ州南部、イリノイ州南部、ケンタッキー州北西部と西部のオハイオ川水路に関連する台地と氾濫原の地形に集中していました。 ^[22]クラブオーチャード文化の最西端には、オバイアムズ砦遺跡があります。音叉のような形をしたこの大きな土塁は、オハイオ州のホープウェル囲い地を彷彿とさせます。^[23]マン遺跡で見つかった陶器の装飾の例は、オハイオ州のホープウェル遺跡（セイプ土塁、ロックホールド、ハーネス、ターナーなど）や、ジョージア州のマイナーズクリーク遺跡、リークマウンズ、9HY98、マンデビル遺跡、テネシー州南部のイヤーウッド遺跡など、ホープウェル様式の集合体がある南東部の遺跡からも知られています。^[24]

グドール文化の中心地は、紀元前200年頃から紀元後500年頃までミシガン州とインディアナ州北部を占めていた。グドール文化のパターンは、ミシガン湖の南端から東はインディアナ州北部を横切り、オハイオ州境まで広がり、さらに北上してミシガン州中部を覆い、東はサギノー湾、北はグランドトラバース湾にまで達していた。この文化は、インディアナ州北西部のグドール遺跡にちなんで名付けられた。^[25]

ハバナ・ホープウェル文化は、アイオワ州、イリノイ州、ミズーリ州のイリノイ川とミシシッピ川の渓谷に住んでいたホープウェル族の人々です。^[26]彼らは、最終的にミシシッピ文化を形成したグループの祖先であると考えられています。ミシシッピ文化はカホキア（現在のイリノイ州南西部）を建設し、アパラチア山脈を含むミシシッピ川とオハイオ川の奥地に影響を与えました。^[要出典]

トゥールズボロ遺跡は、ミシシッピ川との合流点近くのアイオワ川を見下ろす断崖に建てられた7つの古墳群である。円錐形の古墳は紀元前100年から紀元200年の間に造られた。かつては12もの古墳が存在していた可能性がある。現存する最大の古墳2号は、直径100フィート（30メートル）、高さ8フィート（2.4メートル）である。この古墳はアイオワ州最大のホープウェル古墳であった可能性がある。^[27]

ホープウェル相互作用圏の西端には、カンザスシティのホープウェルがある。ミズーリ州リバーサイドのレナービレッジ考古学遺跡は、ラインクリークとミズーリ川の合流点近くにあるいくつかの遺跡の1つである。この遺跡には、ホープウェルとそれに続く中期ミシシッピ朝時代の遺跡がある。カンザスシティ近郊のトローブリッジ考古学遺跡は、ホープウェルの西端に近い。イリノイ川とオハイオ川の渓谷に典型的な「ホープウェル様式」の陶器と石器は、トローブリッジ遺跡で豊富に見つかっている。装飾されたホープウェル様式の陶器は、これより西ではめったに見られない。^[28]

クローバーデール遺跡は、ミズーリ川渓谷に通じる小さな谷の入り口に位置しており、現在のミズーリ州セントジョセフの近くに位置しています。この遺跡は、カンザスシティのホープウェル（西暦100年から500年頃）とスティード・キスカー（西暦1200年頃）の居住の証拠がある多要素遺跡です。 ^[29]

ローレル複合文化圏は、カナダのケベック州南部、オンタリオ州南部と北西部、マニトバ州東中部、および米国のミシガン州北部、ウィスコンシン州北西部、ミネソタ州北部に存在したアメリカ先住民の文化圏である。彼らは、トレント・セバーン水路の北のオンタリオ州で最初に陶器を使用した人々であった。複合文化圏は、ミネソタ州ローレルのかつての非法人コミュニティにちなんで名付けられた。

マークスビル文化は、現在のルイジアナ州、ミシシッピ州、ミズーリ州、アーカンソー州にまたがるミシシッピ川下流域、ヤズー渓谷、テンサス渓谷のホープウェル文化であった。この文化はベイタウン文化に発展し、後にコールズクリーク文化やプラムバイユー文化へと発展した。この文化はルイジアナ州マークスビルにあるマークスビル先史インディアン遺跡にちなんで名付けられた。^[30]

ミラー文化は、テネシー州南西部、ミシシッピ州北東部、およびアラバマ州西中部のトムビッグビー川上流域に位置していたホープウェル文化であり、ピンソン・マウンド、バイナム・マウンド、ミラー（タイプ遺跡）、およびファー・マウンド遺跡での発掘で最もよく知られています。^{[31] [32]}この文化は年代順にミラー1期とミラー2期の2つの段階に分けられ、後のミラー3期は後期ウッドランド期に属します。ミラー文化に関連するいくつかの遺跡、例えばその西側の周辺のインゴマー・マウンドやピンソン・マウンドでは、大きなプラットフォーム・マウンドが構築されています。考古学者は、マウンドは饗宴の儀式のためであったと推測しています。その目的で、それらは、埋葬地や基礎構造のプラットフォームであった後のミシシッピ文化のプラットフォーム・マウンドとは根本的に異なっていました。^[32]後期ウッドランド期の終わり、西暦1000年頃までに、ミラー文化圏はその後のミシシッピ文化に吸収されました。^[33]

ウェストバージニア州北部のモノンガヒラ川上流の支流タイガート渓谷地域の山岳ホープウェルは、アームストロングに似ている。陶器や文化的特徴も、オハイオ州後期のホープウェルに似ている。^[20]これらは、州の南西に位置するワトソン期からバックガーデン期にかけての近隣の人々に発生した。山岳ホープウェルは、コール文化やピーターズ期、またはオハイオ州中央部のホープウェルからかなり離れた変種である。マクマイケルによると、この文化は後期ホープウェル期に小さな円錐形の塚を築いた。この宗教は、これらの遺跡での日常生活に表れるという点で衰退しているようだった。エリート司祭カルトの影響、埋葬期は中西部に集中しており、ここではそれほど重要ではなかった。^[19]

ホープウェルの儀式遺跡が最も集中しているのは、オハイオ州チリコシーを中心とするシオト川流域（オハイオ州コロンバスからポーツマスまで）と隣接するペイントクリーク渓谷である。これらの文化の中心地には、典型的には、10エーカーから数百エーカーに及ぶ埋葬塚と幾何学的な土塁があり、まばらに居住地があった。記念碑群に大規模な居住人口があったという証拠はほとんどない。^[34]

ホープウェル文化国立歴史公園は、オハイオ州チリコシーからわずか数マイルのペイントクリーク渓谷にあり、同文化の名前の由来となったマウンド群を擁している。チリコシー地域のその他の土塁としては、ホープトン、マウンドシティ、セイプ土塁およびディルマウンド地区、ハイバンクスワークス、リバティ、シーダーバンクワークス、アンダーソン、フランクフォート、ダンラップ、スプルースヒル、ストーリーマウンド、^[35]およびシュライバーサークルがある。^[36]北米でほぼ150年を過ごした入植者たちが初めてアパラチア山脈を渡ったとき、彼らはこれらの記念碑的な建造物に驚嘆した。中には高さ70フィート、何エーカーもの土地を覆うものもあった。^[9]

ポーツマス土塁は紀元前100年から紀元後500年にかけて建設された。シオト川とオハイオ川の合流点に位置する大規模な儀式の中心地である。この土塁群の一部はオハイオ川を越えてケンタッキー州まで広がっている。土塁には、多数の円形の囲い地、2つの大きな馬蹄形の囲い地、そしてこの場所から伸びる3組の平行壁の道路からなる北側が含まれていた。壁の1組は南西に伸びており、オハイオ川のケンタッキー州側にある大きな正方形の囲い地につながっていた可能性がある。もう1組の壁は南東に伸び、オハイオ川を渡り、円錐形の丘を囲む複雑な円形の囲い地であるビッグス遺跡まで続いている。3組目の壁は北西に伸びており、距離は不明だが、トレンパー遺跡の方向に向かっていた。^{[23] [37]}

ポイント半島複合文化圏は、中期ウッドランド期に現在のカナダのオンタリオ州とアメリカ合衆国のニューヨーク州に存在したネイティブアメリカンの文化圏である。オハイオ川流域のホープウェルの伝統の影響を受けたと考えられている。この影響は西暦250年頃に終焉したようで、その後埋葬の儀式は行われなくなった。^[38]

ソーギーン・コンプレックスは、ヒューロン湖の南東岸とブルース半島、オンタリオ州ロンドン周辺、おそらくは東はカナダのグランド川まで広がったアメリカ先住民の文化である。ブルース半島のソーギーン・コンプレックスの人々が、歴史的なオダワ族（オタワ族としても知られる）に進化した可能性があるという証拠がいくつかある。 ^[38]

スウィフトクリーク文化は、アメリカ合衆国南東部 (現在のジョージア州、アラバマ州、フロリダ州、サウス カロライナ州、テネシー州) に存在した中期ウッドランド期の考古学的文化で、西暦 100 年から 700 年頃まで遡ります。

ウィルヘルム文化（紀元1年から500年）はホープウェル文化の影響を受け、ウェストバージニア州北部のパンハンドル地方に出現した。彼らはオハイオ川の下流約200マイルにあるビッグサンディ渓谷のアームストロング中心部と同時期に存在した。彼らはワトソン様式の陶器を作る人々に囲まれており、表面はZ字型の紐で仕上げられていた。^[39]ウィルヘルム陶器はアームストロング陶器に似ていたが、それほど良くは作られていなかった。^[20]パイプの破片はプラットフォームベース型と思われる。

個々の埋葬地の周りには石積みの墓（石棺）があり、その周囲に小さな土塁が築かれていた。これらは一つの大きな塚の下にまとめて覆われていた。^[40]

4つの村落遺跡はほとんど研究されておらず、^[20]紀元500年頃には放棄されていたようです。2009年現在、新たな地元の研究者がこの時期の地域を調査しており、将来的な洞察が得られるかもしれません。^[41]

西暦500年頃、ホープウェルの交換は停止し、塚の建設は停止し、特徴的な芸術形態はもはや生み出されなくなった。後期ウッドランド期の村落は柵と溝で保護されたより大きなコミュニティに移行したため、戦争が原因の可能性がある。^[42]より寒い気候条件により、狩猟動物は放牧地を求めて北または西に追いやられた可能性がある。弓矢の導入は、狩猟動物の過剰狩猟を招き、戦争をより致命的なものにした可能性がある。交易ルートを使用する人が減ったため、伝統の継承が衰退した可能性がある。^[5]社会組織の崩壊は、本格的な農業の採用によっても生じた可能性がある。^[43]人々が明らかに分散した決定的な理由はまだ判明していない。

• ホープウェル儀式用土塁- オハイオ州ホープウェル遺跡群を保存する世界遺産
• ホープウェルのサイト一覧
• アデナ文化

• A. マーティン・バイアーズとディーアン・ワイマー編『ホープウェルの集落パターン、生計、象徴的景観』（フロリダ大学出版、2010年）400ページ

• クリストファー・カーとD・トロイ・ケース編『 ホープウェルの集い：社会、儀式、儀式的相互作用（考古学への学際的貢献、シュプリンガー・フェアラーク、2005年）』733ページ

ウィキメディア・コモンズには、ホープウェル文化に関連するメディアがあります。

• オハイオ歴史協会の考古学ページ
• 北アメリカ東部の古代の土塁
• オクタゴン ムーンライズ ウェブサイト 2008-01-10 にWayback Machineでアーカイブ
• オハイオの記憶
• ホープウェル文化、オハイオ州国立歴史公園、NPS