Loading article…
ë�ëнë�"са (нë�)、ня" | |
|---|---|
 ンガナサン、1927年 | |
| 総人口 | |
720年頃（ 2020年） | |
| 人口の多い地域 | |
 ロシア:
∟タイミリア | 687（2021）[1] |
 ウクライナ | 44（2001）[2] |
| 言語 | |
| ンガナサン語、ロシア語 | |
| 宗教 | |
| アニミズム、シャーマニズム、正統派キリスト教 | |
| 関連民族 | |
| セルクプ人、エネツ人、ネネツ人、その他のウラル語族 | |
ンガナサン人( / ə ŋ ˈ ɡ æ n ə s æ n / əng- GAN -ə-san ; ンガナサン: ƈƙнƙ"са(нƙ") ŋənəhsa(nəh) , ня(") ńæh ) はサモエド系のウラル民族です。ネイティブのブランチロシア連邦では、彼らはロシア北部の先住民族の一つとして認識されており、主にクラスノヤルスク地方のタイミルスキー・ドルガーノ・ネネツキー地区のウスチ・アヴァム、ヴォロチャンカ、ノヴァヤの集落に住んでいます。 、ドゥディンカとノリリスクの町にも少数の人口が住んでいる[3] 。
ンガナサン人は原ウラル語族の直系の子孫であると考えられている。[4]しかし、彼らが地元の古シベリア人を吸収したという証拠もある。ンガナサン人は伝統的に半遊牧民であり、トナカイを飼育するネネツ人とは異なり、野生のトナカイ狩りを主な生計手段としていた。17世紀初頭から、ンガナサン人は帝政ロシアのヤサク制度の対象となった。彼らは1970年代まで比較的自立した生活を送っていたが、その年に現在の村落に定住した。その村落はンガナサン人の歴史的な遊牧ルートの南端にある。
現在ロシアに住んでいるンガナサン人の正確な数は不明である。2002年のロシア国勢調査では、ロシアに住むンガナサン人は862人で、そのうち766人が旧タイミル自治管区に住んでいた。[5]しかし、ンガナサンを研究する人々は、彼らの人口は約1,000人であると推定している。[a]歴史的に、ンガナサン語とタイミル・ピジン・ロシア語[9]がンガナサンの間で話されていた唯一の言語であったが、教育の向上と村落の定住により、ロシア語が多くのンガナサンの第一言語となった。一部のンガナサン人は、ウスチ・アヴァムなどドルガン人が多数派を占める村に住んでいる。ンガナサン語は深刻な危機に瀕していると考えられており、現在でも最大500人のンガナサン人しか話せないと推定されており、18歳以下の人の間でも非常に限られた能力しか持っていない。[10]
語源
.jpg/500px-Dentedie_from_Taimyr_(43768724740).jpg)
ンガナサン族は最初、ロシア語で自らをサモエド族と呼んでいたが、エネツ族を指す際にもこの用語を使用し、自らをアヴァム族と呼んでいた。ンガナサン族にとって、この用語はンガナサン語で「本当の人々」を意味するngano-nganasanaを意味し、自分たちと近隣のマドゥ・エネツ族の両方を指していた。しかし、彼ら自身の言語では、アヴァム・ンガナサン族は自らを「同志の部族」と訳されるnya-tansaと呼び、一方東のヴァデエフ・ンガナサン族は自らを「兄弟」を意味するa'saと呼ぶことを好み、これにはエヴェンキ族とドルガン族も含まれる。ンガナサン族は、当初ロシア人によってタブギ・サモエド族またはタブギス族とも呼ばれていたが、これはネネツ語のtavgy という言葉に由来する。ロシア革命後、ンガナサン族は現在の呼称を採用した。[11] [12]
地理
ンガナサン族はユーラシア大陸とロシア連邦の最北端の民族で、歴史的にはタイミル半島のツンドラ地帯に居住していた。彼らの居住地域は西はゴルチカ川から東はハタンガ湾まで、北はタイミル湖から南はドゥディプタ川まで、10万平方キロメートル以上の広さに広がっていた。 [13]ンガナサン族の狩猟地域は、東はドルガン族、西はエネツ族の狩猟地域と一致することが多かった。冬は半島南部の北極圏森林限界の端に住み、夏は野生のトナカイを追って北へ400マイルも移動し、ときにはビランガ山脈まで到達することもあった。[14]
歴史
起源
サモエド人を含むウラル祖語族の故郷は、中央シベリアのオビ川とエニセイ川の流域かバイカル湖の近くのどこかにあると考えられている。[15]
ンガナサン族を研究するほとんどの民族学者は、サモエード人が南からタイミル半島に移住し、そこに住む古シベリア人と出会い、彼らの文化に同化したときに民族グループとして発生したと考えている。サモエード人のあるグループは、タズ川とエニセイ川の間に住んでいた古シベリア人と結婚し、ソ連の民族学者BO ドルギフがサモエード・ワタリガラスと呼ぶグループを形成した。別のグループは、ピャシナ川の古シベリア人住民と結婚し、サモエード・イーグルスと呼ぶ別のグループを形成した。その後、ツングース人のグループがピャシノ湖とアヴァム川付近の地域に移住し、そこでサモエード文化に吸収され、ティディリと呼ばれる新しいグループを形成した。ツングース系民族には、ハタンガ川とアナバール川の流域に居住するタブグ族と呼ばれる別のグループが存在し、前述のサモエード族と接触してその言語を吸収し、独自のタブグ・サモエード語方言を生み出した。[16]ンガナサン族の祖先が以前はさらに南の地域に住んでいたことは、マンガゼヤ市の本に、ンガナサン族がヤサック（毛皮の貢物）としてサブルで支払ったと記載されていることから分かっている。サブルは、現在ンガナサン族が居住するツンドラ地帯には生息していない動物である。[11]
17 世紀半ばまでに、ツングース系民族はサモエード族を北のツンドラ地帯タイミル半島へと追いやり、そこで彼らはアヴァム・ンガナサン族と呼ばれる 1 つの部族に統合されました。この統合の時点ではタブ族が最大のサモエード族であったため、彼らの方言が現在のンガナサン語の基礎となりました。19 世紀後半には、ヴァニャディル族と呼ばれるツングース系民族もタイミル半島東部に移住し、そこでアヴァム・ンガナサン族に吸収され、現在ヴァデエフ・ンガナサン族と呼ばれる部族が誕生しました。 19世紀には、ンガナサン族の東に住んでいたトルコ系民族ドルガン族の一員もンガナサン族に吸収され、その子孫が同名の氏族を形成した。この氏族は言語的には完全にサモエード語であるものの、今日でもドルガン族起源であると認められている。[17]
ロシア人との接触
ンガナサン族がロシア人と初めて接触したのは17世紀初頭の頃で、[11]多少の抵抗があったものの、 1618年にヤサック制度のもとでクロテンの毛皮を皇帝に貢物として納め始めた。[18]貢物徴収人は、アヴァム川とドゥディプタ川の合流点にある「アヴァム冬季居住地」に定住した。そこは、現在のウスチ・アヴァム集落の所在地である。ンガナサン族は、ロシア人に提供する名前を変えることで、ヤサックの支払いを回避しようとした。[19]ロシア人とンガナサン族の関係は、必ずしも平和的ではなかった。1666年、ンガナサン族はヤサック徴収人、兵士、商人、通訳を3回も待ち伏せして殺害し、クロテンの毛皮や財産を盗んだ。その年の間に、合計35人が殺害された。[20]
ンガナサン族は商人と直接接触することはほとんどなく、シベリアの先住民の大半とは異なり、洗礼を受けることも宣教師と接触することもなかった[11] 。 [21]ンガナサン族の中にはロシア人と直接取引する者もいたが、ドルガン族を介して取引する者もいた。[14]彼らは通常、クロテンの毛皮を酒、タバコ、茶、さまざまな道具と交換し、これらの製品はすぐにンガナサン文化に溶け込んだ。[22] 1830年代、[23]そして再び1907年から1908年にかけて、ロシア人との接触によりンガナサン族の間で天然痘の大流行が起きた。 [24]
ソビエト連邦
ンガナサン族が初めてソ連と接触したのは、政府が集団化プログラムを導入した1930年代頃だった。ソ連は、11%の家族がシカの60%を所有し、下位66%の家族はわずか17%を所有していることを確認した上で、[25]トナカイをコルホーズに集団化することでこの資産を再分配し、ンガナサン族はその周囲に定住した。[26]これは生活様式の大きな変化を意味し、主にトナカイ狩りをしていたンガナサン族は、それまで主に輸送用か飢饉の時期に食用とされていた少数の家畜トナカイを増やさざるを得なくなった。 [27]さらに、ソ連はンガナサン族という民族に大きな関心を寄せ、1930年代から民族学者が彼らの習慣を研究し始めた。
集団化とコルホーズの設立にもかかわらず、ンガナサン人は1970年代初めまで家畜化されたトナカイの群れを追って半遊牧民的な生活を維持していたが、その年に国家はンガナサン人をドルガン族とエネツ族とともにウスチ・アヴァム、ヴォロチャンカ、ノヴァヤの3つの村に定住させた。[28]ンガナサンのコルホーズは統合されて村を作り、そこに定住した後、ンガナサン人はコルホーズでの雇用から、南西部の急成長する工業中心地ノリリスクに肉を供給していた政府の狩猟企業であるゴスプロムホーズ・タイミルスキーで働くようになった。1978年までに家畜によるトナカイの飼育はすべて中止され、ソ連の新しい装備により、1980年代には狩猟された野生トナカイの収穫量は5万頭に達した。ンガナサン族の男性のほとんどは狩猟に従事し、女性は教師やトナカイのブーツを装飾する裁縫師として働いていた。 [28]ンガナサン族の子供たちはロシア語で学校に通い始め、中等教育を受けるようになった。ソ連の計画経済はンガナサン族の居住地に賃金、機械、消費財、教育を提供し、 1980年代末までにンガナサン族は比較的高い生活水準を達成することができた。 [29]
宗教
ンガナサン族の伝統的な宗教はアニミズムとシャーマニズムである。彼らの宗教はシベリアのシャーマニズムの特によく保存された例であり、ンガナサン族は地理的に孤立していたため、近年まで外国の影響を比較的受けずに済んでいた。孤立していたため、シャーマニズムは20世紀初頭までンガナサン族の生活の中で生きた現象であった。[30] 1970年代に人類学者によって記録された、最後の有名なンガナサン族のシャーマンの降霊会の映像が残っている。[30]
言語
ンガナサン語（旧称：ロシア語でтавгийский、tavgiysky、またはтавгийско-самоедский、tavgiysko-samoyedsky、民族名тавги、tavgiから）は、ンガナサン人が話すサモエード語族の消滅しつつある言語である。現在、ンガナサン人のほとんどが母語ではなくロシア語を話すため、この言語は絶滅の危機に瀕していると考えられている。2010年には、タイミル半島の南西部と中央部でこの言語を話せるンガナサン人はわずか125人であると推定された。[要出典]
遺伝学
ンガナサン人および他のほとんどのウラル語族の特徴的な遺伝子マーカーは、Y-DNAハプログループN1c -Tatである。他のサモエード人は主にN1cよりもN1b-P43が多く、ボトルネックイベントを示唆している。[32]ハプログループNは2万～2万5千年前に中国北部で発生し[33]、北ユーラシア、シベリア、北ヨーロッパに広がった。サブグループN1c1は非サモエード人によく見られ、N1c2はサモエード人によく見られる。さらに、サーミ人、フィンランド人、シベリア人に低頻度で見られるmtDNAハプログループZは、ウラル語族の移動と関係している。
ンガナサン族は「新シベリア」の祖先と関連があり、紀元前約11,000年前に北東アジア地域からシベリアに広がったと推定されています。[34]
2019年、遺伝学、考古学、言語学に基づく研究により、ウラル語話者は約2,500年前の鉄器時代の初めに、おそらくウラル語の普及に関連しているンガナサン語関連の要素とともに、東から、具体的にはシベリアからバルト海地域に到着したことが判明しました。[35]
2019年にネイチャーコミュニケーションズに掲載された別の遺伝子研究では、ンガナサン人が祖ウラル語族の起源集団として最も適していることが判明しました。ンガナサンのような祖先は、現代のウラル語族のあらゆるグループにさまざまな程度で見られます。[4]
参照
注記
- ^ ンガナサン族と長期間暮らしたジョン・ジカーは、著書の中で常にンガナサン族の人口を約1,000人としている。[6] [7] [8]
参考文献
- ^ 「Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года」 (ロシア語)。 2022年12月30日のオリジナルからアーカイブ。2023 年1 月 5 日に取得。
- ^ ウクライナ国家統計委員会 - 2001 年国勢調査における国民人口構成 (ウクライナ語)
- ^ ジカー
- ^ ab Lamnidis、Thiseas C.;マジャンダー、ケルトゥ。チョン・チュンウォン。サルメラ、エリナ。ウェスマン、アンナ。モイセエフ、ヴィャチェスラフ。ヴァレリー・カルタノビッチ。バラノフスキー、オレグ。オンギャス、マティアス。ワイマン、アンティエ。サジャンティラ、アンティ（2018年11月27日）。 「古代フェノスカンディアンのゲノムは、ヨーロッパにおけるシベリア祖先の起源と広がりを明らかにする。」ネイチャーコミュニケーションズ。9 (1): 5018。ビブコード:2018NatCo...9.5018L。土井：10.1038/s41467-018-07483-5。ISSN 2041-1723。PMC 6258758。PMID 30479341。
- ^ “Центральная База Статистических Данных”. 2008 年 4 月 12 日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ ジカー（1998）
- ^ ジカー（2002）
- ^ ジカー（2010）
- ^ スターン（2005）
- ^ ヤンフネン、ユハ. http://www.helsinki.fi/~tasalmin/nasia_report.html#Nganasan
- ^ abcd ポポフ (1966)、11ページ
- ^ ドルギフ（1962）、226ページ
- ^ ドルギフ（1962）、230ページ
- ^ ab スターン (2005)、290 ページ
- ^ ヤンフネン、ユハ (2009). 「原ウラル語 - いつ、どこで、何を？」(PDF)。ユッシ・イリコスキ編（編）。フィン・ウグリア協会創立 200 周年。 Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 258. ヘルシンキ: Société Finno-Ougrienne。ISBN 978-952-5667-11-0. ISSN 0355-0230.
- ^ ドルギフ (1962)、290–292 ページ
- ^ ドルギフ (1962)、291–292 ページ
- ^ ドルギフ（1962）、244ページ
- ^ ドルギフ（1962）、245ページ
- ^ ドルギフ（1962）、247ページ
- ^ スターン（2005）、293ページ
- ^ 「ロシア帝国諸民族の赤本」。2011年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年1月19日閲覧。
- ^ フォーサイス（1994）、177-178ページ
- ^ ドルギフ（1962）、248ページ
- ^ チャード（1963）、113ページ
- ^ ジカー（2002）、208ページ
- ^ ジョンソン＆アール（2000）、118-119ページ
- ^ ab Ziker (2002)、p. 209
- ^ ジカー（1998）、195ページ
- ^ ab ハイドゥ、ペテル (1975)。語名: Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai (ハンガリー語)。ブダペスト：コルヴィナ。ISBN 978-963-13-0900-3. OCLC 3220067.
- ^ チョン・チュンウォン;バラノフスキー、オレグ。ルキアノバ、エレナ。カバトキジ、ヌルジベク。フレゴントフ、パベル。ザポリーシュチェンコ、ヴァレリー。インメル、アレクサンダー。ワン・チュアンチャオ。イクサン、オルジャス。クサイノバ、エルマイラ。ベクマノフ、バヒツハン。ザイバート、ビクター。ラブリャシナ、マリア。ポチェシホワ、エルビラ。ユスポフ、ユルダシュ（2019年6月）。 「ユーラシア内陸部にわたる混血の遺伝史」。自然生態学と進化。3 (6): 966–976。Bibcode :2019NatEE...3..966J。土井：10.1038/s41559-019-0878-2。ISSN 2397-334X. PMC 6542712. PMID 31036896 .
- ^ タンベッツ、クリスティーナ;ルーツィ、シリ。キヴィシルド、トーマス。助けて、ヘラ。セルク、ピーア。ルグヴァリ、エヴァ・リス。トーク、ヘレ・ヴィヴィ。他。 (2004)。 「サーミ人の西洋と東洋のルーツ—ミトコンドリアDNAとY染色体が語る遺伝的「外れ値」の物語」。アメリカ人類遺伝学ジャーナル。74 (4): 661–682。土井：10.1086/383203。PMC 1181943。PMID 15024688。
- ^ Shi, H.; Qi, X.; Zhong, H.; Peng, Y.; Zhang, X.; et al. (2013). 「東アジア起源とY染色体ハプログループNの旧石器時代の北方移動の遺伝学的証拠」PLoS One . 8 (6): e66102. Bibcode :2013PLoSO...866102S. doi : 10.1371/journal.pone.0066102 . PMC 3688714 . PMID 23840409.
- ^ シコラ、マーティン;ピトゥルコ、ウラジミール V.スーザ、ヴィトール C.アレントフト、モーテン E.ヴィナー、ラッセ。ラスムッセン、サイモン。マルガリアン、アショット。デ・バロス・ダムガード、ピーター。デ・ラ・フエンテ、コンスタンサ。ルノー、ガブリエル。ヤン、メリンダ A.フー、チャオメイ。デュパンルー、イザベル。ジャンポウダキス、コンスタンティノス。デヴィッド・ノゲス・ブラボー（2019年6月）。 「更新世以降のシベリア北東部の人口史」。自然。570 (7760): 182–188。Bibcode :2019Natur.570..182S。土井：10.1038/s41586-019-1279-z。hdl : 1887/3198847 . ISSN 1476-4687. PMID 31168093. S2CID 174809069.
... 南からの新シベリア人の人口転換 ... 古代パレオシベリア人の祖先を大部分置き換えた .... したがって、新シベリア人の人口転換のこの段階は、当初ウラル語やユカギール語を含む可能性のある他の言語または言語族をシベリアに伝えた。
- ^ Saag, Lehti; Laneman, Margot; Varul, Liivi; Lang, Valter; Metspal, Mait; Tambets, Kristiina (2019年5月). 「シベリア祖先の到来がバルト海東部とさらに東のウラル語話者を結ぶ」Current Biology . 29 (10): 1701–1711.e16. Bibcode :2019CBio...29E1701S. doi :10.1016/j.cub.2019.04.026. PMC 6544527 . PMID 31080083.
文献
- チャード、チェスター S. (1963) 。「ンガナサン：タイミル半島の野生のトナカイハンター」北極人類学。1 (2): 105–121。JSTOR 40315565。
- ドルギク、B. O. (1962)「ンガナサン族の起源について」シベリア民族形成研究トロント大学出版局。
- フォーサイス、ジェームズ（1994年）。『シベリアの民族の歴史：ロシアの北アジア植民地1581-1990年』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521477710。
- ジョンソン、アレン W.、アール、ティモシー K. (2000)。『人間社会の進化: 狩猟集団から農耕国家へ』(第 2 版)。スタンフォード大学出版局。ISBN 9780804740326。
- ポポフ、A.A.（1966年）。『ンガナサン：タヴギ族サモエドの物質文化』ブルーミントン：インディアナ大学出版局。
- スターン、ディーター（2005）。「タイミル・ピジン・ロシア語（ゴヴォルカ）」。ロシア言語学。29 （3）：289–318。doi ： 10.1007/s11185-005-8376-3。S2CID 170580775。
- ジカー、ジョン (1998)。「北シベリアのドルガン族とンガナサン族の親族関係と交流」。バリー・L・アイザック (編)。経済人類学研究。第 19 巻。ビングリー、イギリス: エメラルド グループ。ISBN 978-0-7623-0446-2。
- ジカー、ジョン (2002)。「ドルガン族とンガナサン族の土地利用と経済変化」。人々と土地: ソビエト崩壊後のシベリアにおける改革への道(PDF)。ディートリッヒ・ライマー出版。
- ジカー、ジョン（2010）。「タイミルにおけるジェンダーの役割と経済の変化」東ヨーロッパ人類学レビュー。28 （2）：102-119。
外部リンク
- ヘリムスキー、ユージン。「ンガナサンのシャーマニズムの伝統：観察と仮説」。シャーマン：儀式の絶滅危惧言語、高等研究センター会議、1999年6月19～23日、オスロ。2008年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ヘリムスキー、ユージン（1997年）。「シベリアにおけるロシア化の要因と言語生態学的戦略」北方少数言語：存続の問題（PDF）。「千里民族学研究」シリーズ。第44巻。大阪：国立民族学博物館。pp.77-91。
- Kolga, Margus; et al. (1993). 「Nganasans」.ロシア帝国諸民族の赤い本. 2011年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- リントロップ、アード。「コスターキン家のンガナサンシャーマン」。シベリアのシャーマニズムとウゴル・サモエード人の宗教に関する研究。エストニア文学博物館の民俗信仰とメディアグループ。
- リントロップ、アード (1996 年 12 月)。 「トゥビャク・コスターキンの呪文」。民俗学の電子ジャーナル。2：9～28。土井：10.7592/FEJF1996.02.tubinc。ISSN 1406-0949。
- 「ンガナサン・クリーン・テント・ライト」。
- ロシア映画『タイミルの人々』 ( ЛЮДИ ТАЙМЫРА ) の予告編 (YouTube より)
- ロシアのドキュメンタリー「タブー: 最後のシャーマン」 ( Табу Последний Шаман )、YouTube より
- Елена Костюченко 、Юрий Козырев、[https://novayagazeta.ru/articles/2021/03/19/poslednie-vertolety Последние вертолеты
В таймырской тундре умирает самый северный народ назего континента. Нганасан разучили жить] [最後のヘリコプター 私たちの大陸の最北端の人々がタイミルのツンドラで死につつあります。ガナサン人は生き方を知らされていない]、ノヴァヤ・ガゼータ、2021年3月18日