新契約神学

新契約神学（またはNCT）は、イエス・キリストの人格と働きが聖書の中心であると教えるキリスト教の神学的立場である。 ^{[ 1 ]} この学派の特徴的な主張の一つは、旧約聖書の律法はイエスの磔刑によって廃止^{[ 2 ] [ 3 ]}または取り消され^{[ 4 ]} 、新契約のキリストの律法に置き換えられたというものである。ディスペンセーション主義や契約神学と類似点もあるが、それらとは異なる。^{[ 5 ]}

新約聖書神学者の解釈学はキリスト中心主義的である。つまり、新約聖書に旧約聖書を解釈させるということである。これは、新約聖書が旧約聖書の約束を文字通りの解釈とは異なるように解釈する場合、新約聖書神学者はそれが神の約束の解釈であると結論づけるということであり、それは私たちにとっては驚くべきことかもしれない。^{[ 6 ]}

新契約神学は、最近になって^{[ 5 ]}表明された救済史に関するキリスト教神学の見解であり、旧契約のすべての律法は^{[ 9 ]}キリストの律法、すなわち新約聖書の新契約の律法に取って代わられたと主張する。これは、新約聖書に見られる倫理的期待として要約できる。新契約神学はすべての宗教律法を否定するのではなく、旧契約の律法のみを否定する。NCTは、聖書律法に関する他の見解とは対照的である。他のほとんどの見解は、十戒や旧契約の神の律法が廃止されたとは信じておらず、残りの部分については「代替主義」という用語を好むかもしれない。

新約聖書の神学者たちは、キリストの律法、すなわち新約聖書の律法には、実際には多くの神​​の律法が含まれていると考えています。したがって、旧約聖書の律法はすべて廃止されたものの、その多くはキリストの律法の下で新たにされたと解釈されます。この点に関して、旧約聖書の律法の一部は依然として有効である、あるいは新たにされたとみなすという点で、これは古いキリスト教神学体系と類似した結論ですが、その結論に至る過程は異なります。

新契約神学者は、自分たちの神学を、旧約聖書、特にモーセ契約が今日のクリスチャンにどのように適用されるかについての改革派とディスペンセーション主義の見解の中間の立場と見なしている。新契約神学はディスペンセーション主義とは著しく異なり^{[ 10 ]}、おそらく改革派契約神学と共通点が多い^{[ 11 ]} 。 律法の問題に関しては、ディスペンセーション主義はNCTに最も似ているが、その中心的な信念は、旧約の時代は単に廃止されたのではなく、過去のものであるということである。しかし、NCTは聖書をディスペンセーションや時代に分けることができるという考えを否定している。十戒が廃止されたと提案しているとしてNCTを批判する人もいる^{[ 12 ]。}

新契約神学は福音派の立場であるが、福音派内部にも多くのテーマに関して意見の相違が存在する。そのテーマの一つが、救済史がどのように構成されているか、そして救済史における契約の関係性である。

批評家たちは、NCTにはその神学体系を裏付ける非聖書的な歴史的文献が一切ないと主張している。リチャード・バルセロスは著書『十戒の擁護 ：新契約神学への批判』の中で、NCTが十戒を廃止されたものと扱っていることに異議を唱えている。また、NCTは旧約聖書では「救済行為」がまだ行われていないにもかかわらず、旧約と新約の間で異なる形の救済を主張するという誤りを犯しているとも主張している。その一例として、トム・ウェルズとフレッド・ザスペル共著の『新契約神学』が挙げられる。31ページではアブラハムに説かれた福音について論じ、それは「福音」ではなく「福音の約束」であったと述べている。ローマ人への手紙1章2節に言及して、本書は「パウロは福音を『聖書の中で預言者たちを通して前もって約束されたもの』と見なしており、旧約聖書の時代にはまだ到来していなかったことを明確に示唆している」と述べている。ルカによる福音書24章44節。

• 法の対義語
• 二重契約神学
• 使徒パウロとユダヤ教
• 進歩的ディスペンセーション主義
• 赤字のクリスチャン
• キリスト教における安息日
• 代替主義

• バルセロス、リチャード・C. (2001a) 『十戒の擁護：新契約神学への批判』、ワインプレス出版。
• — — — (2001) 『十戒の擁護：新契約神学への批判』ファウンダーズ・プレス。
• ギブソン、グレッグ（2008）『旧約聖書の律法はすべて廃止された：旧約聖書の律法がすべて廃止され、新約聖書の律法がすべて私たちの服従のためである24の理由』
• スティーブン・レーラー編、『新契約神学ジャーナル』
• — — — (2006)、新契約神学：質問への回答（PDF）、IDS、ISBN 0-9786444-0-92016年3月7日にオリジナル（PDF）からアーカイブされました235ページにわたる本書は、NCT（新国際聖書）における聖書の理解を定義し、それに関する疑問に答えている。
• Moo, Douglas J (1993)、「修正ルーテル派の見解」、The Law, the Gospel, and the Modern Christian: Five Views (PDF)、Grand Rapids: Zondervan、p.  343、ISBN 978-0-310-53321-42010年8月27日にオリジナル（PDF）からアーカイブされた文書：「モーセの律法全体はキリストにおいて成就し、この成就は、この律法がもはや神の民の行動の直接的かつ即時的な源泉でも、判断基準でもないことを意味します。むしろ、キリスト教徒の行動は今や『キリストの律法』によって直接導かれています。この『律法』は、法的規定や条例から成り立っているのではなく、イエスと使徒たちの教えと模範、愛という中心的な要求、そして内住する聖霊の導きの影響から成り立っています。」376ページ：「十戒のうち一つを除くすべての内容は、『キリストの律法』に取り込まれ、私たちはそれに対して責任を負っています。（例外は安息日の戒めであり、ヘブル3章から4章は、この戒めが新しい時代全体で成就したことを示唆しています。）」{{citation}}: CS1 maint: postscript (リンク)
• ライジンガー、ジョン・G、1998年、『アブラハムの4つの種』、メリーランド州フレデリック：ニュー・コヴェナント・メディア。
• スカーボロー、C.著、『新約とキリストの律法：聖書研究ガイド』。自費出版、ニュー・コヴェナント・メディア（1-800-376-4146）より入手可能。
• ウェルズ、トム、ザスペル、フレッド、2002年。『新契約神学：説明、定義、擁護』、メリーランド州フレデリック：ニュー・コヴェナント・メディア。