ナラとダマヤンティ

ナラとダマヤンティ（サンスクリット語のタイトル：नलोपाख्यान Nalopākhyāna 、「ナラのエピソード」）は、インドの叙事詩マハーバーラタのエピソードです。ナラ王（नल Nala）と妻ダマヤンティ（दमयन्ती Damayantī）についての物語です。ナラはサイコロのゲームで王国を失い、忠実な妻ダマヤンティとともに森に亡命しなければならなくなり、そこに彼女を残します。お互いに離れ離れになった2人は、最終的に再会してナラが王国を取り戻すまで、多くの冒険を経験します。

ナラとダマヤンティは、マハーバーラタの中で最も有名で人気のあるエピソードの一つです。インドで広く受け入れられ、西洋でもインド文学の最も価値のある作品の一つとみなされています。

マハーバーラタは10万を超える二重詩節からなる大作で、パーンダヴァ家とカウラヴァ家という2つの血縁の王族の戦いを描いた本編の他に、いくつかのエピソードが重なり合って構成されている多数の脇役エピソードが含まれている。宗教哲学的教訓詩『バガヴァッド・ギーター』やサヴィトリ伝説と並んで、『ナラとダマヤンティ』はこうしたエピソードの中でも最もよく知られている。このエピソードは、叙事詩18巻のうち3番目の『アランヤカパルヴァン』^[1]に登場し、26章、約1100の二重詩節（シュローカ）から構成されている。

主な物語では、パーンダヴァ5兄弟の長男であるユディシュティラは、サイコロ遊びでカウラヴァ兄弟に王国を奪われ、兄弟たちとともに12年間の亡命生活を余儀なくされました。そこでユディシュティラは予言者ブリハダシュヴァに会い、自分より不幸な男がいたかどうか尋ねます。するとブリハダシュヴァは、サイコロ遊びで王国を失ったものの、最終的には取り戻したナラの物語をユディシュティラに語ります。

ヴィラセーナの英雄的な息子ナラはニシャダ国の王である。同じ頃、美しいダマヤンティは父ビーマ王の宮廷でヴィダルバーに住んでいた。ナラとダマヤンティはお互いのことを聞き、会ったこともないのに恋に落ちる。野生のガチョウがダマヤンティにナラからの愛のメッセージを送り、彼女は恋しさで病に陥る。ビーマ王は娘が結婚する時が来たことを悟る。すべての王がスヴァヤンヴァラの儀式に召集され、ダマヤンティは自分で夫を選ぶことになる。インドラ、アグニ、ヴァルナ、ヤマの神々もヴィダルバーに向けて出発する。途中で彼らはナラに会い、使者として仕えるように頼む。ニシャダ国王はしぶしぶ、彼が望むダマヤンティで神々に求愛しなければならないが、彼女はナラへの愛を告白し、彼を夫に選ぶことを誓う。自らを選ぶ儀式で、インドラ、アグニ、ヴァルナ、ヤマはナラの姿をとってビーマの娘を出し抜こうとするが、ナラがニシャダ王への愛を熱烈に懇願したため、神々は折れて姿を現す。ダマヤンティはナラを選び、そこで結婚式が執り行われる。二人はヴィダルバに移り、そこでナラは正義の王として君臨し、ダマヤンティはナラと二人の子供を産む。神々は天国に戻り、ダマヤンティの自らを選ぶために向かっているサイコロゲームの悪魔であるドヴァパラとカーリーに出会う。カーリーは自分が遅すぎたこと、ダマヤンティがすでにナラを選んでいることを知ると、激怒して復讐を誓う。カーリーは12年間機会を待ち、ついにナラを憑依させることに成功する。悪魔に憑依された王は、弟のプシュカラとサイコロゲームを始める。ナラは誰の警告にも屈せず、サイコロを振って王国とその他の財産すべてを兄に賭ける。プシュカラがついにダマヤンティを賭け金として要求すると、ナラは諦めて一文無しで森へ移る。忠実な妻も後を追う。サイコロの呪いは、王の衣服を盗む二羽の鳥の形で王を悩ませ続ける。ナラの心の中にまだ棲みついている悪魔カーリーに誘惑され、ナラは悲しみに暮れながら夜中にこっそりと妻のもとを去る。

夫に捨てられたダマヤンティは、ナラを探して恐ろしい森の中を一人でさまよう。ナラは、命を脅かしていた蛇からハンターに助けられるが、今度はハンターがナラを追いかける。多くの危険を乗り越え、森の中で泣き叫んだ後、ダマヤンティはキャラバンに加わり、さらなる冒険の末、チェディの地にたどり着く。そこで彼女は、宮廷で気づかれないまま王太后に引き取られる。一方、森では、ナラがナガ族の王 カルコタカを山火事から救っていた。カルコタカは、ナラに新しい姿を与え、アヨーディヤーのリトゥパルナ王のもとに行くように勧める。ナラは、戦車の御者ヴァーフカのふりをして、リトゥパルナに仕える。リトゥパルナは王に馬の操縦の技術を教え、お返しに、サイコロの秘密を王から学び、悪魔カーリーの呪いをナラから解く。

ダマヤンティの父ビーマは、ナラと娘を捜すためにバラモンたちを派遣する。バラモンのスデーヴァがチェーディーでダマヤンティを発見した後、彼女はヴィダルバーにある父の家に戻る。3年間の別居の後、ダマヤンティは、アヨーディヤーでナラを捜していた使者からヴァーフカについて知り、彼が彼女の夫かもしれないと疑う。ダマヤンティは策略を練り、リトゥパルナに新たな自主選挙を組織すると告げる。そこで王は、ナラを御者としてヴィダルバーに出発する。ナラは、ダマヤンティが自分を拒絶し、新しい男性と結婚したがっていると信じているため、彼は正体を明かさない。ダマヤンティは、ナラがとったヴァーフカの奇妙な姿に困惑し、御者に会いたいと頼む。それがナラであることを確かめると、彼女は彼を呼び寄せ、自分の高貴な動機を納得させる。ナラは本来の姿に戻り、ダマヤンティと再会します。

1 か月後、ナラはニシャダに移り、再びサイコロゲームでプシュカラと競い、王国を取り戻しました。ナラは寛大にも兄を許し、ダマヤンティを家に連れて帰り、ニシャダの統治者として彼女と幸せに暮らしました。

『ナラとダマヤンティ』は26章から成り、芸術的かつ意図的な構成が見受けられる。ナラとダマヤンティの愛と結婚を語る序章（第1章から第5章）を経て、物語は3つの主要部分へと発展していく。サイコロゲームで王国を失いナラが追放される（第6章から第10章）、森でのダマヤンティの冒険（第11章から第13章）、夫婦の再会に至るまでの出来事（第14章から第21章）。そして物語は、終章（第22章から第26章）でナラとダマヤンティの幸せな結婚で最高潮に達する。^[2]

物語の転換点は、ナラが眠っているダマヤンティを密かに捨てるところから始まります。保護と世話を受ける権利のある妻を捨てることで、王は「法と慣習」（ダルマ）の戒律に違反します。ダルマはインド思想で中心的な役割を果たす概念です。ダマヤンティは当然のことながら、「法と慣習が何を定めているか知らないのですか？ 私を捨てないと厳粛に約束したのに、どうして眠っている私を置き去りにして立ち去ることができるのですか？」と不満を述べています。 ^[3]しかし、ナラのダルマ違反により、詩人はダマヤンティを、夫が不当に扱っても夫に忠実であり続ける、非難の余地のない妻の体現者として描くことができました。^{[4]非常によく似た構成が、インドの二大叙事詩である}ラーマーヤナにも見られます。ここでは、英雄ラーマの妻シータが忠実な妻の典型です。別居中の愛というモチーフは、インドの詩で非常に人気があります。ナラとダマヤンティ、そしてラーマーヤナと並んで、これは最も有名なインドのドラマであるカーリダーサのシャクンタラーの題材でもあります。

2番目の主なモチーフであるサイコロゲームで所有物を失うというテーマも、インド文学に何度も登場します。ナラの物語に加えて、このテーマはマハーバーラタ（ナラのエピソードはこれに類似している）の主要な筋にも登場し、インド文学最古の作品であるリグ・ヴェーダの「サイコロの歌」^[5]にも見られます。

マハーバーラタは、起源や年代の異なる多くの異なる要素を組み合わせています。ナラのエピソードは、その組み込まれ方から、意図的な挿入形式であることが明白です。ナラの物語は​​、メインプロットの主人公に語られています。内容と構造の統一性は、ナラとダマヤンティがもともと独立した英雄詩であり、古い吟遊詩人の伝統の名残であることを示しています。第16章のバラモン・スデーヴァの独白のみ、後から挿入されたもので、ラーマーヤナから来ています。^[6]

ナラとダマヤンティのエピソードの年代に関する質問は、マハーバーラタの年代に関する質問ほど確実には答えられない。この叙事詩は紀元前400年から紀元後400年の間に編纂されたが、使用された資料はそれよりずっと古く、部分的にはヴェーダ時代（紀元前1400年～600年頃）の状況を描写している可能性がある。マハーバーラタの中で、ナラのエピソードはおそらく「最も古い部分ではないが、最も古い部分の一つ」である。^{[7]そのため、物語には}インドラ、アグニ、ヴァルナ、ヤマなどのヴェーダの神々だけが登場し、ヴィシュヌやシヴァなどの若い神々は登場しない。

ナラのテーマは、マハーバーラタのこのエピソードでインド文学に初めて登場します。ニシダのナダ王 (Naḍa Naiṣidha) は、確かに「ニシャダのナラ」と同一人物であり、シャタパタ・ブラフマナにすでに登場しています。^[8]ナダは「ヤマ (死の神) を毎日南へ運ぶ」と言われています。これによると、彼は当時生きていた王であり、南への戦争を遂行していた可能性があり、それはナラ伝説の黄金時代を示しています。^[9]

ナラとダマヤンティはインドで広く受け入れられている。紀元1千年紀に黄金期を迎えたインドのカヴィヤ芸術詩は、よく知られた神話の題材を芸術的に装飾するために利用した。ナラとダマヤンティのエピソードもまた非常に人気があった。年代順に最も重要な題材の翻案は以下の通りである。^[10]

• 作者不明のジャイナ教文学作品である集合著作『カタコーシャ』 （「物語の宝庫」）には、ナラとダマヤンティの物語のジャイナ教版のほか、数多くの物語や伝説が収められている。
• 芸術叙事詩「ナロダヤ」（「ナラの成功」）もナラのエピソードを扱っています。これは 4 つの詠唱で伝承されており、9 世紀前半に作曲されました。作者はおそらくラヴィデーヴァ、あるいはヴァスデーヴァです。過去には、有名な詩人カーリダサの作品であると誤って考えられていました。
• ナラチャンプ（「ナラのチャンプ」）は、芸術的な散文と韻文詩が混ざったチャンプジャンルに属します。この作品は、ダマヤンティカタ（「ダマヤンティの物語」）という題名でも知られ、トリヴィクラマバッタ（900年頃）によって書かれました。
• ハラダッタ・スリの『ラガヴァナイシャディヤ』（ラグーの子孫とニシャダ王の物語）は、いわゆる「曲がった言葉」（ヴァクロクティ）のジャンルを代表する作品です。この作品は、サンスクリット語の持つ二重の意味の可能性を利用して、ラーマとナラの物語をほとんど言語的アクロバットな方法で同時に語っています。
• 1063年から1081年の間にソマデヴァによって書かれた童話集『カタサリツァガラ（物語の海）』にも、ナラ物語のバージョンが記されている。
• 最もよく知られている翻案は、ナイシャダチャリタ（「ニシャダ王の功績」）です。この芸術的叙事詩は、ダマヤンティの自決に至るまでの出来事を、極めて人工的なスタイルで 22 の歌で表現しています。12 世紀後半に、カンナウジのシュリハルシャによって作曲されました。
• 15 節の叙事詩『サフリダヤナンダ』もナラとダマヤンティの主題を扱っています。この詩はおそらく 13 世紀にクリシュナナンダによって書かれたもので、クリシュナナンダはナイシャダチャリタの注釈も書いています。
• この物語のもう一つの翻案は、15 世紀にヴァマナバッタバナによって書かれた『ナラビュダヤ』です。
• タミル文学にはナラ物語の翻案が2つある。13世紀から14世紀のプガレンディによる『ナラベンバ』と16世紀後半のアディヴィララマ・パンディヤンによる『ナイダダム』である。 ^[11]
• 詩人ファイジ（1547-1595）は、皇帝アクバル1世の要請により、ナラの物語をペルシア語に翻案した^[12]
• この物語は、ナラ・ダマヤンティというタイトルでインドの主要言語で数多くの映画化がなされ、最初は1920年にイタリアのエウジェニオ・デ・リグオロ監督の映画会社マダン・シアターズによって無声映画として制作され、ペイシェンス・クーパーが「ダマヤンティ」役を演じた。
• ナリ・ダマジャンティ作品47、アントン・アレンスキー作曲、モデスト・チャイコフスキー（ピョートル・イリイチ・チャイコフスキーの弟）台本による全3幕のオペラ、ワシリー・ジュコフスキーによるロシア語へのマハーバーラタの翻訳、1904年1月9日/1月22日にモスクワで初演。

西洋では、『ナラとダマヤンティ』は「インド詩の中でも最も魅力的な作品の一つ」として高く評価されている。^[13]ドイツの作家でインド学者のアウグスト・ヴィルヘルム・シュレーゲルはこの作品について次のように評している。

「ここで私が言いたいのは、私の感覚では、この詩は哀愁と倫理、魅惑的な力と感情の優しさにおいて、ほとんど勝るものはないということです。老若男女、高貴な人にも卑しい人にも、芸術の鑑定家にも、ただ自然の感覚に身を任せている人にも、この詩は魅力的に作られています。この物語はインドでも非常に人気があります。…そこでは、ダマヤンティーの英雄的な忠誠心と献身は、私たちの間ではペネロペと同じくらい有名です。そして、世界のあらゆる地域と時代の産物が集まるヨーロッパでも、同様に有名になるに値します。」^[14]

インド文学に大きな関心を示していたヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、ナラとダマヤンティにも興味を持ち、1821年の日記と年報にそれらについて書いています。

「私もナラを尊敬の念を持って研究したが、私たちの感性、習慣、考え方がその東洋の国のものとは大きく異なっていたため、このような重要な作品が私たちの中のほんの少数、おそらくは専門家の読者だけしか惹きつけないであろうことを残念に思った。」^[15]

『ナラとダマヤンティ』は、19世紀初頭にインド学という新興分​​野によって発見された最初の作品の一つである。1819年、フランツ・ボップがロンドンで初版を出版し、ラテン語訳も『Nalus, carmen sanscritum e Mahābhārato, edidit, latine vertit et adnotationibus illustravit Franciscus Bopp』と題した。それ以来、この本はドイツ語に翻訳され、何度も書き直されている。ヨハン・ゴットフリート・ルートヴィヒ・ケーゼガルテンによる最初の韻律的ドイツ語訳は、1820年に早くも登場している。さらに、フリードリヒ・リュッケルト（1828年）、エルンスト・ハインリヒ・マイヤー（1847年）、ヘルマン・カミロ・ケルナー（1886年）らによってドイツ語に翻訳された。

『ナラとダマヤンティ』は少なくとも10のヨーロッパ言語（ドイツ語、英語、フランス語、イタリア語、スウェーデン語、チェコ語、ポーランド語、ロシア語、現代ギリシャ語、ハンガリー語）に翻訳されている。^[16]イタリアの詩人で東洋学者のアンジェロ・デ・グベルナティスは、この作品を舞台化した（『ナラ事件』、1869年）。

今日に至るまで、「ナラとダマヤンティ」は、その言語の美しさと簡潔さから、西洋の大学でサンスクリット語を学ぶ学生にとって、伝統的に初歩的な読み物として好まれています。

20世紀後半、数学の歴史家たちは、古代インドの確率論的概念、特に多くの物語に登場するサイコロゲームへの言及を調べ始めました。ナラとダマヤンティの物語が特別なのは、サイコロゲームに加えて、他の2つの確率論的テーマについて言及しているからです。1つ目は、サンプルから全体への一種の推論である高速計数の技術^[17]と、今日私たちには知られていない、サイコロゲームとこの推論との関連です。^[18]この物語では、ナラが弟のプシュカラと対戦する2つのサイコロゲームが語られています。最初のゲームでは、ナラは王国を失い逃げなければなりませんが、2番目のゲームでは王国を取り戻します。最初のサイコロゲームでは、ナラはギャンブルに夢中になっているように描かれています。物語によると、2番目のサイコロゲームでナラが失った王国を取り戻したのは、リトゥパルナ王から学んだ知識をうまく応用できたためです。

Wadley, Susan S. 編 (2011)。Damayantiと Nala。『物語の多くの命』。ニューデリー / バンガロール: Chronicle Books。

ナラとダマヤンティ、およびその他の詩。サンスクリット語から英語への詩の翻訳、ヘンリー・ハート・ミルマンによる神話および批評の注釈付き。タルボーイズ、オックスフォード 1835 年 (Google ブックスによりデジタル化)

モニエ モニエ＝ウィリアムズ：『ナロパキヤナム。ナラの物語、マハーバーラタのエピソード：サンスクリット語テキスト、豊富な語彙、文法分析、および序文付き』。オックスフォード大学出版局、1860年（インターネットアーカイブのデジタル版）

チャールズ・ロックウェル・ランマン：サンスクリット読本：語彙と注釈付き。ボストン 1888 年（インターネット アーカイブのデジタル版、再版：ハーバード大学出版局、マサチューセッツ州ケンブリッジ、1963 年）

ウィキメディア・コモンズには、ナラ・ダマヤンティに関連するメディアがあります。

• sanskritweb.net のデーヴァナーガリー文字の原文 (PDF)
• sanskritweb.net の翻訳原文 (PDF)