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スティーブン・マクナレン | |
|---|---|
 2005年のマクナレン | |
| 生まれる | スティーブン・アンソニー・マクナレン 1948年10月15日 |
| 教育 | ミッドウェスタン州立大学 |
| 職業 | 精神的指導者（ゴジ） |
| 活動年数 | 1970年～現在 |
| 配偶者 |
シーラ・エドランド （ 1997年生まれ |
スティーブン・アンソニー・マクナレン（1948年10月15日生まれ）は、現代の異教の新宗教運動である異教のアメリカ人支持者。彼はアサトル・フォーク・アセンブリ（AFA）を設立し、1994年から2016年まで同組織を率いていた。以前はヴァイキング同胞団とアサトル自由議会の創設者でもあった。
テキサス州ブリッケンリッジ生まれのマクナレンは、大学在学中にキリスト教以前のスカンジナビアに興味を抱くようになった。1969年から1970年にかけて、彼はヴァイキング同胞団を設立し、同胞団を通じてニュースレター『ルーンストーン』を発行し、彼が「アサトル」と呼ぶ異教の一形態を宣伝した。アメリカ陸軍で4年間過ごした後、彼はヴァイキング同胞団をアサトル自由集会 (AFA) に改組し、これを通じてアメリカの異教徒コミュニティ内で異教を宣伝した。彼は、宗教は遺伝的継承と関連しているという「メタ遺伝学」と名付けた信念を支持し、異教は北欧系の人々だけに適していると主張した。AFA の会員数の増加により内部対立が生じ、マクナレンはネオナチや人種過激派の見解を持つ者を組織から追放することを決定した。個人的なストレスが増したため、1987年に集会を解散した。
北カリフォルニアに移り住んだマクナレンは、学校教師としてのキャリアを開始し、夏休みには軍事ジャーナリストとして世界中を旅し、雑誌「ソルジャー・オブ・フォーチュン」に記事を書いた。異教徒の間で自由主義的、普遍主義的な考えが広まりつつあることを懸念したマクナレンは、1990年代半ばに異教徒運動に積極的に関わり、カリフォルニア州グラスバレー市に本部を置くアサトル・フォーク・アセンブリーを設立した。1997年には、ヴァルガード・マレーのアサトル同盟および英国オーディニック・ライトとともに、国際アサトル/オーディニスト同盟の設立に関わった。マクナレンのグループは、ケネウィック原人をめぐる論争に関与し、ケネウィック原人が先史時代のアメリカにヨーロッパ人が存在した証拠であると主張して、より大きな注目を集めた。21世紀には、より政治的に活動的になり、環境保護運動やオルタナ右翼運動に関連する白人国家主義団体に関わった。
マクナレンは異教徒、そしてより広い異教徒コミュニティーにおいて物議を醸す人物である。彼は右翼民族 国家主義の思想を支持し、異教徒の信仰は北ヨーロッパ系の人々に限定されるべきであると主張しており、その結果、異教徒と主流メディアの両方から人種差別主義者として非難されている。逆に、異教徒運動の極右の多くは、彼がネオナチズムに反対し、白人至上主義の支持を拒否していることから、人種の裏切り者であると非難している。
バイオグラフィー
幼少期: 1948年～1976年
マクナレンは1948年10月15日、テキサス州ブレッケンリッジの田舎町で、熱心なローマカトリック教徒の家庭に生まれた。[1] [2]高校卒業後、テキサス州ウィチタフォールズにあるミッドウェスタン州立大学に入学した。[2]在学中に、現代の異教であるウィッカやオカルティストのアレイスター・クロウリーの著作を読み、オルタナティブ宗教を調査し始めた。[3]大学1年生の時に、エジソン・マーシャルの小説『ヴァイキング』を読み、キリスト教以前のスカンジナビア社会に興味を持った。[4]彼によると、この本を読んで「北の精神のとりこになった」という。[1]ヴァイキングの「好戦的な性質、権力への意志、自己主張」に惹かれたという。[5] 1968年か1969年に彼は北欧神話に登場する神々の崇拝に身を捧げ、[5] 2年間ほど孤独に彼らの信者であり続けた。[6]彼は後に、最初は異教徒になったとき「激しく反キリスト教的な時期」を経験したが、後にキリスト教とキリスト教徒に対する意見は和らいだものの、依然としてキリスト教は「誤った信仰であり、ヨーロッパの地に押し付けられた外国の宗教」であり、「私たちの伝統文化」を侵食し、「私たちに多大な損害を与えた」と信じていたと述べた。[7]
「人種や民族の問題はすぐにはわかりませんでした。多くの人はまず人種政治に関わり、その後オーディニズムやアサトルに惹かれるかもしれないと決めると思います。私の場合はまったく逆で、最初は単純にその宗教自体の価値に惹かれ、後になって初めて、自分の民族性と信仰する宗教の間には本来のつながりがあることに気づき始めました。」
— スティーブン・マクナレン[8]
1969年から1970年にかけて、マクナレンはヴァイキング同胞団を設立し、[9]「ヴァイキング宣言」を発表し、同胞団は「ヴァイキング時代に象徴された北欧の宗教を保存、促進、実践し、ヴァイキングの生き方の特徴である勇気、個人主義、独立という道徳的、倫理的価値を促進することに専念する」と述べた。[10]同団体は、明確な宗教的目標よりも、マクナレンがヴァイキングの理想とみなすもの「勇気、名誉、自由」を促進することに重点を置いていたが、[1] 1972年に彼らは国税庁から宗教団体としての免税資格を得た。[6] 1971年から1972年の冬、彼はタイプライターと謄写版印刷機を使用してニュースレター「ルーンストーン」を発行し始め、フェイト誌に掲載した広告を通じて最初の11人の購読者を獲得した。 [ 11]彼は当初、自分が信仰していた異教徒の宗教を「北欧の宗教」という言葉で表現していたが、後にデンマークの異教徒エルス・クリステンセンの著作から「オーディニズム」という言葉を採用した。[12]その後、彼はそれを再び「アサトル」に変えた。これはマグヌス・マグヌッソンの著書『北のハンマー』で発見したもので、その後アメリカの異教徒コミュニティで普及した。[13]
大学時代、マクナレンは予備役将校訓練課程の士官候補生であり、[5]修了後、政治学の学位を取得した。[14]大学教育を修了後、彼はアメリカ陸軍に入隊し、4年間在籍し、ベトナム戦争に志願兵として従軍した後、西ドイツに駐留した。[12]彼が「権威主義的な愚かさ」と形容した軍隊に不満を抱いていたが、それが戦士の倫理と戦士の理想に対する彼の見解に影響を与えた。[12]彼は軍隊に所属している間、異教への関心を持ち続け、1974年頃に北欧の神々と北欧系人類の間には本質的なつながりがあるという信念を抱いた。[15] 1976年に陸軍を除隊した後、マクナレンはサハラ砂漠をヒッチハイクで横断し、その後ヨーロッパに戻り、その後アメリカに渡った。[2]そこで彼はカリフォルニア州バークレーに定住した。[16]
アサトル自由集会とジャーナリストとしての経歴: 1976-1993
「メタ遺伝学が多くの人に受け入れがたいのは、その基本的な前提にある。伝統（つまり文化）は遺伝的継承の問題であり、このため、北の道を再び呼び起こす衝動が一部の人々には起こり、他の人々には起こらなかった。言い換えれば、神々が特定の国民や人種の個人を通して行動することを選択する理由は、神々が体現する宗教的遺産は決して消滅せず、むしろ、神々が北欧/ゲルマン伝統の復活に好都合だと判断する時まで、休眠状態であっても、世代から世代へと受け継がれてきたからである。」
— 宗教学者ジェフリー・カプラン[17]
1976年に米国に戻ると、彼はヴァイキング同胞団をアサトル自由集会（AFA）に改組した。[12]宗教社会学者ジェニファー・スヌークはこれを「米国初の全国的な異教徒組織」と評した。 [18]一方、宗教学者マイケル・F・ストルミスカとバルドゥール・A・シグルヴィンソンによると、AFAは「21世紀に至るまで米国の異教徒の間で機能し続けている重要な組織や儀式の構造の多くを確立した」。[19]当初はグループメンバーのディック・ジョンソンが所有する保険代理店の奥の部屋で会合を開き、[16]後にグループはブリッケンリッジに店舗を構えた。[20]一方、マクナレンはAFAを通じてルーンストーンの出版を続け、アサトルに関する小冊子を制作した。[12]彼はまた、宗教的な儀式、いわゆるブロットを執り行い、米国中の異教徒のイベントで講演を始めた。 [12]彼はAFA内にミード醸造ギルドや戦士ギルドなど、特定の活動に重点を置くギルドと呼ばれるグループを設立した。[12]後者は季刊誌「ウルフ・エイジ」を発行し、その中でマクナレンは戦士の倫理に対する関心を示した。[21]
1980年代初頭、マクナレンはルーンストーンを使って「メタ遺伝学」の理論を宣伝した。メタ遺伝学とは、精神性や宗教は遺伝物質にコード化され、子孫に受け継がれるという考えである。[22]この概念を定式化するにあたって、彼は集合的無意識の中に原型が存在するという概念を持つユング心理学の解釈に影響を受けた。 [23]したがって、彼は「アサトルは我々[北欧]人種の魂の表現である」と表現し、[24]北欧系でない者が異教徒に従うのは「本当の間違い」だと考えた。[25] AFAの全員がこの理論を受け入れたわけではなく、例えば著名なAFAメンバーのロバート・スタインはこれを拒絶したが[17] 、後に異教徒のエドレッド・ソーソンによって新しい方向に発展した。[26]学術的観察者はメタ遺伝学を人種差別的[27]かつ疑似科学と特徴づけた。[28]
ある評論家は、当時の AFA の会員は主にヒッピーとネオナチの混合だったと指摘している。[29] AFA の会員が増えるにつれて、しばしばイデオロギーに沿った内部対立が増加した。[ 12 ]親族として知られるすべての関連グループは自治的であるのに対し、AFA は意見の多様性を認める個人主義的な精神を推進していたため、この問題は悪化した。 [30]これにより、AFA の年次総会、いわゆる「アルシングス」で対立が生じ、例えば、AFA 内のネオナチの 1 人であるマイケル・「ヴァルガード」・マレー[31]が、同性愛者であるという理由で総会の同僚を殺すと脅したときなどがあった。[32]マクナレンはこうしたナチへの共感を共有せず、ナチの中央集権的な全体主義国家の理想を承認しなかった。彼はそれが異教徒の自由の理想と相容れないと考えていた。[33]彼はまた、特定の政治運動の付属物となることから自分の宗教を切り離しておきたかった。[29]したがって、彼はネオナチや他の人種過激派をグループから排除しようとした。[33] 1978年に彼はAFAメンバーがイベントでナチスの制服や記章を着用することを禁止するよう要求した。[34]その結果AFAを脱退した者の中には、マクナレンの「人種に対する軟弱な姿勢」と「中道」の政治に愕然としたワイアット・カルデンバーグと、マクナレンの義理の兄弟であるネオナチの異教徒ジョスト・ターナーがいた。[35]それにもかかわらず、マクナレンは分裂後もターナーとその家族と親しい関係を保った。[36]このような変化の結果、1970年代後半までに、人種的政治的目的よりも宗教的目的を重視するマクナレンのAFAと、後者をはるかに重視するクリステンセンのオーディニスト・フェローシップとの間に明確な分裂が生じました。[37]
「旧AFAから学んだ最も困難な教訓の1つは、アサトルが広く一般に受け入れられる時期が来ていないということだ。ある時点で、私たちは全米で発行された新聞記事で100万人ほどの読者に私たちの信念を伝えた。しかし、その結果、問い合わせが2件あった。今はゆっくりと成長することに満足しなければならない。量よりも質を追求しなければならない。」
— スティーブン・マクナレン[38]
AFAに所属する様々な個人や団体が自治権を持っていたため、マクナレンと妻のマディ・ハッターにはほとんど権限がなかったが、集会の運営とアルシングスの組織化の責任の大部分を担っていた。[30]また、テキサス経済の低迷の影響も受け、マクナレンは刑務所の看守の仕事を失った。[39]破産してフラストレーションを募らせたマクナレンとAFAの他の幹部は、1987年にグループの第7回アルシングを組織することができないことに気付いた。[40]それでも集会が継続されるようにするため、マクナレンはAFA会員の委員会である南部異教徒指導者会議を組織し、新規会員の募集を凍結し、AFAの責任をより広く分担し、マクナレンとハッターは組織活動から休暇を取るべきであると宣言する文書を発行した。[41]しかし、1987年にマクナレンはルーンストーンを閉鎖し、AFAを解散させ、北カリフォルニアに移転した。[42]しかし、ストルミスカとシグルヴィンソンによると、AFAは「しっかりと根付く種を植えた」という。[19]議会に代わるものとして、マレーはアサトル同盟を設立し、1988年6月に第8回アメリカ・アリゾナ・アルシングを組織した。[43]
1986年から1987年にかけて、マクナレンはテキサス州スティーブンス郡保安官事務所の刑務所で治安維持官として働き、シーラは石油会社の経理を担当した。 [16] [2] 1986年に、マクナレンとシーラはカリフォルニア州の山中にある半ば廃墟となった鉱山の町フォレストに移り、そこで教員免許を取得し、その後6年間中学校で理科と数学を教えた。 [44] [2]夏休みには海外旅行をし、[44]世界各地で活動するゲリラ集団と会い、雑誌『ソルジャー・オブ・フォーチュン』などに彼らについて記事を書いた。[45] [2]後にマクナレンは、この経験から世界中で民族国家主義と民族分離主義が必要だと確信したと語っている。 [12]マクナレンは米国州兵にも参加し、 1992年のロサンゼルス暴動の際に召集された。[46]
異教への回帰: 1994–2016
1990年代半ば、マクナレンは新しいパートナーであるシーラ・エドランドの助けを借りて、米国の異教徒の活動に再び積極的に関わるようになった。[21]二人は独自の異教徒グループ、カラサ・キンドレッドを設立し、マレーのAAに加盟させた。[47]彼は、民族や人種的背景に関係なくメンバーを歓迎する普遍主義の異教徒グループ、トロスの成長に憤慨した。 [48]彼は後にこれを「ゲルマン宗教とゲルマン人の生来のつながりを否定する腐敗した一派」と呼び、[48]「リベラル派、積極的差別是正措置のアサトル派、ブラック・ゴダル派、ニューエイジ派」による異教徒の支配が強まっていることに怒りを表明した。[21]これを受けて、彼は1994年にAFAを再建することを決意し、今度はアサトル・フォーク・アセンブリーと名付けた。[49]このグループはグラスバレーに本部を置き、[21]構造的には古いAFAと非常に似ており、[50]マクナレンのルーンストーン誌を年鑑形式で復活させた。[51] AFAは既存のAAとほぼ同じ支持層に奉仕しており、宗教学者のジェフリー・カプランは異教徒コミュニティにおけるその目的は大部分が不必要であると信じていた。[52]マクナレンは異教徒をより広い聴衆に広めるためにアサトル・コミュニティ教会も設立し、ネバダ郡図書館のコミュニティルームで月に2回日曜礼拝を行ったが、後に彼はそれが特に成功しなかったことを認めた。[53]
1990年代、マクナレンは著名な異教徒のマイケル・モイニハンと親しくなり、[54]後にモイニハンの雑誌Tyr をAFA のウェブサイトで推奨・販売した。[55]マクナレンと AFA は、ヴォータンスヴォルクの共同創設者である人種過激派のロン・マクヴァンとも友好的な関係にあるようで、マクヴァンの著作の一部をRunestoneで出版している。[56] 1990年代にクリステンセンが麻薬密輸で逮捕されたとき、マクナレンはマレーと協力して彼女の弁護基金を設立した。[57] 1997年9月、彼は AA のマレー、英国オーディニック・ライトのヘイムゲストとともに、国際アサトル/オーディニスト同盟 (IAOA) の設立に署名した。これはフォーク系異教徒グループの世界的連合である。その後、オーディン儀礼のフランス支部とドイツ支部の代表も加わったが、数年後に連合は解消された。[58]同盟は3年ごとに国際会議、いわゆるアルシングを招集した。[59] 1997年、マクナレンはユタ州で開催された第17回アルシングでシーラ・エドランドと結婚した。式はマレーが司式した。[14] [60] 1999年、AFAは北カリフォルニアのシエラ山脈の高地に土地を購入し、異教徒が集まって宗教を実践できる場所を作った。[21]
マクナレンは民族国家主義的な信念に基づき、1993年にラコタの精神性を搾取する者に対する宣戦布告を支持し、白人はアメリカ先住民の信仰体系を採用するのではなく、ヨーロッパ人の祖先の宗教を復活させるべきだという意見を表明した。[61]しかし、ワシントン州で発掘された先史時代の骨格、ケネウィックマンの発見をめぐって、アメリカ先住民コミュニティと対立することになった。地元のアメリカ先住民コミュニティは遺体を自分たちの祖先の一人とみなし、返還を求めたが、マクナレンはそれが白人であると主張した。1996年10月、AFAはポートランド連邦地方裁判所に、アメリカ先住民墓地保護・返還法（NAGPRA）に基づきケネウィックマンがアメリカ先住民コミュニティに引き渡されるのを阻止する訴訟を起こした。裁判所は、遺体はNAGPRAの意味での「アメリカ先住民」ではないとの判決を下した。[62] [63]マクナレンは、ケネウィックマンの遺体の法医学的検査を阻止したがったのは、それが彼が白人であったことを証明し、先史時代のアメリカ大陸に白人が存在していたことを証明することを恐れたからだという見解を示した。[64]彼は、白人はアメリカ大陸にベーリング海峡を経由してネイティブアメリカンの祖先とほぼ同時期に侵入したが、その後白人は絶滅したと考えており、「同じことが我々にも起こり得る」と警告し、北米のヨーロッパ人の存在を守るための措置を講じるべきだと述べた。[65] 2000年、AFAはケネウィックマン訴訟への関与を撤回し、継続するための資金がなくなったと述べた。[65]それにもかかわらず、この訴訟をめぐる宣伝により、AFAはより大きな注目を集めた。[62]
1990年代後半、AFAは「部族主義」と称するものを推進し始め、異教徒に拡大家族のネットワークを形成して宗教の将来を確保するよう奨励した。[66] 2001年半ばまでに、マクナレンと他の指導者たちは、再び働き過ぎで負担が大きすぎると感じ、メンバーシップの概念を放棄してグループの階層構造を縮小しようとした。[67] 21世紀には、AFAはオンラインで大きな進歩を遂げ、ホームページ、ブログ、ポッドキャスト、オンラインラジオ、FacebookとYouTubeのアカウントを開設した。[56]同じ頃、AFAはアラン・ド・ベノワなどのヌーヴェル・ドロワの作家の著作を宣伝し始め、ウェブサイトでベノワの『Being a Pagan』の英語訳を販売した。 [68]
政治活動の拡大
「私は何年もの間、ヨーロッパ系アメリカ人問題フォーラムという団体のメンバーでした。その団体の代表が健康上の理由で辞任し、私がその役目を引き継ぐことになりました。EAIF は素晴らしいアイデアでした。ヨーロッパ系アメリカ人のための、人種差別のない真の公民権団体です。しかし、実際には機能しませんでした。基本的な前提は単純でした。社会と政治のシステムは、他の人種グループの要求に応えたのと同じように、ヨーロッパ系アメリカ人のニーズに応えることができるのです。意識が大きく変わるまでは、手紙を書いたり抗議したりしても、反対派から譲歩を得ることはできないと気づくまで、しばらく時間がかかりました。」
—スティーブン・マクナレン、2004年。[69]
21世紀に入ると、マクナレンはより具体的な政治活動に乗り出すことを決意し、長年メンバーであった白人アメリカ人の権利の促進に専念する団体、ヨーロッパ系アメリカ人問題フォーラムの会長に就任した。[70]宗教学者は後に、この団体は「人種差別政治の危険な一線を越えた」と指摘した。[71]しかし、仕事がストレスフルで大腸がんを患い、後に大統領を辞任した。[72]
2009年、マクナレンは国際アサトルサマーキャンプに招待されたが、参加した多くの団体は、マクナレンの人種差別的見解を理由に招待されるべきではないと主張してこれに反対した。ノルウェーのビフロストやスウェーデンのSASなど、ヨーロッパの多くの異教徒団体は、マクナレンの招待を受けてイベントをボイコットすると脅した。[73]
2010年、マクナレンは、白人至上主義者リチャード・B・スペンサーが創設した新設ウェブマガジンAlternativeRight.comに記事を寄稿し、その記事はジャレッド・テイラーやケビン・B・マクドナルドといった他の白人至上主義者の記事と並んで取り上げられた。[74]スペンサーは、このウェブサイトの初期の記事が「オルタナ右翼運動の第一段階」を表していると述べた。 [74] 2011年、AFAはスペンサーの白人至上主義団体である国家政策研究所の年次会議に代表団を派遣したが、マクナレンに近い人物は、これはメンバーを勧誘する試みだったと明かした。この事件が公表されると、ペイガン系ブログ界のさまざまな部分からマクナレンとAFAに対する人種差別の非難が巻き起こった。[75]
2012年12月、マクナレンは異教徒の間で環境保護の考えを広めるため、Facebookページ「Green Asatru」を開設した。[14] 2013年6月、マクナレンはアフリカでの象牙密猟と闘う非営利団体「Forever Elephants」を設立し、Facebookを使ってこの運動を広めた。[14] [76] 2014年、彼は5年間勤めていた少年矯正官の職を退職した。[14] [77] 2015年、彼は『Asatru: A Native European Spirituality』を出版した。これは宗教学者のジェファーソン・カリコによって『The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies 』でレビューされ、その中で彼は、この本は異教徒運動にとって「重要な瞬間」であり、「包括的かつ広範で、信仰の多くの重要な側面に思慮深く触れている」と評した。[78]カリコはまた、マクナレンが「この本全体を通して明らかに自身の遺産を念頭に置いており、時折現れる自己言及的な口調からもそれが明らかだ」と指摘した。[79]
退職: 2016年～現在
2016年、マクナレンはAFAの代表を退任し、マット・フラベル、アレン・ターネジ、パトリシア・ホールが後任となった。[80] [14]彼は当初、作家および宗教指導者として新しいプロジェクトに集中したいと表明していた。[81]その年、彼はドイツでのアラブ人男性による白人女性の性的暴行に対するFacebookの投稿で多くのユニバーサリスト異教徒を怒らせた。「ドイツ、つまりメルケルのような裏切り者ではなくドイツ国民は、私たちの全面的な支援に値する...私たちが彼らを必要とするとき、フリーコープスはどこにいるのか？」第一次世界大戦と第二次世界大戦の間に街頭暴力や政治的暗殺を実行した右翼準軍事組織であるフリーコープスへの肯定的な言及は、多くの批判を招いた。[82]
マクナレンがAFAの指導者を辞任した数か月後、同グループはオンラインで次のようなメッセージを投稿した。「AFAは、ジェンダーは社会的概念ではなく、神聖な力と先祖からの美しい贈り物であると信じていることを明確にしたいと思います。AFAは、女性らしい女性、男性らしい男性、そして何よりも美しい白人の子供たちを称えます」。この投稿は人種差別だと非難され、これまでAFAについてコメントしていなかった異教徒が非難した。AFAは、批判者を「社会正義の戦士」と呼んだ。[83] 2017年3月、マクナレンはYouTubeの動画でこの問題について発言した。この動画で、彼は白人種と白人国家主義政治への忠誠を主張し、白人至上主義者の間で有名なスローガンである14の言葉への忠誠も表明した。 [84]
2018年、南部貧困法律センターはアサトル・フォーク・アセンブリーをヘイトグループのリストに追加し、「新民族主義ヘイトグループ」と表現した[85]。
2023年10月、スティーブン・マクナレンは、「アメリカで最も優れた白人擁護出版物」を自称するアムレンが主催するアメリカン・ルネッサンス会議で、「カール・ユング博士が指摘したヴォータンの怒りと知恵の二面性」と彼の最近の著書「槍」 [86]について講演した。 [87]
性格と私生活
カリコはマクナレンを「非常に折衷的な性格で、政治、文化、技術、オカルトの問題に関心がある」と評した。[88]彼はマクナレンを「存在感のある真のカリスマ性のある人物」であり、「先見性と忍耐力を兼ね備えた人物」と評した。[89]また、マクナレンが自分自身について書いているとき（三人称を使用）、彼は「宗教運動の創始者であるカリスマ的な宗教指導者の心理を特徴づけるナルシシズム的な自己陶酔」を露呈していると指摘した。[90]
人種と政治に関する見解
「[マクナレンの]ビジョンは、アサトルは北ヨーロッパ系アメリカ人の平均的な人にとって自然で土着の宗教であるというものでした。それは白人アメリカ人の本物の民族的または民俗的アイデンティティを表現しています...マクナレンの「メタ遺伝学」における基本的な議論は単純です。つまり、何千年にもわたる人々の集団の宗教的および文化的経験が彼らのDNAにコード化されるのです。身体的特徴だけでなく、宗教など通常文化的であると考えられる情報も、遺伝子コードの有機データベースに保存されます。」
— ジェファーソン・F・カリコ[91]
マクナレンはオンライン動画で、「人種は実在する。社会的に構築されたものではない」と主張し、この点を擁護するためにニコラス・ウェイドのような作家を例に挙げた。 [92]マクナレンはまた、遺伝的または人種的遺産と宗教を結びつける不可欠なつながりがあると信じている。[52]そのため、彼はアステカの古代宗教が現代のメキシコ人の潜在意識に刻み込まれ、ノルウェーの古代宗教が古代北ヨーロッパ人の子孫の潜在意識に刻み込まれていると考えている。[93]彼は異教が古代北ヨーロッパ人の子孫であるすべての人々に属するものであると考えており、この人口統計に可能な限りアクセスできるようにしたいと考えており、異教は多くの白人アメリカ人の精神的な憧れを満たすのに最も適した宗教であると主張している。[94]マクナレンは、異教を古代北ヨーロッパ人の子孫と結びつけることが多いが、文脈によっては、より広い汎ヨーロッパ的なアイデンティティに言及し、「ヨーロッパの文化はすべて独特である。つまり、基本的なヨーロッパのパターンの変種として独特である」と述べている。[95]
彼はこのフォーク系異教徒の信仰に理論的根拠を与えようとし、それを「メタ遺伝学」と呼んだ。[94]これは宗教的および文化的慣習がDNAにコード化され、このようにして世代を超えて受け継がれるという信仰である。[91]彼はまたこの考えをユング心理学から引き出された概念と結び付け、原型は特定の人種グループに特有のものであり、遺伝的に受け継がれると主張している。[93] 1980年代にこの考えを科学的な言葉で最初に提示した際、カリコはマクナレンのこの主題に関する後の議論はむしろ「人種神秘主義」のように見えると指摘した。[92]
彼が「メタ遺伝学」を考案した動機は、一つには、彼の宗教をより幅広いアメリカ人にアピールし、彼の宗教を人種戦争の考えに取り入れたいネオナチやその他の白人至上主義運動から彼の運動を遠ざけるためだった。[94]彼は、彼のAFAは「人種問題に関する中道」を示しているとの見解を表明した。「一方で、私たちはヨーロッパの伝統を誇りに思い、ヨーロッパ系民族の利益を積極的に支持しました。他方で、私たちは全体主義と人種的憎悪に反対し、礼儀と名誉のためにはすべての人種グループの個人を敬意を持って扱う必要があると確信していました。」[96] 1998年の南部貧困法律センターの記事によると、マクナレンは「ナチス・オーディン主義者の同一視」を回避しようとしたが、「自分の同類を気遣う白人男性の正当な不満」と彼が考えるものに同情を表明した。[97]
「アステカの精神的な末裔たちは北に目を向け、自分たちのものであると確信している土地を欲しがっています。そして、おそらくまったく無意識のうちに、大量移民、言語、文化的影響によってその土地を征服しようとしています。危険な少数の者は、武力で征服しようとしています。しかし、彼らはオーディンやトール、フレイやフレイヤ、あるいはアスガルドやヴァナヘイムの他の強大な勢力を考慮に入れていません！また、彼らは、自分たちの争いの計算において、自分たちに従う人々の精神的な意志も考慮に入れていません。」
— スティーブン・マクナレン[98]
マクナレンにとって、白人アメリカ人は遺伝的祖先から本質的にヨーロッパ人である。[99]彼は、白人種の絶滅が近づいているのではないかと懸念する記事を執筆しており、米国では白人がヒスパニックに大きく置き換えられ、それに伴う人口動態の変化により、国の白人人口の政治的影響力が低下すると主張している。[100]彼は、明確な民族的アイデンティティの欠如がヨーロッパ系アメリカ人を社会的に不利な立場に置いていると主張し、「結果は誰の目にも明らかで、生まれる数よりも死ぬ人の方が多く、子供たちは他の民族や文化をモデルにし、私たちの遺産と歴史は着実に置き換えられている。これは疎外と絶滅への道である」と主張している。[101]スヌークによると、マクナレンの懸念は「特に政治的に分裂している時代の現代の多文化社会で、地位と特権が失われたと認識されている白人アメリカ人の憤り」を反映している。[102]彼女は、彼の議論で繰り返し取り上げられている、白人を被害者として描くという要素は、白人至上主義の言説全体に共通していると付け加えた。[98]
マクナレンは、自身を人種差別主義者だとは考えておらず、[103]「人種差別」とは人種的優越性を信じることを表明することであると主張しているが、彼はそのような見解を持っていない。[104]彼は、人種分離主義を支持することは、他の人種グループに対する「嫌悪、ましてや憎悪」を必要とするものではないと主張している。[105]しかし、2015年5月、雑誌Viceは、マクナレンが古代ノルウェーの信仰を「自分の憎悪の道具のために」操作した人種差別主義者であると非難する記事を掲載した。[106]「アメリカの異教徒集団」Circle Ansuzは、マクナレンを「アメリカのネオファシスト過激伝統主義運動の積極的な参加者」であり「白人ナショナリズムの非弁な擁護者」と評する記事を発表した。[107]逆に、極度の人種主義派であるヒーザンリーの多くは、マクナレンが白人至上主義やネオナチの見解を明確に支持していないとして、彼を人種裏切り者だと非難している。彼らはマクナレンが「アーリア人種の存続のために働くことを拒否した」と否定的にコメントし、「卑怯なPC政治」を推進していると非難している。[108]
宗教学者ジェフリー・カプランは、マクナレンの政治は「政治的スペクトルの右翼にすんなりと収まる」と述べたが、異教徒コミュニティではマクナレンは「突如として中道派の人物となり、両陣営の正当な標的となる」と付け加えた。[40]宗教史家マティアス・ガーデルはマクナレンをリバタリアンと評した。[109]マクナレンは「保守的」という形容詞を拒否し、現代の西洋社会には保存する価値のあるものはほとんどないという見解を表明している。[110]マクナレンは、生態学的に持続可能で分散化された部族グループに基づく、将来の無国籍のアメリカ連邦を思い描いている。[111]彼はまた、チベット人、イボ人、カレン人、アフリカーナー人を含む世界中のすべての民族分離主義運動への支持を表明している。[112]これは異教徒コミュニティの人種過激派から批判を集めており、彼らは白人やアーリア人と他の人種グループとの闘争に焦点を当てることを妨げていると主張している。[112]過激な人種主義者ヴォータンスヴォルクの共同創設者カチャ・レーンによると、マクナレンは「アーリア人の大義以外のすべてを推進している」という。[112]しかし、スティーブン・マクナレンは著作やYouTube動画でヴォータン主義とデイヴィッド・レーンの14の言葉に好意的に語り、オルタナ右翼のソーシャルメディアであるレッド・アイスTVとネットワークを築いている。[113]
受容と遺産
カリコは、マクナレンが米国におけるフォーク派異教徒の「先駆者」であると指摘した。[88]彼は、マクナレンは他の誰よりも「アメリカ・アサトルの誕生、成長、論争に関係する唯一の名前」であると付け加えた。[114]米国の異教徒の中には、彼をアメリカ異教徒の「父」とみなす者もいるが、彼の宗教に対するフォーク派的アプローチを否定する多くの実践者によって、運動における彼の位置付けは異論を唱えられている。[114] カリコは、「マクナレンは、強い個人的な信念とビジョンにより、困難や反対に直面しても自分の立場を貫いた多くのアメリカの宗教的異端者の一人として注目されるに値する」と考えた。[115]
文献
マクナレンの著作の書誌はAFAのウェブサイトに掲載されている: [14]
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さらに読む
- シミ、ピート、フトレル、ロバート（2010年）。『アメリカのスワスティカ：白人至上主義運動の憎悪の隠れた空間』ロウマン＆リトルフィールド出版社。ISBN 978-1-4422-0209-2。
外部リンク
- マクナレンの個人ブログ