ヴォータンスフォルク

ヴォータンスフォルクは刑務所でのアウトリーチプログラムを成功裏に運営した。^{[ 1 ] [ 2 ]}マティアス・ガーデルの研究によると、「白人の受刑者の間で異教が復活しており、刑務所のギャング全体が祖先の宗教に改宗している[...]レーンの評判と伝説のブリューダース・シュヴァイゲンとの関連もあり、ヴォータンスフォルクの知名度はアーリア人の受刑者の間で高い」^{[ 6 ]} 2001年1月現在、ヴォータンスフォルクは5,000人以上の受刑者に対応しており、^{[ 5 ]}デイビッド・レーンやリチャード・スクタリなど、教団のメンバー数名も含まれている。 ^{[ 7 ]} 1996年秋には刑務所内の同族集団は100未満だったが、2000年までには300以上になっていた。しかし、刑務所当局はメンバーをさまざまな施設に分散させることで、グループを解体することが多い。レーンの運動は、現在では全ての州で囚人が宗教的なメダルとしてトールのハンマーを身につけることを許可しているという事実に貢献した。 ^{[ 5 ]}

刑務所内で活動している白人至上主義グループが多数ある場合、ガーデルによれば、この組織は「他のアサトルー/オーディニズムのプログラムよりもアウトリーチ活動で成功している」ようだ。^{[ 6 ]}アサトルーとオーディニズムの非人種差別的なバージョンは、米国では言論と信教の自由の下で保護されているが、ウォータニズムのような暴力的で人種差別的な宗教資料は、刑務所から禁止または制限される可能性がある。^{[ 8 ] [ 9 ]}この運動は主にメディアで刑務所文化と関連付けられているが、ウォータニズムの共同創設者であるカティア・レーンは、1999年のインタビューで、囚人は米国のウォータニズム信者の推定20パーセントにすぎないと主張した。^{[ 5 ]}

ヴォータンスフォルクは、白人のアイデンティティから派生した「白人至上主義」を推進している。彼らは、北アイルランドやユーゴスラビアで起こっている様々な戦争は、白人の敵が分断統治のために人為的に設けた国境の結果であると主張している。ヴォータンスフォルクの信奉者たちは、ヒトラーとナチスをこれらの人為的な国境の「囚人」として擁護してきた。^{[ 3 ]}

この運動の支持者は、カール・ユングの「アーリア人」の集合的無意識の理論を都合よく引用し、それをナチズムの「人種魂」と同一視することが多い。ヴォータンスフォルクの支持者は特に、ユングの1936年のエッセイ「ヴォータン」を引用している。^{[ 10 ]}

「白人革命」を望むヴォータンスフォルクは、ルイ・ビームが最初に考案した「指導者のいない抵抗」戦略を支持した。彼ら独自のバージョンは、公然とした宣伝部門と準軍事的な地下組織との戦術的な分離を伴うものだった。公然たる部分の使命は、「体制が支援する宣伝に対抗する」、「民衆を教育する」、「秘密裏の、あるいは軍事部門が採用できる人材プールを提供する」ことだった。^{[ 2 ]}レーンは、公然と人種差別的な宣伝部門が「監視下に置かれる」と予測し、1994年までに、メンバーが「（法的）枠組みの中で活動する」こと、そして軍事地下組織から「厳格に分離」しておくことの必要性を強調した。準軍事組織は「小規模で自律的な細胞で活動する必要があり、規模が小さければ小さいほど良い、たとえ一人だけでも」、そのメンバーは主に工業化社会の「インフラの弱点」を「火、爆弾、銃、テロ、混乱、破壊」で標的にすることになる。レーンはさらに、「システムにとって価値のあるサービスを提供するもの、人は何でも、人間であろうとなかろうと標的になる」とし、「人種的反逆行為を犯す白人男性には特別な注意と容赦ないテロが向けられる」と付け加えた。^{[ 2 ]}

レーンは、アメリカ合衆国が白人に対して積極的に大量虐殺を行っていると見ていたため、アメリカ合衆国への忠誠を「人種的反逆」とみなした。^{[ 11 ] [ 12 ]}

ヴォータンスフォルクの支持者たちは、北西領土の命令という白人分離主義プロジェクトを支持したが、1996年4月にアーリアン・ネーションズが提案した白人民族国家の憲法については、自由、特に信教の自由を制限するという理由で、ほとんど却下した。^{[ 13 ]}

デイビッド・レーンは、「アーリア人」の現在の弱さはキリスト教に起因するとし、キリスト教は「自然の秩序に正反対」であり、世界を支配するためのユダヤ人の陰謀の一部であると主張した。^{[ 14 ]}「神は愛ではない」と彼は言い、「創造主である神は、子羊を食べるためにライオンを作り、スズメを食べるためにタカを作った。種間の慈悲は自然の法則に反する。人生は闘争であり、闘争がないことは死である」と述べた。^{[ 2 ]}

レーンはキリスト教を軽蔑していたにもかかわらず、聖書にはキリスト教以前の非ユダヤ人アーリア人の支配者によって隠された秘密の暗号が含まれていると述べた。レーンはこの聖書の暗号が欽定訳聖書にも引き継がれており、それをフランシス・ベーコン卿が翻訳したと信じていた。レーンはまた、「ピラミッド預言」と呼ばれるものも教えており、それによると、彼の名前と生年月日は聖書の中で反キリストの到来と関連付けられ、火星、トール、ダビデ王の霊を体現していると預言されており、「預言の人」、「666の人」、「ウォータニズムのジョセフ・スミス」と呼ばれているという。^{[ 15 ]}ロン・マクヴァンは、「この国における200年にわたる奴隷制の厳しさを熱心に強調する」アフリカ系アメリカ人や、「いわゆるホロコーストについてヒステリックに延々とわめき散らす」ユダヤ人を退け、一方で「キリスト教徒のポグロムと異端審問の下で苦しんだ自由思想のアーリア人異教徒、錬金術師、科学者たち」を強調した。「これは西洋世界で類を見ない、意図的な無辜の人々の宗教的虐殺だった」。^{[ 3 ]}

マクヴァンは、アーリア人の黄金時代の衰退と退廃の主な原因はユダヤ教キリスト教の精神的な到来であると主張した。彼によれば、人々は次第に民族としての意識を失い始めた。「もし悲劇が生まれたとすれば、それはアーリア人が自らの民族の土着の神々に背を向けた時である」とマクヴァンは1999年に書いている。^{[ 2 ]}

ロン・マクヴァンは、失われた「民族意識」を再び呼び起こし、白人を「アーリア人種のルーツ」に再び結びつけるというプロジェクトで、 『鉄の信条』 （1997年）と『ヴォータンの神殿』（2000年）という2冊の本でヴォータン民族のアリオソフィーを展開した。マクヴァンはヴォータン主義を「無限の過去と無限の未来を結びつけるアーリア人の魂の内なる声」として提示している。マクヴァンにとって、ヴォータン（オーディンのゲルマン語名）は、鉄の意志を持つ戦士の神として顕現した「アーリア民族の本質的な魂と精神」を象徴している。^{[ 2 ]}また、「ヴォータン」という名前は、「アーリア民族の意志」の頭文字としても使われていたため、「オーディン」の代わりに選ばれた。ジェームズ・R・ルイスとイェスパー・A・ピーターセンによれば、「アーリア人とアーリアの神々を区別する存在論的な区別はない。両者は血縁関係にあると考えられており、性質ではなく力において異なっている」。マクヴァンは「血の神秘」を培い、混じりけのないアーリア人の血には、先住民の黄金時代の神々、半神、英雄たちを含む人種的系譜の遺伝的記憶が宿っているという信念を培った。アーリア人が血の原型的な神々と再び繋がることができるとすれば、マクヴァンの言葉を借りれば、「人間は自分の中に流れる神性に目覚めることができる」。マクヴァンは続けて、「血の神話と宗教を持たない人種は、歴史の中を目的もなくさまよう」と述べた。^{[ 2 ]}

自己否定的なキリスト教とは対照的に、ヴォータンスフォルカーはヴォータンス教を「自然宗教」と見なし、「戦争、略奪、セックス」を説いている。^{[ 2 ]}レーンを民衆の英雄とみなす彼の信奉者たちは、^{[ 16 ]} 「 14の言葉」や「88の戒律」マニフェストなどのレーンの著作を聖典や基礎的なテキストと見なしている。彼らは主にユングの元型として「穏やかな多神教」の視点から神々を考えているが、レーンは、理神論者、汎神論者、無神論者であってもヴォータンスフォルクであり得ると述べている。^{[ 17 ] [ 18 ]}マクヴァンとレーンは多くの儀式や慣習について述べているが、そのどれも実践者に義務付けられているものではない。^{[ 19 ]}レーンは著作の中で「オーディン主義者」と「ウォータニスト」を同義語として用いることが多く、南部貧困法律センターはレーンのウォータニズムをオーディン主義の一形態とみなしているが、ロン・マクヴァンはそれを「異教」と呼んだ。^{[ 16 ]}

普遍主義アサトル信者、特にザ・トロスは、一部の非民族主義的なオーディニストと共に、北ヨーロッパの古代土着信仰の復活を政治的、人種的目的のために利用しようとする試みだと彼らが認識しているものを拒否している。^{[ 20 ]}アサトル民衆集会のスティーブン・マクナレンのような、彼ら側の民族主義的な異教徒は、一般的にレーンの 14の言葉を支持しているが、白人民族国家を樹立するための国内テロには概して賛成していない。^{[ 16 ]}