福岡正信

福岡正信
2002年の福岡正信氏。
生まれる	( 1913-02-02 )1913年2月2日 伊予、日本
死亡	2008年8月16日(2008-08-16)（享年95歳） 伊予、日本
国籍	日本語
職業	農業科学者、農家、作家
知られている	哲学、自然農法
注目すべき作品	一本のわら革命
受賞歴	ラモン・マグサイサイ賞、デシコッタム賞、アース・カウンシル賞

福岡正信（日本語：福岡 正信、ヘップバーン法：福岡 正信、1913年2月2日 - 2008年8月16日）は、自然農法と砂漠化した土地の植生回復で有名な日本の農夫、哲学者。彼は不耕起、除草剤、殺虫剤を使わない栽培法の提唱者であり、そこから「自然農法」または「何もしない農法」として一般に知られる独特の農法を生み出した。 ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]}

福岡氏は、数冊の本、科学論文、その他の出版物の著者であり、1970年代以降はテレビのドキュメンタリーやインタビューにも登場した。^[7]彼の影響は農業にとどまらず、自然食品やライフスタイル運動の人々に刺激を与えた。彼は自然の原理を遵守することの価値を率直に主張した。^[8]

福岡は1913年2月2日、愛媛県伊予市で、教養があり裕福な地主で地域のリーダーであった福岡亀一の次男として生まれた。岐阜県立農学校に入学し、微生物学者と農学者としての訓練を受け、植物病理学を専門とする研究者としてのキャリアをスタートさせた。1934年には横浜税関の植物検査課で農産物検査官として勤務した。1937年に肺炎で入院し、回復中に深い霊的体験をしたと述べ、その体験によって世界観が一変し、^{[9] [ 10] [11]現代の「西洋」}農業科学の実践に疑問を抱くようになった。彼はすぐに研究者としての職を辞し、南日本の四国にある実家の農場に戻った。

1938年から、福岡は有機栽培の 柑橘類果樹園で新しい技術の実践と実験を始め、得られた観察結果から「自然農法」の考えを発展させた。他の実践の中でも、柑橘類の木の剪定を中止した。剪定により木が虫に侵され、枝が絡まってしまうためである。彼はこの経験から自然と無干渉の違いを学んだと述べている。^{[12] [13]彼の努力は}第二次世界大戦によって中断され、戦争中は高知県農業試験場で農業研究や食料生産などの分野で働いた。

1940年、福岡は綾子夫人と結婚し、5人の子供に恵まれた。第二次世界大戦後、父親は戦後の農地改革で家業の土地の大半を失い、戦前に息子が引き継いだ8分の3エーカーの水田と丘陵の柑橘類果樹園が残された。このような状況にもかかわらず、1947年に福岡は再び自然農法を始め、不耕起農法で米と麦を育て成功した。同年、初の著書『無〈1〉神の革命』を執筆し、自らの農法と哲学の利点を世に広めた。後の著書『わら一本の革命』は1975年に出版され、1978年に英語に翻訳された。

1979年から、福岡は世界中を広く旅し、講演を行ったり、種を植えて地域を再生する活動を行ったり、その仕事と功績が認められ、様々な国で数々の賞を受賞しました。1980年代までに、福岡は家族とともに毎年約6,000箱、合計約90トンの柑橘類を東京に出荷していたと記録しています。^[11]

福岡の最初の海外旅行では、妻の綾子が同行し、マクロビオティックの指導者である久司道夫氏やハーマン・アイハラ氏^[14]と面会し、主要な支援者で翻訳編集者のラリー・コーン氏の案内で旅をした。彼らは砂漠化した土地に種を蒔き、カリフォルニア大学バークレー校とロサンゼルス校、グリーンガルチ農場禅センター、ランドバーグ・ファミリー農場を訪問し、モーリス・ストロング氏を含む国連 UNCCD代表者と面会し、ストロング氏は福岡に「砂漠化対処行動計画」への実践的な関与を促した。また、ニューヨーク市やボストン、マサチューセッツ州のアマースト大学などの周辺地域も訪れた。

1983年、彼はヨーロッパを50日間旅し、ワークショップを開催し、農民を教育し、種を蒔きました。1985年には、ソマリアとエチオピアで40日間を過ごし、砂漠地帯に再び植物を植えるための種を蒔き、辺境の村や難民キャンプで働きました。翌年、彼は米国に戻り、ワシントン州、サンフランシスコ、カリフォルニア大学サンタクルーズ校農学部で開催された自然農法に関する3つの国際会議^{[14]で講演しました。また、農場、森林、都市を訪問して講演を行い、人々と会う機会を得ました。1988年には、}インド科学会議、州立農業大学など で講演しました。

福岡氏は1990年と1991年にタイに行き、インドの砂漠の緑化のために農場を訪ねて種子を集め、その年の11月から12月にかけて再びタイを訪れて、砂漠の緑化に取り組みました。翌年、ブラジルのリオで開催された地球サミットの公式会議に日本から参加し、1996年にはアフリカに戻り、タンザニアの砂漠地帯に種を蒔き、バオバブの木やジャングル地帯を観察しました。1995年にはベトナムで粘土の種まきの作り方と種まきを教えました。

彼は 1998 年にフィリピンを訪れ、自然農法の研究を行いました。その年の後半にはギリシャを訪れ、ペラ地方のベゴリティダ湖周辺の 10,000 ヘクタール (40 平方マイル) の土地を再び緑化する計画を支援し、大規模なシード ボールの取り組みの映画を制作しました。翌年、彼はヨーロッパに戻り、マヨルカ島を訪れました。

彼は2001年に中国を訪問し、2002年に再びインドに戻り、北インドのウッタラーカンド州デラドゥンのナブダニャ農場とビージャ・ヴィディヤピート地球大学で「自然は教師」ワークショップで講演した。ガンジーの日には、6大陸すべてからの参加者を前に、第3回アルバート・ハワード記念講演を行った。その秋、彼は本間裕子とともにアフガニスタンを訪問する予定だったが、出席できず、代わりに8トンの種子を輸送した。2005年には、日本の愛知県で開催された世界博覧会で短い講演を行い、^{[15] 2006年5月には日本のテレビ局}NHKで1時間のインタビューに出演した。^[16]

福岡正信氏は、運動能力の低下により車椅子に頼らざるを得なくなった後、2008年8月16日に95歳で亡くなった。^[17]

福岡は自身の農業哲学を「自然農法」と呼び、英語では「 natural farming 」と最も一般的に翻訳されています。^[18]これは「福岡方式」、「自然農法」、「何もしない農業」とも呼ばれています。

このシステムは、生態系を形成する生物の複雑さを認識し、それを意図的に利用することに基づいています。福岡は、農業を単に食料を生産する手段としてではなく、人生に対する美的かつ精神的なアプローチと見なし、^{[19] [ページが必要]、}その究極の目標は「人間の育成と完成」でした。^[20]

自然農法の4つの原則は以下のとおりである。^[21]

• 人間による土壌の耕作、耕起、耕作は不要であり、動力機械の使用も不要である。
• 準備された肥料は不要であり、堆肥を準備するプロセスも不要である。
• 耕作や除草剤による除草は不要であり、代わりに最小限の撹乱による最小限の雑草抑制のみを行うべきである。
• 殺虫剤や除草剤の散布は不要である

福岡は粘土の種まきボールを再発明し、その使用法を発展させた。粘土の種まきボールはもともと古代の慣習で、翌シーズンの作物の種を混ぜ合わせ、時には微生物接種用の腐植土や堆肥を混ぜ、粘土の中で転がして小さなボール状にするというものだった。この方法は現在、ゲリラガーデニングで、制限区域や私有地に素早く種をまくためによく使われている。 ^[22]

1988年、福岡はヴィシュヴァ・バーラティ大学のデシコッタム賞^[23]とフィリピンの公共サービスに対するラモン・マグサイサイ賞^[24]を受賞した。この賞はしばしば「アジアのノーベル賞」とみなされている。^[25]

1997年3月、リオデジャネイロで開催された地球サミット+5フォーラムで、持続可能な開発への貢献が認められ地球評議会賞が授与され、同年5月26日に東京で行われた式典で本人が受賞した^[26]。^[23]

1998年、福岡はロックフェラー兄弟基金から1万ドルの助成金を受けたが、高齢のためプロジェクトを完了することができなかったため、助成金は返還された。^[27]

有機農業運動の国際的な発展において、福岡はオーストリアのルドルフ・シュタイナー、ドイツ系スイス人のハンス・ミュラー、イギリスのイブ・バルフォア夫人、アメリカの JI・ロデールとともに「この運動に影響を与えた5人の巨人」 ^{[28]の一人とみなされている。}

彼の著書は農業の概論であると同時に生き方のガイドとしても評価されている。^{[3] : (1)}

『一本のわら革命』は20以上の言語に翻訳され、100万部以上売れた^{[3]。福岡氏は広く影響力を持ち、木村秋則氏[29] 、}デイビッド・マス・マスモト氏^[30]、川口能和氏^[31]など、福岡氏の原理をさまざまな程度で発見し応用する国際的な運動を触発し、^{[3] 、}パーマカルチャー[32]などの西洋のオルタナティブ運動にも大きな影響を与えた。^[33]

タイの活動家で政治家のロサナ・トシトラクルは、福岡の農場で1年間学んだ。その後、彼女は福岡のタイ東北部ヤソートーン県クットチュム郡への訪問を企画し、その訪問と彼の著書は、同郡で有機栽培や無農薬栽培が急速に広まるきっかけとなった。 ^[34]

ウェンデル・ベリーは『一本のわらの革命』の米国版の序文で、福岡の技術は「ほとんどのアメリカの農場に直接適用できるものではない」と書き、最終的には「この本の実践的な部分が価値がないと考えるのは間違いだ」と結論付け、自然農法では、農家が自分の農場に適した方法を考え出すために、新鮮な視点と土地に対する適切な配慮が必要であることを示唆している。

福岡の技術は、日本のほとんどの農場でも適用が難しいことが証明されており、見た目はシンプルだが洗練されたアプローチだと言われている。^[31]従来の農業から移行した最初の数年間は、作物の収穫量に損失がある。福岡はこれを10％と推定しているが、川口良和などの他の人々は、福岡の技術を厳密に守ろうとすると作物が不作になり、原理を機能させるには何年もの適応が必要であることを発見した。^[31]

2000年代初頭、国連食糧農業機関（FAO）のテオドール・フリードリヒとヨーゼフ・キエンツレは、機械化を拒否することは現代の農業生産にとって正当化できないと意見を述べた^[35 ] 。また、機械化システムは従来の農業システムと効果的に相互作用することはできないと述べた^{[36] 。}

しかし最近では、FAO（および複数の研究大学や憂慮する科学者同盟などの組織）は、従来の工業型農業システムが、基礎生物学と生態系のニーズを無視した持続不可能な慣行に根ざしていることを発見しました。^[37] 福岡の原則の多くは現在、生物多様性が高く、化学物質や機械への依存度が低く、土壌と周囲の環境の健康を向上させながら同様の収穫量を生み出す現代の農業に取り入れられています。^[38]特に、不耕起、リレー栽培、カバークロップ、植物の生物多様性の概念は、土壌の流失を防ぎ、殺虫剤や肥料の必要性を減らすかなくし、洪水を減らし、保水力を高め、作物と生態系の健康の両方にプラスの影響を与える昆虫の生息地を提供することが示されています。^{[39] [40]}

日本では福岡の信奉者や仲間はほとんどおらず、^[8]批評家たちは「内面世界や人間と自然のつながりは現実を網羅するものではない」とし、人間関係や社会に十分な注意を払っていないと主張している。^[8]これらの批判は、ある意味では日本の次世代の自然農法家、例えば川口良和によって対処された。川口は、自然農法の考え方を広めるために、広範囲にわたるフリースクールや年次会議の運動を始めた。現在、日本の自然農法ネットワークには、40を超える学習サイトと、900人以上の同時受講生がいる。

福岡氏の四国にある農場は、福岡氏が高齢となった1980年代後半に、息子と嫁が引き継いだ。^[41]孫も農業を始めた。農場のいよかんや甘夏みかんの木の多くは残っているが、^[3]古いいよかんの木のいくつかは新しい種類の果物に置き換えられた。森林は果樹園とともに残っており、その中には今でも山菜が生い茂っている場所もある。わらを敷いた農地では、穀物や野菜が生産され続けている。農場にはまた、イチョウの木の果樹園、日陰の森の木の丸太で育つ椎茸、ライム、グレープフルーツ、フェイジョア、アボカド、マンゴーの栽培もある。^{[42] [43]}

この農場は現在、^{自然農法で運営されている}。化学薬品は使用せず、土地を耕作せず、堆肥も使用しない。他の農法も変更され、灌漑のパターンは近隣住民との争いを減らすため、より従来的な方法になっている。福岡の小屋を囲む丘の頂上では、何もしないという哲学が貫かれている。ここでは、最小限の介入で、果実のなる自然の森になっている。^[44]

• 柑橘樹脂病特にその完全時代に就いて日本植物病理学会年報。7 (1)。日本植物病理学会：32-33。 1937 年 8 月。doi : 10.3186 /jjphytopath.7.32。ISSN  0031-9473。
• 私の農法（講演〔「近代農法反省と今後の農業」セミナーより）］共同研究機関月報（214）共同研究機関: 19-36。 1971 年 7 月 。ISSN 0914-1758 。2011 年4 月 9 日に取得。
• 生と死 ―私の死生観―【生と死：私の死生観】。 智慧とは何か -仏教の知 現代の知季刊仏教誌（日本語）。 Vol. 7.宝蔵館。 1989 年 5 月。159 ページ–。ISBN 978-4-8318-0207-1. 2011年4月9日閲覧。
• 砂漠に種を蒔く【砂漠に種を蒔く】。 いのちの環境。季刊仏教 - 増刊号（日本語）。 Vol. 6.宝蔵館。 1991 年 11 月。52 ページ–。ISBN 978-4-8318-0256-9. 2011年4月9日閲覧。
• 自然教に生きる【自然・ナチュラル・自発的に生きる教え】。 「日本仏教」批判 [「日本仏教」批判]。季刊仏教誌（日本語）。 Vol. 25. 法蔵館。 1993 年 10 月。130 ページ–。ISBN 978-4-8318-0225-5. 2011年4月9日閲覧。
• 自然農法より社会革命 —自然の心に届く道—【自然農法の継続による社会革命 〜ナチュラルマインドへ続く道〜】 森の哲学 - 新たな宗教哲学をめざして季刊仏教誌（日本語）。 Vol. 28. 法蔵館。 1994 年 7 月。176 ページ–。ISBN 978-4-8318-0228-6. 2011年4月9日閲覧。

• 1947年 - 『無』、自費出版、後の版に組み入れられる。
• 1958年 –百姓夜話：「百姓夜話・「付」自然農法）、自費出版、後に「無神の革命」に編入。
• 1969 – Mu 2: 緑の哲学(無２ 緑の哲学)、自費出版。『無2 無の哲学』として春秋社、東京、1985 年に再出版。ISBN 978-4-393-74112-2 
• 1972 – Mu 3: 自然農法(無３ 自然農法)、自費出版。 1985年春秋社再刊。ISBN 978-4-393-74113-9 
• 1973 – Mu 1: 神の革命(無 1 神の革命)、自費出版。 1985年春秋社再刊。ISBN 978-4-393-74111-5 
• 1974 – 『無 別冊緑の哲学 農業革命論』（無別冊緑の哲学農業革命論）、自費出版。
• 1975 –自然農法: わら一本の革命(自然農法わら一本の革命) 1983年春秋社再刊。ISBN 978-4-393-74103-0 
• 1975 – 『自然農法:緑の哲学の理論と実践』、時事通信社、 ISBN 978-4-7887-7626-5 .13-3 
• 1984 – 『自然に還る』、春秋社。ISBN 978-4-393-74104-7 
• 1992 – 『神と自然と人の革命』: わら一本の革命 – 総括編( 「神と自然と人の革命」わら一本の革命・総括編)、自費出版。ISBN 978-4-938743-01-7。 
• 1997 – 「自然」を生きる。金光寿郎との共著。春秋社、ISBN 978-4-393-74115-3。 
• 2001 –わら一本の革命 総括編 – ねんどだんごの旅(わら一本の革命総括編 —粘土団子の旅— )、自費出版。 2010年春秋社再刊。ISBN 978-4-393-74151-1 
• 2005 –自然農法:福岡正信の世界、春秋社、ISBN 978-4-393-97019-5 

• 1978年[1975年9月] - 『一本のわら革命：自然農法入門』、翻訳者：クリス・ピアース、黒澤恒、ラリー・コーン、ロデール出版。
• 1985年 [1975年12月] -自然農法 - グリーン哲学の理論と実践、翻訳者フレデリック・P・メトロー、日本出版販売。ISBN 978-0-87040-613-3 
• 1987年 [1984年8月] - 『自然への回帰 失われた楽園を取り戻す』フレデリック・P・メトロー訳、日本出版販売。ISBN 978-0-87040-673-7 
• 1996年 [1992年12月] - 『神の最後通告 自然のわら一本の革命要約』の英訳版が小心舎よりISBNなしで出版されました。
• 2012 [–1996] – 『砂漠に種をまく: 自然農法、地球規模の回復、そして究極の食糧安全保障』、ラリー・コーン、チェルシー・グリーン編。

• 2009 –いろは革命詩(いろは革命歌、いろは革命歌)、福岡。正信直筆の古典歌謡と絵を収録。日本語と英語のバイリンガル。ISBN 978-4-938743-03-1、ISBN 4-938743-03-5  

• 1982年 - The Close To Nature Garden ; Rodale Press 制作。24分。英語。
• 1997年 -福岡正信、インドへ行く。サルボン製作。59/61分。日本語または英語吹き替え版あり。
• 2015年 - 『ファイナル・ストロー：食、地球、幸福』、監督・製作：パトリック・M・ライドン、カン・スヒ。74分。英語字幕付き。

• 保全農業
• エコ農業
• 生態系の回復
• 和解のエコロジー
• 野生化
• スピリチュアルエコロジー
• ヴァンダナ・シヴァ
• シュリパド・ダボルカー
• ビル・モリソン
• アルネ・ネス
• 岡田茂吉

ウィキメディア・コモンズには、福岡正信に関連するメディアがあります。

Wikiquoteに福岡正信に関する引用句があります。

• 公式サイト：福岡正信自然農園
• 砂漠の緑化：アフリカでの自然農法の応用、福岡正信氏へのインタビュー
• 福岡正信と自然農法、ガンジー財団
• 福岡正信：日本の有機農家、マザーアースニュース誌
• 自然 - 自然は最もよく知っている、人生はポジティブ
• 農民哲学者 福岡正信パート1、2、3; 日本経済フォーラム