マロン

聖人

マロン
聖人; マロン
	19世紀の聖マロンの描写
生まれる	不明; コエレシリア、東ローマ帝国
死亡	AD 410 ; カロタ、コーレ・シリア、東ローマ帝国
崇拝されている	カトリック教会（特にマロン派教会）; 東方正教会
ごちそう	2月9日（マロン派教会） ; 2月14日（東方正教会）

マロン（シリア語：ֶֶֶֶֶֶ , Mārūn、アラビア語：ֶֶֶֶֶֶֶ ;ラテン語： Maron 、古代ギリシア語：Μάρων）は、4世紀のシリアのキリスト教隠遁修道士で、タウルス山脈に住んでいた。彼の死後、彼の信奉者たちは、ローマ教皇庁およびカトリック教会と完全な交わりを持つマロン派教会として知られる宗教的キリスト教運動を創設した。^{[5]この運動から生まれた宗教共同体が、現代の}マロン派である。

マロンは、自然環境との交わりを通して神とつながる、非常に精神的な禁欲的な修道士として崇拝され、キリスト教界で広く尊敬を集めました。彼は禁欲的な精神性を強調しただけでなく、この地域でのキリスト教宣教の推進に重要な役割を果たしました。彼の弟子の一人であるキルホのアブラハムは宣教師として登場し、レバノンでマロン派キリスト教を広めることに成功しました。マロン派キリスト教はこの地域に根付き、それ以来存続しています。^[6]

聖マロンは、黒い修道服を着て、ストールを垂らし、十字架を載せた地球儀がついた長い司教杖を携えた姿で描かれることが多い。マロン派教会における聖マロンの祝日は2月9日である^。[2]^[3]

人生

マロンは4世紀半ばに現在のシリアに生まれ、後に隠者となり、アンティオキア近郊のキュロス地方のタウルス山脈に隠遁した司祭であった。彼の神聖さと奇跡は多くの信者を引きつけ、帝国中の注目を集めた。ヨハネス・クリュソストムは405年頃に彼に手紙を書き、大きな愛と尊敬を表し、マロンに祈ってくれるよう頼んだ。^[3]マロンとクリュソストムは、当時ローマ帝国で3番目に大きな都市であったアンティオキアの偉大なキリスト教学習センターで一緒に学んだと考えられている。 ^[2]

マロンはアレッポ北西部の山中で静かな孤独な生活を送った。^[7]彼はその単純さと、すべてのものの中に神の存在を見つけたいという並外れた願望で知られていた。^[2]

マロンは、現在マロン派教会と呼ばれている精神的・修道的運動の父とみなされている。^[3]

修道院の精神性

マロンの生き方は、生活の精神的、禁欲的な側面を強調した、極めて修道的なものでした。マロンにとって、すべては神とつながっており、神はすべてとつながっていました。彼は物質界と精神界を分けず、むしろ物質界を利用して神への信仰と精神的体験を深めました。^[3]彼は祈りへの情熱と熱意によって物質界から解放され、神との神秘的な愛の関係に入ることができました。

彼は教会に改造した寺院の隣の屋外で生活し、太陽、雨、雹、雪などの自然の力にさらされながら祈りと瞑想に時間を費やした。キルスのテオドレトスは、これはシリアとレバノンですぐに広く受け入れられた新しいタイプの禁欲主義であると書いている。紀元440年頃に書かれた彼の宗教史には、この実践に従った15人の男性と3人の女性について言及されており、その多くはマロンによって訓練または指導されていた。^[7]

宣教師

聖マロンは、新しい禁欲的・精神的なアプローチを創始した神秘主義者で、現在のシリアとレバノンを含む地域の多くの人々を彼の弟子に引き付けました。彼は、深い精神的禁欲生活を送る一方で、出会ったすべての人に説教することでキリストのメッセージを広めることに情熱を傾けた熱心な宣教師でもありました。彼は身体的な病気を治すことだけでなく、当時の非キリスト教徒とキリスト教徒の両方の「失われた魂」を育み、癒すことにも深く尽力しました。

この布教活動は、聖マロンがカフル・ナブの山岳地帯にある寺院をキリスト教の教会に改築したときに実を結びました。^[8]これがこの地域におけるキリスト教への改宗の始まりとなり、やがてレバノン山地の古代地域にも影響を与え、広まっていきました。410年にカロタで彼が亡くなった後も、^[9]彼の精神と教えは弟子たちを通して生き続けました。

彼の埋葬地の正確な場所は議論の的となっている。ジュゼッペ・シモーネ・アセマニやマロン派の司教ユセフ・アル・ディブスなど、レバノンの情報源の中には、彼がこの地域のオロンテス川沿いのアレットゥーサ、あるいは現代のアル・ラスタンに埋葬されたと考える者もいるが、イエズス会の司祭アンリ・ラメンズなど、アレッポの北にあるブラッド村に埋葬されていると主張する者もいる。^[10]

マロン派運動がレバノン山に到達したのは、聖マロンの最初の弟子でレバノンの使徒と呼ばれたキュロスのアブラハムが、古代のレバノン山地に多くの非キリスト教徒がいることに気づき、聖マロンの教えを紹介して彼らをキリスト教に改宗させようとしたときだった。ウィリアム・オブ・ティルスは、十字軍の時代にレバノン地方に到着した時の記録の中で、マロン派について、彼らはあるマロという人物にちなんで名づけられ、その異端の教え（一意主義と表現される）を「ほぼ500年間」信奉していたが、ウィリアムの報告の時点でそれを撤回したと書いている。ウィリアム・オブ・ティルスが「マロとその追随者」を一意主義の異端者として告発したことは学者の間で論争を巻き起こしたが、おそらく彼は4世紀の聖マロではなく、エデッサのマロのことを誤って言及していたのであろう。^[11]マロン派の歴史家たちは、彼らは常にローマとの完全な交わりを保ってきたと主張している。^[12]聖マロンの祝日は2月9日に祝われる。 ^[13]

崇拝

聖マロンは治癒の才能で知られていました。^[14]^[15]

後援

マロン派とマロン派教会^[16]
イタリアのヴォルペリーノの町。聖マロンの聖遺物はフォリーニョのサッソヴィーヴォ修道院に運ばれた後、長い間ヴォルペリーノの小さな村に保管され、その後フォリーニョの聖フェリシアヌス大聖堂に移されました。
ブルックリンの聖マロン教区
カナダのサン・マロン教区- カナダ、モントリオール - 公式ウェブサイト
オーストラリアの聖マロン教区。

注目すべき表彰

2011年2月23日、ベネディクト16世はバチカンのサン・ピエトロ大聖堂の外壁に聖マロンの像を披露し、使徒的祝福を与えた。高さ15フィートのこの像は、マロン派教会がスペインの彫刻家マルコ・アウグスト・ドゥエニャスに依頼して作られたものである。この像では聖人がマロン派様式のミニチュア教会を抱えている。また、この像にはシリア語で「義人は椰子の木のように栄え、レバノン杉のように成長する」という碑文が刻まれている。この像はサン・ピエトロ大聖堂の外周の最後の空きスペースを占めていた。 ^[17]

2012年6月、聖マロンの印象派絵画と、磔刑、光の母のマリアのイコン、福音記者を含む5世紀のシリア語ラッブーラ写本のイメージに基づいたいくつかのイコンがワシントンDCの国立無原罪懐胎聖堂に寄贈され、設置され、ドナルド・ヴエル枢機卿が厳粛に参列し、^[18] 2012年9月23日に正式に奉納された。

参照

参考文献

^ 「四旬節の聖務日課」ワールドデジタルライブラリー。 2018年11月18日閲覧。（東方正教会）
^ abcd 「聖マルーン、マロン派カトリック共同体の父」。今月の聖人アーカイブ。国際カトリック管理協議会。2016年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年7月23日閲覧。
^ abcde 「聖マロンとは誰か？」聖エリアス・マロナイト・カトリック教会。 2018年11月18日閲覧。
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^ 聖マルーン。オプス・リバニ。2008年2月15日閲覧。2012年8月15日、 Wayback Machineにアーカイブ。
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^ ab エル・ハイエク、エリアス (1990)。マイケル・ガーバースとラムジ・ジブラン・ビカージ（編）。改宗と継続：イスラム諸国の先住民キリスト教徒コミュニティ。中世研究の論文 = Recueils d'Études Médiévales。教皇庁中世研究所。ISBN 0-88844-809-0. ISSN 0228-8605.
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^ ムーサ、マッティ (2005)。歴史の中のマロン派(第 2 版)。ゴルギアス・プレスLLC。ISBN 1-59333-182-7。
^ クロフォード、ロバート・W. (1955)。「ウィリアム・オブ・ティルスとマロナイト」。スペキュラム。30 (2): 222–228。doi : 10.2307 /2848470。ISSN 0038-7134。JSTOR 2848470 。
^ 『近東の修道士と修道院』ジュール・ルロワ、2004年、106ページ
^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 88-209-7210-7 )
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^ ツヴィッカー・カー、アン（1996年）。『レバノンから私と一緒に来なさい：アメリカ人家族の旅』シラキュース大学出版局、138ページ。ISBN 9780815604341。
^ 「サン・ピエトロ大聖堂の新しい像にはシリア語の言葉が書かれ、教皇が祝福」。ローマの報道。2011年2月24日。2011年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月22日閲覧。
^ 「ワシントン DC の新しいマロナイト教会」 2013 年 4 月 15 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012 年 7 月 2 日閲覧。

外部リンク

レバノンの聖母
東方カトリック教会
マロン派の隠者
Maronitische Christliche Union Deutschlands eV のドイツ語ホームページアラビア語/ドイツ語
レバノンの聖母ルイスビル、テキサス州

[WwdpofSPAEHgoZSUHDGoUSZbghvozsfr_xkDL1-1] 「四旬節の聖務日課」ワールドデジタルライブラリー。 2018年11月18日閲覧。（東方正教会）

[icsc-2] 「聖マルーン、マロン派カトリック共同体の父」。今月の聖人アーカイブ。国際カトリック管理協議会。2016年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年7月23日閲覧。

[St.Elias-3] 「聖マロンとは誰か？」聖エリアス・マロナイト・カトリック教会。 2018年11月18日閲覧。

[4] (ギリシャ語) 「Όσιος Μάρων」。saint.gr。 Ορθόδοξος Συναξαριστής。

[5] 聖マルーン。オプス・リバニ。2008年2月15日閲覧。2012年8月15日、 Wayback Machineにアーカイブ。

[:102-6] ナジェム、トム; アモーレ、ロイ C.; アブ・カリル、アサド (2021)。レバノンの歴史辞典。アジア、オセアニア、中東の歴史辞典 (第 2 版)。ランハム・ボルダー、ニューヨーク、ロンドン: ローマン & リトルフィールド。p. 205。ISBN 978-1-5381-2043-9。

[Gervers-7] エル・ハイエク、エリアス (1990)。マイケル・ガーバースとラムジ・ジブラン・ビカージ（編）。改宗と継続：イスラム諸国の先住民キリスト教徒コミュニティ。中世研究の論文 = Recueils d'Études Médiévales。教皇庁中世研究所。ISBN 0-88844-809-0. ISSN 0228-8605.

[8] 「サン・マルーンの生涯」。 2018年11月18日閲覧。

[9] "كالوتا، كفر نابو، براد : حيث عاش القديس مارون وحيث دفن".ジャマヒル（アラビア語）。 2010年2月9日。2018年11月18日に取得。

[10] ムーサ、マッティ (2005)。歴史の中のマロン派(第 2 版)。ゴルギアス・プレスLLC。ISBN 1-59333-182-7。

[11] クロフォード、ロバート・W. (1955)。「ウィリアム・オブ・ティルスとマロナイト」。スペキュラム。30 (2): 222–228。doi : 10.2307 /2848470。ISSN 0038-7134。JSTOR 2848470 。

[12] 『近東の修道士と修道院』ジュール・ルロワ、2004年、106ページ

[13] Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 88-209-7210-7 )

[14] 「聖マロン、肉体と魂の治癒者」、伝統医学研究所、2018年11月18日閲覧。

[15] ^シーリー・ベッジャーニ 司教、「マロナイト史の側面」、セント・マロン。2018年11月18日閲覧。

[16] ツヴィッカー・カー、アン（1996年）。『レバノンから私と一緒に来なさい：アメリカ人家族の旅』シラキュース大学出版局、138ページ。ISBN 9780815604341。

[cath-17] 「サン・ピエトロ大聖堂の新しい像にはシリア語の言葉が書かれ、教皇が祝福」。ローマの報道。2011年2月24日。2011年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月22日閲覧。

[18] 「ワシントン DC の新しいマロナイト教会」 2013 年 4 月 15 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012 年 7 月 2 日閲覧。