マンダラ・ブラフマナ・ウパニシャッド

マンダラ・ブラフマナ・ウパニシャッド
このウパニシャッドではナラヤナ（ヴィシュヌ）がヨガを教えています。[1] [2]
デーヴァナーガリー文字	मण्डलब्राह्मण
翻訳	マンダラ・ブラフマナ
タイトルの意味	太陽におけるプルシャの教え[3] [4]
タイプ	ヨガ[5]
リンクド・ヴェーダ	シュクラ・ヤジュルヴェーダ[5]
章	5 [6]
哲学	ヨガ、ヴェーダーンタ[6]

マンダラ・ブラフマナ・ウパニシャッド（サンスクリット語：मण्डलब्राह्मण उपनिषत्）は、マンダラブラフマナ・ウパニシャッドとも呼ばれ、ヒンドゥー教の小ウパニシャッドの一つで、サンスクリット語の文献である。^{[7] [2]}シュクラ・ヤジュル・ヴェーダに属し、20のヨーガ・ウパニシャッドの一つに分類されている。^{[8] [5]}

このテキストでは、ヨガは最高の知恵である自己認識への手段であると説明されている。^{[8]このテキストは、}ナラヤナ（太陽のプルシャ、ヴィシュヌ）から聖者ヤジュナヴァルキヤへの教えとして構成されている。^{[8] [9]}このテキストは、8段階のヨガを教えていることで有名だが、他のほとんどのテキストとは概念的な枠組みが多少異なっている。^[8]このテキストの教えは、さまざまな種類のヨガと非二元的なヴェーダーンタ哲学を組み合わせたものである。^[10]

このテキストの年代と作者は不明です。ギャビン・フラッドは、このウパニシャッドと他のヨガ・ウパニシャッドの年代を、おそらく紀元1千年紀初頭としていますが、^[11]ラマンは、このテキストの一部にハタ・ヨガの伝統が反映されていることから、おそらく10世紀以降に編纂された後期ウパニシャッドであると述べています。^{[12]他の学者は、このテキストの編纂年代は不明であり、}ハタ・ヨガまたはラージャ・ヨガのテキストであるとしています。^{[13] [14]}

マンダラは球体を意味し、太陽の球体（ナラヤナ）のプルシャがヤグナヴァラキヤにこの知識を与えたことから、このテキストはマンダラ・ブラフマナ・ウパニシャッドとして知られています。 ^{[3] [4]}

マンダラ・ブラフマナ・ウパニシャッド（IAST：Maṇḍalabrāhmaṇa Upaniṣad ）は、ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ経典の108のウパニシャッドを収録したテルグ語の アンソロジーの中で48番目に挙げられている。^[15]

マンダラ・ブラフマナ・ウパニシャッドは5つのマンダラ（書物、写本によってはブラフマナ）から構成されており、それぞれ章数が異なっています。 ^{[16] [8]}ウパニシャッドはヴェーダの聖者ヤジュニャヴァルキヤへの賛美で始まります。ヤジュニャヴァルキヤはスーリヤ（太陽）の世界に行き、そこで太陽のプルシャに会い、「アートマン（魂、自己）に関するすべてのタットヴァ（真実）を教えてください」と尋ねたとされています。^{[17] [16]ウパニシャッドは、太陽のプルシャであるナラヤナが、}ジナナとともに八つのヨーガについての講話で答えたと述べています。^{[17] [1] [18]}

テキストの最初の本（ブラフマナ）の答えは、パタンジャリの8支則ヨガシステムに形式は似ていますが、大きな違いがある8支則ヨガとして構成されています。^{[8] [16]}テキストには、例えばヨガスートラの5つのヤマと5つのニヤマとは対照的に、4つのヤマと9つのニヤマがあると述べられています。^[19]マンダラブラフマナテキストのヤマは、どのような状況でも忍耐と平静を保つこと、心の安定と揺るぎないこと、感覚のすべての渇望を自制すること、寒さや暑さ、食事や睡眠の過剰または絶食などの極端さを克服することとして説明されています。^{[20] [17] [21]}

テキストによれば、 9つのニヤマとは、グル（教師）への献身、真実への愛と執着、幸福の追求と享受、内なる満足感に突き動かされること、他者からの独立、静寂と孤独の隔離された場所での生活、貪欲さの欠如と努力の成果への渇望、ヴァイラギャ（世界への無関心、精神的な無執着）である。^{[17] [21] [4]}

正しい姿勢（アーサナ）とは、快適で長時間維持できる姿勢である、とテキストは述べています。^{[22] [17]}ヨギはぼろ布や樹皮をまとっていてもよい。この姿勢で、ヨギはプラナヤーマ、すなわち16、64、32マトラ（拍）の適切なプラーカ（吸入）、クンバカ（呼吸を止める）、レチャカ（呼気）を実践すべきであるとテキストは主張しています。 ^{[22] [17]} ウパニシャッドでは、プラティヤハーラを、心が感覚対象に駆り立てられないように抑制することと定義しています。^{[23] [4]} ディヤーナとは、すべてのものにおける意識の一体性を熟考することであるとテキストは主張しています。^{[24] [4]}ダーラナとは、意識の唯一の焦点であるとテキストは述べています。サマーディとは、自分自身を忘れて完全に没入している状態です。^{[24] [25]これらは、}ムクティ（解放）を達成する力を与える8つの支柱であるとマンダラブラフマナ・ウパニシャッドは主張している。^{[4] [25] [26]}

ヨギの訓練されていない身体は、怒り、恐怖、不適切な呼気、精神的な眠り、そして欲望という5つの固有の欠陥から始まります。^{[4] [24]}これらの欠陥は、クシャマ（許し）、二重観念の除去による不注意のなさ、食事の節度、真実を見つけることへの献身、そしてサンカルパ（渇望に対する確信）によって取り除くことができるとテキストは主張しています。^{[25] [24]}

タラカ（文字通り「渡る」）は、ヨギがサットチタナンダ（存在・意識・至福）であるブラフマンを悟ったときに達成されるとテキストは主張している。 ^{[24] [27]}これは内省によって達成され、マンダラブラフマナは、内省には内部内省、外部内省、中間内省の3つのタイプがあると述べている。^{[4] [27] 3つの内省は、セクション1.2と1.3で}タントラ用語で定義され説明されている。^{[28] [29]}

1.3節では、タラカにはムルティ・タラカとアムルティ・タラカの2種類があると述べられている。前者は外部の知覚に依存するものであり、後者は内部の瞑想プロセスに依存する。^{[31] [32]}内部の内省の目標は、自分自身の中のプルシャ・ブラフマンを実現することであり、そのすべてはアートマン（魂）だけであるとウパニシャッドは主張している。^{[33] [34] [35]}

テキストの2番目の書（マンダラ）は、ジョティル・アートマン（光り輝く魂）がすべての生き物の根本的な支えであると主張しています。^[36]これには2つの形式があり、1つは修飾され、もう1つは修飾されていません。^{[36] [37]}これら2つは、テキストのセクション2.1と2.2でハタヨガの用語で説明されています。^{[38] [39]}

ウパニシャッドは、2.2.4節と2.2.5節で、ヨギはすべての外的な儀式を拒否し、内なる瞑想に置き換えなければならないと述べ、知識の追求における瞑想はアマナスカ（外的な知覚がない）状態であり、自分自身の内なるブラフマンの崇拝であると主張しています。^{[40] [16]これはサマーディと}ブラフマンの知識につながるとテキストは主張しています。^[41]

マンダラブラフマナの第3巻は無心について説明しています。^[16]無心とは、世俗的なものから精神的なものへと志向を変えることであると定義されています。^[42]この無心状態は、「汝は我なり」の完全性を理解する状態であると主張しています。^{[43] [44]}

ウパニシャッドの第4巻と第5巻は短く、タントラを織り交ぜたラージャ・ヨーガ（瞑想）について論じている。^{[16] [45]}

ウパニシャッドの第4巻では、空間（エーテル）の5つの形態を、アカーシャ、パラカシャ、マハカーシャ、スーリヤカ、パラマカシャと説明しています。^[46]アカーシャ空間は暗闇の性質を持ち、パラカシャはテキストが洪水の火の性質であると述べており、火（輝き）はマハカーシャです。^{[47] [46]}スーリヤカシャは太陽の明るさの空間であり、喜びと組み合わされた明るさはパラマカシャです。このように空間の性質を見るヨギンは、これらすべての性質になります。^{[47] [46]}

世俗的な対象物に影響され、支配されている心は束縛の原因であり、そうでない心は精神的解放の準備ができているとウパニシャッドの第 5 巻は主張しています。^{[48] [47] [49 ]}テキストは、不満を生み出し、保持し、破壊するのは心であると述べています。 ^{[47] [49]}マンダラブラフマナは、違いがないことを悟ることによって、心は純粋で比類のないものになることができると述べています。^[47] [49]これを理解し、ヨギは常に満足しており、彼の世界における行動は子供のそれのようになり、^[50]食習慣は節度を保ち、排泄は減少していますが、体は強くなっています。^{[47] [51]}そのようなヨギにとって、もはや何も問題ではありません。彼は非二元の状態を達成し、ブラフマンを悟り、至福の本質に到達します。^{[47] [49]}ブラフマンの知識の甘露を飲んだヨギンとはこのような人です。^{[52] [49]}

• 涅槃ウパニシャッド
• ヨガ（哲学）
• ヨガ・ヴァシシュタ
• ヨガ・ヤジュナヴァルキヤ

• Aiyar, K Narayanasvami (1914)。30 のマイナー ウパニシャッド。トロント大学アーカイブ。
• Ayyangar, TR Srinivasa (1938)。『ヨガ・ウパニシャッド』。Adyar 図書館。
• ダニエル、アラン（1991）。ヨガ：物質と宇宙の秘密をマスターする。内なる伝統。ISBN 978-0-89281-301-8。
• ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• フラッド、ギャビン・D.（1996年）。ヒンドゥー教入門。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521438780。
• ハッタンガディ、サンダー (2000)。 「मण्डलब्राह्मणोपनिषत् (マンダラブラフマナ ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年2 月 25 日に取得。
• TS、クンバコナム（1891年）。スクラ・ヤジュルヴェーダのマンダラ・ブラフマナ・ウパニシャッド（『神智学者』第12巻）。神智学出版社。
• ラーソン、ジェラルド・ジェームズ、ポッター、カール (2011)。インド哲学百科事典。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-8120833494。
• マハデヴァン、TMP (1975)。ウパニシャッド: 108 のウパニシャッドからの抜粋。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1611-4。
• マホニー、ウィリアム・K. (1998)。『芸術的な宇宙：ヴェーダの宗教的想像力入門』SUNY 出版。ISBN 978-0-7914-3580-9。
• パルメシュワラナンド、スワミ（2000）、ウパニシャッド百科事典第3巻、サルプ＆サンズ、ISBN 978-81-7625-148-8
• ティノコ、カルロス・アルベルト (1997)。ウパニシャッド。イブラサ。ISBN 978-85-348-0040-2。