Loading article…
| マハーヴァキア・ウパニシャッド | |
|---|---|
 魂は輝く太陽のようなものだとテキストには書かれている。[1] [2] | |
| デーヴァナーガリー文字 | モルガン |
| 翻訳 | マハーヴァーキヤ |
| タイトルの意味 | 偉大な命題、神聖な発言[3] [4] |
| タイプ | ヨガ[5] |
| リンクド・ヴェーダ | アタルヴァヴェーダ[5] |
| 章 | 1 |
| 詩 | 12 |
| 哲学 | ヨガ、ヴェーダーンタ[6] |
マハーヴァーキャ・ウパニシャッド（サンスクリット語：महावाक्य उपनिषत्、IAST：Mahāvākya Upaniṣad）は、サンスクリット語のテキストであり、ヒンドゥー教のマイナー・ウパニシャッドの1つです。[1] [7]アタルヴァヴェーダに属し、20のヨーガ・ウパニシャッドの1つに分類されています。 [1] [5]このテキストはアートマン（自己、魂）とブラフマン（究極の現実） の性質を説明し、それらが同一であり、解放とはこの同一性を完全に理解した状態であると主張しています。[7] [2] [1]
歴史
ギャビン・フラッドは、このテキストを他のヨーガ・ウパニシャッドとともに、おそらく紀元前100年から紀元後300年頃のものとしている。[8]ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ・カノンの108のウパニシャッドを収録したテルグ語の アンソロジーでは、ドイツのインド学者で哲学教授のポール・ドイセンによって92番目に挙げられている。 [9]
テキストのタイトルはマハーヴァキャ（ウパニシャッドに見られる偉大な要約文または神聖な発言）を指しています。[4] [10]
コンテンツ
マハーヴァキャ・ウパニシャッドは、アートマン（自己、魂）とブラフマン（形而上的実体）の性質、それらの一体性、知識と無知の性質について論じた短いテキストです。[7] [2]このテキストは、ヨガと内省がグルの助けを借りた精神的な知識への道であると主張しています。[2] [11]ウパニシャッドは、ヴェーダの儀式と官能的な快楽の追求を内面の闇の印と特徴づけていることで有名であり、[12]この闇は知識の輝き、光としての自己の発見によって払拭できると述べています。[2] [13]このことが、ヨガがガヤトリー・マントラで始まり、ヨギが「ハムサ・ソーハム」（私は彼であり、彼は私である）と主張する理由であるとテキストは述べています。[2] [13]至高の自己はサットチタナンダ、つまり「真実・意識・至福」であるとウパニシャッドは述べています。[2] [13]アートマンとブラフマンの同一性を認識すること以外に解放への手段はない、とテキストは主張している。[2] [14]
闇とは何か？闇ではないものとは何か？
大切な願望を満たす目的でヴェーダの儀式を執り行うことに熱中するのは
闇です。
アートマンはこの闇ではありません。
—マハーヴァキヤ・ウパニシャッド 4–5 [12] [15]
ウパニシャッドは、サマーディはヨガの達成ではあるが、自己認識やモクシャではないと断言している。 [2]また、外界の対象に対する心の解消でもない。[14]最高の状態は、アヤンガルを翻訳すると、最も内なるブラフマンとの一体化である。[14]これは、ヨギが「太陽の輝く知識が私の中にあり、シヴァが私の中にあり、宇宙のこの超越的な輝きが私の中にある」と完全に感じ理解したときであり、そのような確信をもって、彼は内なるマハヴィシュヌとの一体化を達成する。 [2] [15]これは解放に他ならないとマハーヴァキア・ウパニシャッドは述べている。[14]
ローレンス・ローザンは、マハーヴァーキャ・ウパニシャッドに記述されている唯一の自己認識と意識の状態は、チャンドグヤ・ウパニシャッド、アートマボダ・ウパニシャッド、マイトレーヤ・ウパニシャッド、マハー・ウパニシャッド、スバラ・ウパニシャッド、アディヤートマ・ウパニシャッド、ブラフマヴィッダ・ウパニシャッド、テジョビンドゥ・ウパニシャッドに見られるものと似ていると述べています。[16]これらの考えはギリシャの新プラトン主義哲学、特に5世紀のプロクロスの著作にも見られるとローザンは述べています。[17]
参照
参考文献
- ^ abcd アヤンガル、1938 年、246–250 ページ。
- ^ abcdefghij ラーソン & ポッター 2011、p. 614.
- ^ サー・モニエ・モニエ・ウィリアムズ著『MahA -vAkya、サンスクリット語-英語辞典：同族インド・ヨーロッパ語族を特に参考にして語源と文献学的に整理』オックスフォード大学出版局（再版：モティラル・バナルシダス）、ISBN 978-8120831056、800ページ
- ^ ab アルビンド・シャルマ (2004)。アドヴァイタ ヴェダーンタ: はじめにモティラル・バナルシダス。 19–42ページ。ISBN 978-81-208-2027-2。
- ^ abc ティノコ1997、88-89頁。
- ^ アヤンガル、1938 年、vii、246–250 ページ。
- ^ abc Vedic Literature、第1巻、サンスクリット写本の記述カタログ、p. PA497、Google Books、タミル・ナムノク・jpa政府、マドラス、インド、497ページ
- ^ フラッド1996、96ページ。
- ^ デュッセン1997年、557頁。
- ^ カワード2012、130ページ。
- ^ アイヤンガー1938年、246ページ。
- ^ ab Ayyangar 1938、247ページ。
- ^ abc Ayyangar 1938、248ページ。
- ^ abcd Ayyangar 1938、249ページ。
- ^ ハッタンガディ 2000より 。
- ^ ロザン 1981、51-52頁。
- ^ ロザン 1981、46–47、51–52 ページ。
文献
- Ayyangar, TR Srinivasa (1938)。『ヨガ・ウパニシャッド』。Adyar 図書館。
- カワード、ハロルド・G. (2012)。東洋と西洋の思想における人間性の完成可能性。SUNY 出版。ISBN 978-0-7914-7885-1。
- ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
- フラッド、ギャビン・D.（1996年）。ヒンドゥー教入門。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521438780。
- ハッタンガディ、サンダー (2000)。 「महावाक्योपनिषत् (Mahavakya Upanishad)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年2 月 24 日に取得。
- ラーソン、ジェラルド・ジェームズ、ポッター、カール (2011)。インド哲学百科事典。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-8120833494。
- ローザン、ローレンス（1981年）。新プラトン主義とインド思想（編集者：R・ベイン・ハリス）。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0873955461。
- ティノコ、カルロス・アルベルト (1997)。ウパニシャッド。イブラサ。ISBN 978-85-348-0040-2。