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ソーハムまたはソーフム（ सोऽहम् so'ham [1]）はヒンズー教の マントラで、サンスクリット語で文字通り「それが私」を意味し、「私はそれである」という意味を暗示しています。 [2] [3]
ヴェーダ哲学では、ブラフマンを宇宙または究極のブラフマンと同一視することを意味します。[2]
このマントラは、 so 'ham（saḥ + ahamのサンディ）からham + saに反転されることもあります。so 'haṃ haṃsaḥの組み合わせは「私は白鳥です」とも解釈され 、白鳥はアートマンを象徴しています。[4]
語源
ソーハムという用語はサに関連しており、モニエ・ウィリアムズによれば、このフレーズは「それは私である」と翻訳されます。[5]名詞文として解釈すると、「私は絶対である」または「偉大なる真実」とも読むことができます。[2] [3]この用語はヴェーダ文献に見られ、「宇宙と一体である、または究極の唯一の現実である」ことを表すフレーズです。[2]
歴史
このフレーズは、イシャ・ウパニシャッド（詩節 16）などの主要なウパニシャッドに見られ、次のように終わります。
- (...) 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前:ありがとうございます。
- テジョ ヤット テ ルーパン カリヤナタマタマ タット テ パシュヤミ ヨ 'サーヴ [アサウ プルシャア]ソーハム アスミ
- 「あなたの最も美しい姿である光が、私には見える。それが私である」（マックス・ミュラー訳）[6]
ソーハム、つまり「私はそれである」は、古代および中世の文学では非常によく見られます。[7]例としては次のようなものがあります。
- ナラダパリブラジャカ ウパニシャッド[8]ニルヴァーナ ウパニシャッド[ 9]アシュラマ ウパニシャッド[10]弥勒ヤ ウパニシャッド[11]およびサティヤニヤ ウパニシャッドなどのサンニヤサ ウパニシャッド[7]。[10]
- ディアナビンドゥ ウパニシャッド[12] [13] [14]やヨガシカ ウパニシャッド[15] [16]などのヨガ ウパニシャッド
- ハムサ・ウパニシャッド[17]
- ガンダルヴァタントラ[18] [19]
- カーリータントラ[19] [20]
- クラルナーヴァ タントラ[21] [22] [23] [24]
- マハニルヴァーナ タントラ[25] [26] [27]
- ニルッタラタントラ[13]
- Bhaja Gaureesam [28] [より良い情報源が必要]
- ゴウレサ・アシュタカム[29] [より良い情報源が必要]
- シャクティ・マヒムナ・ストトラム[30] [より良い出典が必要]
- トリプラスンダリ ヴィジャヤ スタヴァ[31] [より良い情報源が必要]
アディ シャンカラ[32] ヴァキヤ ヴリッティ[33]のその後の作品は、ハタ ヨガの基礎となるナートの伝統に基づいています。
- マツィエンドラナートの ヨガヴィシャヤ
- ゴーラクシャナートの シッダ・シッダーンタ・パダティ[34]
- ゴーラクシャナートの ヨガ・ビジャ[35]
- ゴーラクシャナートの ゴーラクシャ・シャタカ[36] [37]
- ジュニャンデフの ラコタ[38]
- ジュニャンデフの ヨガパル・アバンガマラ[39]
- スワラ・ヨーガの基礎となる原典シヴァ・スヴァロダヤ[40] [41] [42]
古典的なヨガの論文であるゲランダ・サンヒター[43] [44] [45] [46]とシヴァ・サンヒター[47]もソーハムとハムサについて言及し、その重要性を述べており、教える際には吸気時にソー、呼気時にハムを一貫して教えています。
この伝統的な慣習の様々な形態とその背景については、数多くの他の書籍にも記載されています。[32] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54]
ハムサ
スワミ・ムクタナンダは、1968年にフランクリン・ジョーンズに宛てた手紙で明らかにされているように、吸入時にソー、呼気時にハムという伝統的な教えを説いていましたが[55] 、後に吸入時にハム、呼気時にサを説く本を出版しました[56]。この実践は、ムクタナンダに言及している後の数冊の本で説明されています。[57] [58] [59] [60] [61]
吸気に関するハムと呼気に関するサの教えは、カシミール・シャイヴァズムのテキスト『ヴィジュニャーナ・バイラヴァ』で暗示されていると言われています。
空気は「サ」の音とともに吐き出され、「ハム」の音とともに吸い込まれます。その後、マントラ「ハムサ」を唱え続けます[62]
— ヴィジュニャーナ・バイラヴァ、155b
しかし、この詩節155bは、1918年にカシミールテキスト研究シリーズ[63]で最初に出版されたVijnana Bhairavaには見られず、 Vijnana Bhairavaの後の版[65 ]でアビナヴァグプタの弟子クシェマラジャ[64]のシヴァスートラヴィマルシニ（シヴァスートラの注釈）[63]の注釈から引用されています。
ヨガ
「ソフム」は瞑想に使用すると、呼吸パターンを制御し、深呼吸を助け、集中力を高めるための 自然な マントラとして機能します。
- スーーーーー・・・は息を吸うときの音で、息を吸うときと一緒に心の中に思い出されます。
- フムム・・・は息を吐くときの音であり、その吐く息とともに心の中に記憶されます。
ソーハムは、タントリズムとクリヤ ヨガのマントラとも考えられており、アジャパ マントラ、アジャパ ガヤトリ、ハムサ ガヤトリ、ハムサ マントラ、プラーナ マントラ、シュリ パラプラサダ マントラ、パラマートマ マントラとしても知られ、特に瞑想において単独で使用されます。アジャパ・ジャパ[66]を練習し、クリヤではシャブダ・サンチャラーナを練習します。[67]
参照
参考文献
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の文字で出て来てサの文字で再び入ります
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プラーナは「ハム」という音とともに出ていき、「サ」という言葉とともに入り、すべての生き物は自然に「ハムサ、ハムサ」というマントラを唱えます（息を吐きながら、息を吸いながら）。
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で息を吐き、サで息を吸うと言われています
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ハムサーは生き物の呼吸の道です。このマントラは呼気と吸気の形で存在します。
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- ^ Dayal, P (1991).ラジャ・ラオ：彼の小説の研究。アトランティック出版社＆ディストリビューター。p. 53。ISBN 81-7156-160-8マハーニルヴァーナタントラは、
ジーヴァとブラフマンの同一性を明確に規定しています（...）「ソーハム」（私は彼女/彼である、または私は至高者と一体である）という考えは、このタントラのテキストで明確に強調されています。
- ^マハーニルヴァーナタントラは 、ダンカン、ジョン（1978年）『ヒンドゥー法の古典と現代に関するエッセイ』BRILL、197ページ以降で、法的な捏造であると主張されている。ISBN 978-90-04-04808-9。
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[精神は]「ハ」の音とともに[身体から]出て、「サ」の音とともに再び入ります。
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「サー」という音で息が入り、「ハム」という音で息が抜けます
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吸い込むときに「ソー...」を思い出し、吐くときに「ハム...」を思い出します。
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であり、個々の生命力がその宇宙の源であるブラフマンに戻ると考えられています。
{{cite book}}:|author2=一般的な名前があります (ヘルプ) - ^ ティグナイト、パンディット・ラジマニ（2000年）。マントラの力とイニシエーションの神秘。ヒマラヤ研究所出版。68ページ以降。ISBN 978-0-89389-176-3（.. ）
吸うときに「ソー」という音が聞こえ、吐くときに「ハム」という音が聞こえます。
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マントラの繰り返しを呼吸と調和させるには、次のようにします。「ソー」で息を吸い込み、「ハム」で吐き出します。(...) 吸う息で「ソー」に心を集中し、吐く息で「ハム」に集中すると、マントラ・ジャパになります。(...) あなたの美しさ、あなたのエネルギー、あなたの義務、あなたの宗教、あなたのグルとガイド、あなたの勉強、礼拝、祈りはすべて、「ソーハム」、「ソーハム」を思い出して繰り返すことに集中することにあります。これが私の教えであり、私の戒律です。これは従うか実践し、熱心に考えるべきです。
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息の出入りを観察します。バイラヴァは、息が入ると「ハム」という音が鳴り、息が出ると「サ」という音が鳴ると言います。これは、アジャパ・ジャパ、つまりマントラを繰り返さない繰り返しとして知られています。ただ息を観察し、ハムとサの音とともに息が出入りしていることに気づいている人は、アジャパ・ジャパを行っており、これがマントラを実践する本当の方法です。
- ^ レンフルー・ブルックス、ダグラス（2000年）。瞑想革命：シッダ・ヨーガの系譜の歴史と神学。モティラル・バナルシダス。509ページ以降。ISBN 978-81-208-1648-0。
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「ソー」という
音、吐くときに
「ハム」
という音が聞こえます。
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文献
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