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ギヨーム・ド・マショー（フランス語: [ɡijom də maʃo]、古フランス語: [ɡiˈʎawmə də maˈtʃaw(θ)]、別名マショー、マコー、マショール、 1300年頃- 1377年4月）は、フランスの作曲家、詩人であり、中世後期の音楽におけるアルス・ノヴァ様式の中心人物であった。このジャンルにおける彼の優位性は、現代の音楽学者が彼の死を、アルス・ノヴァとその後のアルス・スブティリオール運動を区別する理由としているほどである。[1] 14世紀で最も重要なフランスの作曲家および詩人とみなされており、[2] [3]しばしばその世紀を代表するヨーロッパの作曲家と見なされている。[4]
マショーは、伝記情報がかなり残っているヨーロッパ最古の作曲家の一人であり、原稿の作成と保存に自ら関わったこともあり、これまでにないほど多くの楽譜が現存している。 [4]マショーは、トルバドゥールとトルヴェールの伝統にまで遡る詩人作曲家の伝統の頂点を体現している。[2]マショーの詩は、 15世紀に入ってもジェフリー・チョーサーやウスターシュ・デシャンを含む他の詩人によって大いに賞賛され、模倣された。 [3]
マショーは、幅広いスタイルと形式で作曲し、モテットや世俗的な歌曲形式（特に、レイと固定形式：ロンドー、ヴィルレ、バラード）の発展に重要な役割を果たしました。彼の数少ない現存する宗教曲のうち、ミサ曲「ノートルダム・ミサ」は、単一の作曲家によるミサ典礼の完全な編曲として知られている最古の作品です。その他の有名な作品には、ロンドー「私の最後の儀式」と「バラ、リズ、春、緑」、ヴィルレ「優しいジョリー女史」などがあります。
人生
ギヨーム・ド・マショーは1300年頃、7人兄弟の1人として生まれ、ランス周辺で教育を受けた。彼の姓は、ランスの北東30km、アルデンヌ地方にある近くの町マショーに由来している可能性が高い。彼は1323年から1346年まで、ルクセンブルク伯でボヘミア王のジャン1世に秘書として雇われ、 1337年に聖堂参事会員にもなった。彼はしばしばジャン1世の様々な旅行に同行し、その多くはヨーロッパ（プラハを含む）への軍事遠征であった。彼は1330年にベルダン、1332年にアラス、1337年にランスの聖堂参事会員に任命された。1340年までにマショーは、教皇ベネディクトゥス12世の要請により他の聖職者職を辞し、ランスに住んでいた。 1346年、ジョン王はクレシーの戦いで戦死し、有名で引っ張りだこのマショーは、ジョン王の娘ボンヌ（ 1349年に黒死病で死亡）、その息子ジャン・ド・ベリーとシャルル（後のノルマンディー公シャルル5世）、ナバラ公シャルル2世など、様々な貴族や統治者に仕えた。[6]
マショーはヨーロッパを襲った黒死病を生き延び、晩年はランスに住み、全集の原稿の執筆と制作の監督に携わった。彼の詩『Le voir dit』（おそらく1361年 - 1365年）は、19歳の少女ペロンヌ・ダルマンティエールとの晩年の恋愛を物語っているが、自伝としての正確さについては議論がある。[7]彼は1377年に亡くなった。
音楽
マショーの音楽は、複雑なミサ曲から短い歌曲まで多岐にわたり、ジャンルの違いにもかかわらず、そのほとんどに「典型的なマショーのモチーフ」が残っている。[8]彼は、世俗的なトルバドゥールとトルヴェールの歌曲運動とアルス・アンティクア教会様式の両方が開花した後に生きた。[要出典]音楽学者のギルバート・リーニーは、「[マショー]以前の作曲家は歌曲か教会音楽を書いていた。マショーは両方をやったが、典礼教会音楽の分野を無視していたとも言える」と述べている。[9]ミサ曲、オケトゥス・ダビデ、およびいくつかのラテン語のモテットを除けば、マショーの現存する作品は完全に世俗的である。[8] [n 1]いずれにせよ、リーニーは、西洋の世俗音楽と宗教音楽の両方を彼が独自に熟達させたのは、アダム・デ・ラ・アルの作品に先例がないと指摘している。[9]
世俗音楽
マショーの作品の歌詞は、ほとんど常に宮廷の恋愛を扱っている。特定の出来事を記念した作品もいくつかあり、たとえばM18「Bone Pastor/Bone Pastor/Bone Pastor」などである。マショーは主に、ライ、ヴィルレ、モテット、バラード、ロンドーの5つのジャンルで作曲した。これらのジャンルでは、マショーは基本的な形式の固定を維持したが、創造的なテキスト設定とカデンツを使用することが多かった。たとえば、ロンドーのフレーズのほとんどは、最後から2番目の音節の長いメリスマで終わる。しかし、R18「Puis qu'en oubli」など、マショーのロンドーのいくつかは、ほとんどが音節的な扱いである。
マショーのモテットには、M12「Corde mesto cantando/Helas! pour quoy virent/Libera me」のように、テノールの宗教的なテキストが含まれることが多い。対照的に、これらの3部構成の楽曲では、上2つの声部が世俗的なフランス語のテキストを歌い、宗教的なものと世俗的なものの興味深い調和を生み出している。しかし、他のジャンルでは、宗教的なテキストは使用されていない。
宗教音楽
マショーの巡回ミサ曲は、ある資料では「聖母ミサ」とされているが、 1360年代初頭、おそらくランス大聖堂のために作曲されたものである。巡回ミサ曲としては最初のものではないが（トゥルネーミサの方が古い）、一人の作曲家によって作曲され、単位として考え出された最初のミサである。マショーのミサ曲は、テキストのない間奏曲など、トゥルネーミサと多くの様式的特徴を共有しているため、マショーはトゥルネーミサをよく知っていたと思われる。
マショーのミサ曲が循環的であるかどうかは論争の的となっている。長い議論の末、音楽学者の間では依然として意見が分かれている。しかし、このミサ曲はせいぜい、ジョスカン・デ・プレらによる15世紀後半の循環的ミサ曲の先駆けであるという点では一致している。マショーのミサ曲はこれらと次の点で異なっている。(1)作品全体を通して調性中心が保たれておらず、ミサ曲は2つの異なる旋法（キリエ、グロリア、クレド用とサンクトゥス、アニュス、イテ・ミサ・エスト用）を使用している。(2) すべての楽章に明確に通底する長い旋律的主題はなく、ミサ曲はパロディ技法を使用していない。(3) このミサ曲が1つの創作行為で作曲されたのではないことを示すかなりの証拠がある。楽章が一緒に配置されているという事実は、それらがそのように考え出されたことを意味するものではない。[10]
それでも、このミサ曲は様式的に一貫していると言えるし、選ばれた聖歌はすべてイエスの母マリアを讃えるものであることは確かだ。また、このミサ曲が特定の祝典で演奏するために書かれた、あるいはまとめられた可能性も、このミサ曲が巡回的であるという主張に重みを与えている。かつては広く受け入れられていた、シャルル5世の戴冠式のためだったという可能性は、現代の学問では考えにくいと考えられている。作曲家は、この曲を1つのミサ曲として演奏することを意図していたため、ノートルダム・ミサ曲は一般に巡回的な作品であると考えられている。
詩
ギヨーム・ド・マショーの抒情詩作品は、バラード235曲、ロンドー76曲、ヴィルレ39曲、レー24曲、苦情10曲、王室のシャンソン7曲を含む約400の詩から成り、マショーはこれらの定型詩を完成させ体系化するために多大な貢献をした。彼の抒情詩作品の一部は、抒情詩の各ジャンルから1曲ずつを収録した『不幸の治療法』や『本当の話』などの物語詩、つまり「ディット」に組み込まれているが、大部分は『女たちの貸し借り』と題された別の順序不同のセクションに収録されている。彼の抒情詩の大部分が曲に付いていない（手稿では、音楽のセクションと音楽以外のセクションが別々になっている）ことから、通常はテキストを書き上げてから曲を付けていたことがうかがえる。
宗教的な性質を持つラテン語のモテットや、戦争や捕虜の恐怖を描いたいくつかの詩を除けば、マショーの抒情詩の大部分は宮廷恋愛の慣習を反映しており、女性への奉仕や詩人の喜びや苦しみを述べている。技術的に言えば、マショーは精巧な押韻構成の達人であり、この関心は彼を15 世紀の 大修辞詩人の先駆者にしている。
ギヨーム・ド・マショーの物語詩は、「ディット」（文字通り「話された」、つまり歌うことを意図していない詩）が主流である。これらの一人称の物語詩（1つを除いてすべて、同時代のロマンス、または「ロマン」のように、8音節の押韻二行 連句で書かれている）は、寓話的な夢（ソンジュ）の使用、寓話的な登場人物、恋人である語り手が女性のもとに戻ったり満足させようとしたりする状況など、ロマン・ド・ラ・ローズの慣習の多くに従っている。
マショーは、キプロス王ピョートル1世の騎士道的行為を詩的に記録した『アレクサンドリア勲章』や、慰めや道徳哲学を詩にした作品の著者でもある。詩の語り手として、彼自身（叙情詩の登場人物）を珍しく内省的に用いることで、個人的な哲学的洞察も生まれている。
マショーは晩年、自身の詩作術に関する詩的論文（『序文』）を書いた。これは、詩を一定のジャンルと押韻体系に編成し、これらのジャンルを原稿の明確なセクションに整理するという彼の考えを反映している。作品の整理に対する彼のこだわりは、写本Aの索引「Vesci l'ordonance que G. de Machaut veut qu'il ait en son livre」（「これがG. de Machautが彼の本に望んだ順序である」）に反映されている。[11]
下の詩「Puis qu'en oubli 」は、彼の 18 番目のロンドーです。
主な作品
- 「不幸の治療法」（1340 年代頃、1357 年以前） - 語り手は、妻から、彼女が見つけた詩は彼の作品であるかどうか尋ねられます。語り手は彼女から逃げて庭にやって来て、「希望」が彼を慰め、良い恋人になる方法を教えてくれます。そして、彼は妻の元に戻ります。
- ボヘミア王の審判(1346 年以前) – 語り手は、愛人が亡くなった淑女と、淑女に裏切られた騎士との議論を聞きます。どちらがより不幸かを宣言するために、語り手は寓話を参考にするボヘミア王に助言を求め、不幸な騎士が勝者と宣言されます。
- ディ・デュ・リヨン（「ライオンの物語」）（1342年） - 語り手は魔法の島にやって来て、ライオンが彼を美しい女性のところへ案内します。老騎士が語り手のもとに来て、彼が見たものの意味を明らかにし、より良い恋人になるためのアドバイスを与えます。
- Dit de l'AlérionまたはDit des quatre oiseaux (「4 羽の鳥の物語」) (1349 年以前) - 愛の象徴的な物語。語り手は 4 羽の鳥を育てますが、それぞれが逃げてしまいます。ある日、2 羽目の (そして最も好まれた) 鳥が戻ってきます。
- ナバラ王の判決（1349年） -ベアンジュ王の判決に続き、ある女性が、騎士に賞を与えたことを語り手を責める。ナバラ王に相談し、詩人を非難する。
- 慰めの歌（1357年） -フランスで捕虜となっていたナバラ王シャルル2世に捧げられたこの詩的な慰めは、聖書と古典における不屈の精神の例（例）を示しています。
- Dit de la fontaine amoureuse、別名Livre de Morpheus (「恋の泉の物語」) (1361) – 語り手は、女性と別れなければならない絶望的な恋人に出会う。2 人の男性は魔法の泉に来て眠りにつき、夢の中で女性は恋人を慰める。
- ル・ヴォワール・ディット（「本当の話」）（1362年頃 - 1365年） - マショーの最高傑作とみなされることが多い[12]この詩は、メタフィクションの初期の例として、語り手と愛人の悲しみと別離、そして彼について広まっている嘘の噂について語っている。物語は散文の手紙と抒情詩でいっぱいで、語り手は、実際には不幸な恋人たちによって交換され、愛人の命令で本に載せられたと主張する。しかし、この作品は非常に風刺的で、中世の宮廷文学の慣習的なパラダイムをあざ笑う。語り手は、病気で無力な老詩人として登場し、若く美しい乙女の恋人になり、乙女は詩人としての評判だけで彼に恋をする。この作品は「本当の話」と呼ばれているが、マショーは読者に物語の真実性に疑問を抱かせる多くの矛盾を盛り込んでいる。
- プロローグ（1372年頃） - マショーが生涯の終わりに全集の序文として書いたこの寓話は、自然と愛によってマショーに与えられた詩、音楽、修辞の原理を説明しています。
- アレクサンドリアの占領（ 1369年以降） -エルサレム王およびキプロス王ピエール・ド・リュジニャンの偉業を詩的に再話したもの。
遺産
彼が1377年に亡くなったとき、 F. アンドリューなどの他の作曲家たちが彼の死を悼む哀歌を書いた。
マショーの詩は、ウスターシュ・デシャン、ジャン・フロワサール、クリスティーヌ・ド・ピザン、ルネ・ダンジュー、ジェフリー・チョーサーなど、多くの詩人の作品に直接影響を与えた。 [要出典] チョーサーが1359年にランス近郊で捕虜になったとき、または1360年にカレーで捕虜になったときに、両詩人がブレティニー条約の批准のための公務で会っていたという仮説的（しかしありそうもない）可能性が存在する（マショーはイングランドに向けて出発するパトロンのジャン・ド・ベリーと、チョーサーはライオネル王子への使者として）。[13]
食の歴史家ウィリアム・ウォイス・ウィーバーによると、14世紀、キプロス島のニコシアにあるフランス語圏のリュジニャン朝の宮廷の貴族たちは、王室の晩餐会の娯楽として、マショーの『アレクサンドリアの王妃』の朗読をよく聞いていたという。マショーのような英雄的な十字軍の人物に関する物語は、リュジニャン朝の宮廷人がエルサレムへの遠距離の要求者として培った自己イメージを強化した。[14]
録音
厳選された録音
手配
初期の録音
- 1936 – ギヨーム・ド・マショー。ノートルダムメッセ、シャルル 5 世の聖典。サンジャン・デ・マティーヌのパラフォニスト（合唱団と金管楽器）。ギョーム・ド・ヴァン監督。スタンダードグルーブ録音、2枚組：78rpm、12インチ、モノラル。アンソロジー ソノーレ 31: AS 74; AS 75; AS 76; AS 77; [パリ]: ランソロジー ソノレ。
- 1938 – ギョーム・ド・マショー。ホケトゥス・デイヴィッド。ジャン・アルシャンボー（ソプラノ）。アンドレ・ラフォス（バストランペット）。 Tudesq (トロンボーン);ギョーム・ド・ヴァン監督。スタンダードグルーブ録音、1枚組：78rpm、 12インチ、モノラル。オワゾー・リラ版 OL 3; 1059; M6-91643; 1063. M6-91647。 [パリ]: Éditions de l'Oiseau-Lyre。
- 1938 – ギョーム・ド・マショー。クアント・テセウス(ダブルバラード); Je puis trop bien (バラード)。De tout sui si confortée（ヴィレライ）。アンリエット・ゲルマント（ソプラノ）ラ・ソシエテ・プロ・ムジカ・アンティカ・デ・ブリュッセル。サフォード・ケープ監督。スタンダードグルーブ録音、1枚組：78rpm、12インチ、モノラル。 (Anthologie Sonore 67 (AS-140, AS-135)。[フランス] : L'Anthologie Sonore、1938。
- 1943 – ギョーム・ド・マショー。シ・ジェ・スープイレ;ドゥース・ダム・ジョリー;彼！ダム・ド・ヴァランス。ピエール・デニオー、テノール。楽器の伴奏。スタンダードグルーブ録音、1枚組、78rpm、10インチ、モノラル。ルーメンXC 462; XC463; 33405;フランス：ルーメン。
- ギョーム・ド・マショー。ローズリス;アノン (モンペリエ no. 189、13 世紀)。ア・ラ・クラルテ。アノン（モンペリエ no. 184、13 世紀）。ホイメイン。アノン（14世紀）。Amour que vous ai-je fait。アノン（15世紀）。トロップ・ペンサーシモーネ・ジェブラン、声。 H. アコカ、クラリネット。 G.ボン、フルート。 P.ホンネ、ファゴット。スタンダードグルーブ録音、1枚組：78rpm、 312インチ、モノラル。 BAM 44. [Np]: Boîte à Musique、1948 年。
- 1956 – ギョーム・ド・マショー。ノートルダム大聖堂: 「シャルル 5 世の聖典」。ジャン・アルシャンボー（ソプラノ）ピエール・ドニオー（オートコントル）、ジョルジュ・カトラ（テノール）。ウジェーヌ・ブスケ、バリトン。マルセル・ヴィニュロン、ベース。アンサンブルのボーカルとインストゥルメンタル、ロジャー・ブランチャード、監督。 LP録音、1枚組：33回転。 10インチ、モノラル。デュクレテットトムソン 270C085。 [パリ]: デュクレテ・トムソン。
参考文献
注記
- ^リーニーは、彼のモテットのいくつかは マリア崇拝のためのものであったかもしれないが、本質的には（宮廷風の）愛の歌であったと指摘している。 [8]
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引用
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外部リンク
- 中世音楽デジタル画像アーカイブのギヨーム・ド・マショーの作品リスト
- ラ・トローブ大学の中世音楽データベースにあるギヨーム・ド・マショーの作品リスト
- 国際音楽スコアライブラリプロジェクト(IMSLP)の Guillame de Machaut による無料スコア
- 合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)にある Guillaume de Machaut の無料楽譜
- (Umeå Akademiska Kör) の曲の無料録音を聴いてください。
- インターネット アーカイブにあるギヨーム ド マショーの著作またはギヨーム ド マショーに関する作品
- ギヨーム・ド・マショーのFAQとディスコグラフィー
