東方キリスト教におけるリティー

連祷またはリティヤ（ギリシア語：Λιτή（Liti）、「熱心な祈り」を意味するlitomaiから） ^[1]は、執り成しの祈りが続く祝祭の宗教行列であり、東方正教会とビザンチンカトリック教会において重要な祝祭日に（そして少なくとも文書化された典礼書によれば、徹夜の祈りがあるときはいつでも[2]）大晩課（または年に数回の大晩課）を補う。連祷^に続いて別の典礼行為であるアルトクラシアが行われ、これらの用語はどちらも両方の典礼行為をまとめて説明するために使用されることがある。

晩課では、頭を下げて祈る祈りの後、行列が始まります。香炉を持った助祭を含む聖職者、そしてロジスティックス的に可能な場合は聖歌隊が、教会のナルテックスまで行列し、その間に祝祭日や教会の守護聖人のスティケラが歌われます。行列がナルテックスに到着し、スティケラが歌われた後、助祭は一連の長い嘆願書（これらは「正式の連祷」です）を開始し、多くの聖人の執り成しを求め、教会と世界のために祈ります。

...人々の救済のために; [政府当局] のために; 聖職者のために; 援助を求めるすべての苦しむキリスト教徒の魂のために; この都市、国、そしてそこに住むすべてのキリスト教徒のために; 亡き父祖と兄弟のために; 飢餓、疫病、地震、洪水、火災、剣、蛮族の侵入、内乱からの救済のために...."。^[3]

「主よ、あわれみたまえ」は各祈願の後に何度も歌われ、その後に司祭が祈願を要約した祈りを朗読します。

この後、司祭と助祭は身廊の中央に置かれたアルトクラシアのテーブルに進み、他の全員は通常の場所に戻り、アポスティカとともに通常通り晩祷が続けられます（連祷が終祷と併せて執り行われる場合でも、礼拝は晩祷で終了します）。

時々、連祷は屋外で行われます。場所によっては、教会の周りを行進するのが習慣で、第一と五番目の執り成しの祈りは入り口の前で歌われ、他の三つの執り成しの祈りは他の三方でそれぞれ歌われます。特別な祝祭やその他の機会、例えば、あるいは公共の災害の際には、連祷は野原（飢饉の場合）や公共の広場や市庁舎で行われることがあり、^[3]その場合、通常は教会のナルテックスに向かう行列は、連祷が行われる場所まで続きます。

典礼の後、司祭と助祭は教会の中央にあるテーブルに向かいます。そこには、発酵させたパン5個、アルトクラシアパン、ワインのボトル、オリーブオイル、そしてロシアの伝統では小麦の粒が入った皿も用意されています。

アポリティキア（解散の賛美歌）が歌われている間（典礼書では、典礼では必ずこのような賛美歌を 3 曲歌うよう定められている）、助祭はアルトクラシアのテーブルを回り、その上の供え物に香を焚く。この香は、1 回につき合計 3 回である。その後、司祭は頭の覆いを脱ぎ、5 つのパンのうち 1 つを右手に持ち、祈りを唱える。

ああ、主なる我らの神、イエス・キリストよ。五つのパンを祝福し、それによって五千人を食べさせた方よ。同じ主よ、どうかこれらのパン、小麦、ワイン、油を祝福してください。そして、この聖なる住まいと全世界でそれらを増やしてください。そして、それらを食べるすべての信者を聖別してください。ああ、我らの神、キリストよ、あなたはすべてのものを祝福し、聖別し、あなたに栄光を帰します。始まりのない父と、あなたの全き聖なる、善なる、命を創造する霊と共に、今も、いつまでも、世々限りなく。

上の「パン、小麦、ワイン、油」という言葉の間、イエスは右手に持っているパンでそれぞれの品物を指さしながら、十字架の印を作ります。そして、手に持っているパンを割ります。

夕べの祈りはいつものように「主の御名がほめたたえられますように」で再開されますが、その後に詩篇 33(34) の「私は常に主をほめたたえます...」が続きます。

典礼要項では、続いてその祝日の聖人の生涯の朗読、または日曜日には新約聖書からの抜粋が行われるよう指示されている。^{[注 1]}この間、全員が座り、残りの徹夜祈祷を乗り切るための栄養として、各人に聖パン一切れと聖ワイン一杯が与えられる^[3] 。ただし、聖体拝領前の断食を守るため、すぐに消費しなければならないという注意書きがある。^{[2]この習慣は、}アトス山などの一部の修道院で今でも守られているが^[1]、今日では通常、信者が礼拝を終えて退出するときに聖パンが配られるだけである。しかし、ロシアの伝統では、朝の祈りで詩編 50(51) を歌った後、全員が福音書（日曜日の場合）または祝日のイコンを崇敬するために進み出て、各人に油を塗って、ワインに浸した聖パン一切れを与える。

さまざまな地方の習慣により、小麦はプロスフォラを作るために粉に挽かれることもあれば、種まきの時まで取っておかれることもあります。

聖土曜日の晩課の後には、典礼を伴わない修正されたアルトクラシアが行われます。この日は断食の典礼書で油の使用が禁止されているため、パンとワインのみが祝福され、これらが「6つのナツメヤシまたはイチジク」とともに各人に配られます。^{[2]しかし、今日ではナツメヤシとイチジクは一般的に修道院でのみ配られ、}食堂で他の最小限の食物と一緒に消費されるのが一般的です。

いくつかのカトリック文献では、アルトクラシアは、信者の礼拝のために聖別された聖体が露出されるラテン語の「聖体の祝福」の慣習と誤って同一視されています。アルトクラシアの儀式は、ビザンチンカトリック教徒の間では一時使われなくなったかもしれませんが、「聖体の祝福」と混同されることはありませんでした。^[4]少なくとも今日では、アルトクラシアを伴う連祷は、規則への忠実さの程度はさまざまですが、ビザンチンカトリック教徒の間では祝祭の際に定期的に祝われています。

典礼はナルテックスで行われるため、古代では身廊に入ることが許されていなかった洗礼を受ける者や懺悔する者たちが祝宴の喜びと祝福に参加することができ、信者たちは聖職者に続いてナルテックスに入り、洗礼を受ける者や懺悔する者たちに対する謙虚さと兄弟愛を示した。^[3]

この行列の起源については、2 つの説明が考えられています。4 世紀の巡礼者エゲリアは、キリストの墓での晩祷の後、行列がカルバリーの丘の場所へ向かい、そこでさらに祈りを捧げた後、会衆は解散したと述べています。ユダヤの荒野にあるマル サッバス修道院では、晩祷の終わりに修道士たちが聖サッバスの墓へ行き、そこで連祷を捧げました。実際、後者の伝統はエルサレムの慣習を修道院が取り入れたものであった可能性があり、マル サッバス修道院共同体の典礼の伝統が、特に 13 世紀以降、ビザンチンの典礼の伝統の発展において中心的な重要性を持つようになったため、そこから連祷がビザンチン世界の他の地域へ広まったと考えられます。夕べの祈りの終わりの行列は、アンブロジオ典礼にも見られ、以前はノルベルト典礼の復活祭八分儀の間にも見られました。

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