Loading article…
これは、『死者の書』に記載されている 189 個の既知の呪文とその目的 のリストです。
1 - 20
- 1 . 埋葬の日のための呪文。葬列を描いた豪華な小絵が添えられることが多い。[1]日中に外出するための呪文。[2]
- 1B . 埋葬の日に唱える呪文。[3]埋葬の日に高貴な死者が冥界に降りることを許す呪文。[4]
- 2 . 死後も昼間に出て生きるための呪文。[5]
- 3.似たようなもの[5]
- 4 . ロゼジャウの上の道を通過するための呪文。[5]ロゼジャウは「ギザまたはメンフィスの墓地の名前であり、後に他の世界全般に拡張されました。」[6]
- 5 . 死者の領域で仕事をしないための呪文。
- 6 .シャブティ呪文。コフィン・テキストの呪文472として初めて確認された。呪文のテキストは次の通り。
死者の国でシャブティに人のために仕事をさせるための呪文: 私に割り当てられたシャブティよ、もし私が召喚されたり、死者の国でやらなければならない仕事をするよう指示されたりした場合、実際にそれによって人としての義務としてあなたに何らかの障害が植え付けられたら、畑を耕作可能にしたり、堤防に水を張ったり、東から西に砂を運んだりするあらゆる機会に私のために指示し、「私はここにいます」と言うでしょう。
— 死者の書、呪文6。[7]
- 7.動物からの保護[8]
- 8.昼間に西方開拓の呪文。[5]
- 9 . 持ち主をオシリスの息子であるホルス神と同一視し、オシリスが敵であるセトに勝利することを断言し、神々に道を開いてくれるよう求める。アニのパピルスではこの呪文は次のように書かれている。
アニの言葉: 「おお、偉大なる魂 [ ba ] よ、見よ、私はあなたに会うために来た。私は冥界を開き、父オシリスに会い、闇を追い払う。私は父に愛されているからだ。私は父オシリスに会い、父オシリスを傷つけたセトの心臓を切り取るために来た。私は天と地にあるすべての道を開いた。私は父オシリスの最愛の息子だからだ。私は気高く、精霊 [ akh ] であり、備えがある。おお、すべての神々、すべての精霊 [ akhu ] よ、私のために道を用意したまえ。 」
— 死者の書、呪文9。[7]
- 10 . 死者の領域にいる敵と戦うために昼間に出かける人のもう一つの呪文。[9]
- 11 . 死者の領域で敵と戦うための呪文。[9]
- 12.出入りするための呪文。[9]
- 13 . 西へ出入りするための呪文。[9]
- 14 . 神の心から怒りを取り除く呪文。[10]
- 15 . 太陽神への賛歌。標準的なテキストではなく、いくつかの賛歌のいずれかが使用される可能性があります。[11]
- 16 . テキストではなく、ラーの毎日の再生を示す日の出を描いた大きなビネット[12]
- 17。創造神アトゥムの性質に関する文章。これは最も長く、最も複雑で、最も頻繁に含まれる呪文の 1 つです。文章は難解な場合が多く、単語の意味を説明したり、代替案を提示したりする注釈や注釈が組み込まれています。[13]この呪文の目的は、死後の世界で異議を唱えられた場合に、所有者が宗教上の秘密に関する知識を証明できるようにすることでした。[14]これは、最初は棺のテキストの呪文 335 として知られています。[13]アニのパピルスに見られる呪文の一部には、次のように書かれています。
私の上にあったすべての悪は取り除かれました。
それはどういう意味でしょうか? それは、私が生まれた日に、ヘラクレオポリスにある 2 つの大きくて高貴な沼地で、そこにおられる偉大な神に庶民が供物を捧げる日に、私が清められたという意味です。
それらは何でしょうか? 1 つは「永遠」、もう 1 つは「海」という名前です。それらはナトロン湖とマアト湖です。
言い換えれば、「永遠を支配する」は一方の名前であり、「海」はもう一方の名前です。
あるいは、「永遠の種」は一方の名前であり、「海」は他方の名前である。そこにいる偉大な神はラー自身である。
— 死者の書、呪文17。[15]
- 18 . 呪文17とペアで使われることが多い[16]
- 19 . 死者は、心臓の重さを量る儀式の完了後に授けられる花輪である「弁明の花輪」を身に着けることができる。[17]
- 20 . 死者はトート神に神々の法廷で自分を弁護するよう訴えた。[18]
21～30: 存在の部分の保存
- 21 .棺が生命を維持し、栄養を摂取できるようにした口を開く儀式に関するもの。 [3]
- 22 .口を開く儀式に関するもの。死者が心臓の重さを量る審判で声を出せるように口を開く。[3]言葉には次のものが含まれます。
わたしの口は、偉大なる神の前で語るために与えられたものである
— 死者の書、呪文22 [11]
- 23 .口を開く儀式に関するものです。言葉には次のものが含まれます。
私の口は開かれ、シュウの鉄の銛によって裂かれた。彼は神々の口を裂いたのだ
— 死者の書、呪文23 [3]
- 24 . 故人の必須能力を確保した。
- 25 . 死後も死者に名前を思い出させる。名前は存在の重要な一部であると考えられていた。それは次のように始まる。
年を数え、月を数えるこの夜に、私は上エジプトの神殿に私の名前を刻み、下エジプトの神殿に私の名前を記憶させた...
— 死者の書、呪文25 [19]
- 26 . 死者の心臓を保存し、死者の体と魂を再び統合する心臓の役割を助けました。アヌビス神が死者に自分の心臓を渡す場面が描かれることもあります。[20]
- 27 . 「心臓を盗む者」と呼ばれる一団の神々による死者の心臓の盗難や腐敗を防ぎ、心臓秤の儀式で心臓が持ち主を裏切るのを防ぐ[21]
- 28.心の喪失を防ぐ。[22]
- 29.心の喪失を防ぐ。[22]
- 29A . 心の喪失を防ぐ。[22]
- 29B . ハートのお守りで、心臓の喪失を防ぐ。この呪文は写本に残されており、死者とともに埋葬されたハート型のお守りにも刻まれている。「私はベヌ、ラーの魂であり、神々が冥界へ出ていくときに導く。地上の魂は望むままに行動し、死者の魂は望むままに出る」と書かれている。[23]
- 30 . ハートの呪文。
- 30B 。心臓の重さを量る儀式で、心臓に持ち主を裏切らないように訴える（後に呪文 125で説明） 。心臓のスカラベのお守りや写本によく刻まれている。この呪文は第 4 王朝のホルジェデフ王子によって発見されたとも言われているが、この呪文が初めて証明されたのは何年も後の第 2 中間期であるため、ありそうにない。この呪文には、その起源に関する次のセクションが含まれている。
この呪文はヘルモポリスでこの神の足元から発見されました。それは上エジプトの鉱物の塊に神自身の著作として書かれており、メンカウラー王の時代に発見されました。王の息子ホルジェデフが寺院を視察していたときに発見しました。
— 死者の書、呪文30B [24]
心を嘆願する部分には次のように書かれています。
ああ、母の心よ！ ああ、母の心よ！ ああ、私の様々な姿の心よ！ 私に対する証人として立ち上がらないで、法廷で私に反対しないで、天秤の番人の前で私に敵対しないで、あなたは私の体の中にあった私のカーであり、私の肢体を健康にした守護者なのですから。私たちが急いで向かう幸せな場所へ行きなさい、人々を作る側近たちに私の名前を汚さないで。神の前で私について嘘を言わないで下さい。あなたが聞くのは確かに良いことです！
— 死者の書、呪文30B [25]
31～53: 危険からの保護
- 31 . 死者が来世でワニに危害を加えられないようにするため。
下がれ！退け！下がれ、この危険な者よ！私に立ち向かうな、私の魔法で生きるな。あなたを遣わした偉大なる神に、あなたのこの名前を告げなくて済むように。「使者」は一方の名前で、ベティはもう一方の名前だ。ワニは語る。「あなたの顔は正義のものだ。空は星を囲み、魔法はその集落を囲み、私の口はそこにある魔法を囲む。私の歯はナイフ、私の牙は毒蛇の山だ。」死者は答えた。「おお、背骨のある者よ、私のこの魔法に逆らって口を開こうとする者よ、魔法で生きるワニはそれを奪い去ることはできない。」
— 死者の書、呪文31 [8]
- 32 . 死者はラーの身分を帯び、槍で8匹のワニを追い払う。
疲れ知らずの星々に住む西のワニよ、戻って来い！
あなたに対する嫌悪は私の心の中にあります。なぜなら私はオシリスの力を吸収し、セトだからです。
退け、西のワニめ！私の腹の中にはナウ蛇がいる。私はお前に身を委ねていない。お前の炎は私に向けられない。
— 死者の書、呪文32 [26]
- 33 . 蛇に対する保護：「おお、レレク（蛇）よ、立ち去れ。ゲブが私を守ってくれるからだ。起きろ。お前はラーが嫌うネズミを食べ、腐った猫の骨を噛んだのだ」[27]これは死者が来世で蛇の犠牲にならないように守る5つの呪文の最初のものである。[28]
- 34.ヘビに噛まれるのを防ぐ。[28]
- 35.蛇に食べられないようにする。[28]
- 36 .アプシャイ虫に対する保護：「曲がった唇よ、私から離れ去れ！私はシェンの主クヌムであり、神々の言葉をラーに送り、彼らの主人に事態を報告する。」[27]
- 37.「歌姫ヘビ」からの保護。[28]
- 38.敵対的な動物からの保護。
- 39.ヘビに対する防御[28]
- 40 . 「ロバを飲み込んだ者」、つまりロバを食べる蛇からの保護。[28]
- 41 . 死者がオシリスの悪魔の召使いによって虐殺されるのを防ぐ。[29]
- 42。41 と同じ目的を果たしますが、体のすべての必須部分とそれらの神聖な類似点のリストも含まれています。
私の髪はヌ、私の顔はラー、私の目はハトホル、私の耳はウェプワウェト、私の鼻は蓮の葉を支配する彼女、私の唇はアヌビス、私の奥歯はセルキス、私の切歯は女神イシス、私の腕はメンデスの主ラム、私の胸はサイスの女神ネイト、私の背中はセト、私の男根はオシリス、私の筋肉はケラハの主、私の胸は大いに威厳のある彼、私の腹と背骨はセクメト、私の臀部はホルスの目、私の腿とふくらはぎはヌト、私の足はプタハ、私のつま先は生きたハヤブサです。私の体には神がいない部分はありません。そしてトート神が私の肉体全体の守護者です。
— 死者の書、呪文42 [30]
- 43 . 死後の世界での斬首を防ぎ、死者をオシリスと同一視する。「私は炎であり、炎の息子であり、切り落とされた彼の首を与えられた。オシリスの首は彼から奪われず、私の首も私から奪われない。」[31]
- 44 . 「死者の国で二度と死ぬことはない」ため。[29]
- 45 . 腐敗を防ぐため。[32]
- 46 . 滅びることを防ぐため。[29]
- 47 . 死者の地位が奪われることを防ぐため。[29]
- 48 . 義と認められて出かけること。[33]
- 49 . 冥界で敵と戦うこと。[33]
- 50 . 屠殺場から逃げる。[29]
- 51 . 冥界で逆さまにならないようにするため。[33] [34]
- 52冥界の排泄物を食べないこと。[33]
- 53冥界では排泄物を食べたり尿を飲んだりしないこと。[33]
54～63: 呼吸と飲酒の力をつける
- 54 . 死者に空気や水を支配する力を与えること[35]
- 55.「息を吹き返す」とは、死者にもう一度呼吸をさせることである[36]
- 56 . 死者に空気や水を支配する力を与えること[35]
- 57 . 死者に空気を呼吸し、水を支配する力を与える。[37]
- 58 . 死者に空気を呼吸し、水を支配する力を与える。[38]
- 59 . 死者に空気を吸う力と水を支配する力を与える。これは天空の女神ヌトのシンボルであるシコモアのイチジクの木に宛てたもので、次のように書かれています。
「おお、天空のシコモアよ、そこにある空気を私に与えたまえ。私はウェヌ（ヘルモポリス）の真ん中で玉座を探し求めた者なのだから。私はこの大いなる哨戒師の卵を守ってきた。それが成長すれば私も成長する。それが生きるなら私も生きる。それが空気を吸うなら私も空気を吸う。」[39]
- 60 . 死者に空気を呼吸し、水を支配する力を与える。[37]
- 61.「人の魂が奪われないようにするため。」[36]
- 62.「死者の国で水を飲むため」[36]
- 63A .「水を飲み、火で焼かれないようにするため。」[37]
- 63B . 所有者が火傷するのを防ぐ。[35]
64–89: 昼に現れる
- 64.昼間に外出する場合は、1つの式で行う。[33]
- 65 . 昼間に出て来て敵に力を与えるため。[37]
- 66.日中に出かける。[40]
- 67 . 墓を開ける呪文。[40]
- 68 . 「昼間に出て来て」力を確保するため。その部分は次のように書かれています。
私の心に力が、私の腕に力が、私の足に力が、私の口に力が、私のすべての部分に力が、私が祈りの供え物を支配する力が、私が水...空気...水...小川...河岸の土地...私を傷つけようとする男たち...死者の領域で私を傷つけようとする女たち...地上で私を傷つけるよう命令する者たちを支配する力が、私にありますように。
— 『死者の書』68章[37]
- 69 . オシリスの後継者になるための呪文。[41]
- 70 . 呪文69の別のバージョン。[42]
- 71 . 「昼間に出てくる」ため。[43]
- 72.日中に外に出て墓を開ける呪文。[44]
- 73 . 昼間に西側を開け、部屋を開けるため（第9章と同じ）。[33]
- 74 . 地上から出るときに足が速くなる呪文。[45]
- 75 .ヘリオポリスに行き、そこで王位を得るための呪文。 [45]
- 76 . 望むどんな姿にも変身できる。これは76～88の「変身呪文」群の最初のもので、死者にさまざまな姿をとる力を与え、昼間は生者の世界を旅し、夜は冥界に戻ることを可能にする。[46]
- 77 . 金の鷹に変身する呪文。[45]
- 78 . 神聖なハヤブサに変身するための呪文。この呪文は劇的な形式で、オシリス、ホルス、使者、「二重のライオン」など、さまざまな登場人物が登場する。寺院の儀式として朗読される宗教劇のテキストの一部であると思われる。ここでは単に魔法の呪文として使用されている。[47]
- 79 . 法廷の長老になるための呪文。[48]
- 80 . 神に変身し、光と闇を与える。[48]
- 81A . 蓮に変身するための呪文。[49]
- 81B . 蓮に変身するための呪文。[49]
- 82 .プタハとなり、パンを食べ、ビールを飲み、後部を清め、ヘリオポリスで生きるための呪文。 [50]
- 83 . 不死鳥に変身する呪文。[50]
- 84.サギに変身する呪文。[51]
- 85 . 生きた魂に変身し、処刑場に入れなくなる呪文。[52]
- 86.ツバメに変身する呪文。[53]
- 87 . 蛇に変身する呪文。[54]
- 88.ワニに変身する呪文。[54]
- 89 .死者の霊魂が死者と再び合流することを可能にする。典型的には、ミイラの上を飛ぶ人間の頭を持つ鳥として表現される霊魂を示す小絵が添えられる。内容は次の通り。
天空の守護者よ、私の魂を奪いに来てください！もし私の魂が私の死体を見るのを遅らせれば、ホルスの目があなた方に立ちはだかるでしょう...私のこの魂が神々の元へ昇ることを許して下さるとき、神聖な船は喜びにあふれ、偉大なる神は平和に進んで行かれるでしょう...魂が私の死体を見ることができますように、私のミイラの上で安らかに眠ることができますように。ミイラは決して破壊されることも滅びることもありませんように。
— 死者の書、呪文89。[55]
90～123: 冥界を航行する
- 90 . 口から愚かな言葉を取り除く呪文。この呪文は「頭を切り落とし、首を切断する」邪悪な存在を戒め、追い払う。[56]
- 91.人の魂を死者の世界に閉じ込めないようにするための呪文。[57]
- 92 . 墓を日陰に開けて、昼間に外に出て足に力を得るための呪文。[58]
- 93 . 死者の国で東に渡されないようにするための呪文。[59]
- 94.水差しとパレットを要求する呪文。[59]
- 95.トート神のそばにいるための呪文。[59]
- 96.トートのそばにいるための呪文。[59]
- 97 . 人を死者の国の霊にするための呪文。[59]
- 98–99 . 死者が冥界の渡し船を使うことを許可した。[60]
- 100–2 . 故人のラー号での旅について。 [ 60]
- 103 .ハトホルの前に出る呪文。「私は通り過ぎる者、純粋で禿げ頭の者。シストラム奏者よ、私はハトホルの従者となるだろう。」[61]
- 104 . 偉大な神々の間に座るための呪文。[62]
- 105 .カを満たすために。カには食べ物、水、ナトロン、香の供物が必要であり、この呪文の挿絵ではこれらが供えられている様子が描かれている。これらの供物はカの悪行を浄化するのにも役立つ。[38]
- 106 .メンフィスと死者の国にいる人に贈り物をするための呪文。 [62]
- 107 . 西洋人の門を出入りするため。[33]
- 108–9死者が西と東の魂を知っていることを保証する。[63] 109は楽園の「葦原」にも言及している。
- 110 . 現世とほぼ同じ豊かな土地にある来世「葦原」の描写。通常は大きな小絵で描かれている。[64]
- 111 . ペーの力を知るために。[33]
- 112–6 . エジプトの聖地の魂の名前：ペー、ネケン、ヘルモポリス、ヘリオポリス。[63]
- 117.ロゼジョウの道を進むための呪文。[65]
- 118.ロゼジャウに到着するための呪文。[65]
- 119.ロゼジャウから脱出するための呪文。[65]
- 120 . 出入りのために（第12章と同じ）[33]
- 121 . 出た後に入るため（第13章として繰り返される）。[33]
- 122.外に出た後に入るための呪文。[65]
- 123.大邸宅に入るための呪文。[66]
124-6: 審判
- 124.オシリスの法廷に行くための呪文。[66]
- 125。この呪文は、心臓の重さを量る審判の儀式を描写している。死者はアヌビスによってオシリスの前に導かれ、そこで42人の裁判官の前で42の罪のリストについて無実であると「否定告白」する。その後、彼の心臓は真実、正義、そして女神マアトを表す羽根と比較され、重さが量られる。彼が無実であれば、彼はオシリスのもとに連れて行かれ、貪食者アムムトと呼ばれる悪魔が罪人の心臓を食べるために待機している。[67]
- 126。追加の審判の儀式。時には125を綴るために小話に描かれることもある。死者は4頭のヒヒに守られた火の湖に近づく。死者が邪悪であれば炎で焼かれるが、祝福された死者は炎から栄養を得られる。[68]
127–143: 旅の記録ドゥアトそしてラーの船上で
- 127 . 「洞窟の神々を崇拝する」。死者がその道中で通り過ぎなければならない超自然的存在に対処する方法についての指示。一部はこう書かれている。「おお、門番よ。門番はあなたたちの門を守り、魂を飲み込み、あなたたちの前を通り過ぎて滅びの家に送られる死者の死体を飲み込む。あなたたちが[死者]を導き、彼のために門を開き、大地が彼に洞窟を開き、彼が敵に打ち勝てるようにして下さいますように」。[69]
- 128.オシリスを崇拝するための呪文。[70]
- 129 .ラーの船を指す。[71]
- 130 . 死者のさまざまな部分を、永遠のバーを備えた効果的なアクにした。[72] 130～136（136Aと136Bを含む）はすべて、太陽の船に乗った死者の旅を描いており、同じ挿絵で描かれている可能性があり、おそらく繰り返しを示している。[73]
- 131 . ラーの存在を示す呪文。[74]
- 132 . 地上にある自分の家を見るために人を振り向かせる呪文。[75]
- 133 . 精神を高潔にするための文章。毎月1日に読誦される。[75]
- 134 . 「魂を価値あるものにする」。死者が敵に打ち勝つのを助けるために生きている者が唱える葬儀の呪文。内容は次の通り。
頭に白い王冠を戴いたハヤブサの上で唱える。アトゥム、シュウ、テフヌト、ゲブ、ヌト、オシリス、イシス、セト、ネプティスが、黄土色で描かれた新しい鉢に聖なる船に、あなたがふさわしい者とされたいと望むこの霊（バ）の像を添え、油を塗る。彼らに火の上で香を焚き、焼いた鴨を捧げ、ラーを崇拝する。これは、これを行った者は旅をし、望むあらゆる場所に毎日ラーと共にいることを意味し、ラーの敵は実際に追い払われることを意味する。これは百万倍真実なことである。
— 死者の書、呪文134。[76]
- 135 . 月の初日の新月のときに唱えるもう一つの呪文。[77]
- 136A .第六日の祭りにふさわしい霊を作るもう一つの呪文。[78]
- 136B . ラーの大帆船で航海し、火の輪を通過するための呪文。[79]
- 137A。呪文30Bと同様に、この呪文は第4王朝のホルジェデフ王子によって最初に発見されたと言われています。[80]精霊のために行われる儀式のための4つの松明のための呪文。粘土で4つの鉢を作り、香をたたき、白い牛の乳を満たします。松明はその中で消火されます。[81]
- 137B . 出産の女神イペトは燃える松明を使ってセトを追い払う。 [82]
- 138 .アビドスに入りオシリスの従者となるための呪文。 [83]
- 139.アトゥムへの賛歌（第123章として繰り返される）[33]
- 140 . 冬の最終日に聖なる目を完了すると、冬の2番目の月の最終日に募集される本。[83]
- 141新月の祭りの日に朗読される書物。[83]
- 142 . 変容した霊魂を優れた者とし、自由に歩みを進め、昼間にどんな姿でも外出し、望む場所であればどこでもオシリスの名前を知ることができるようにするための書[33]
- 143 . （141-142章の連祷の後の挿絵）[33]
144–150: 門、洞窟、塚、守護者
- 144。7 つの門のそれぞれで番人、警備員、アナウンサーとして働く生き物の名前を列挙します。その名前は、たとえば「蛇を餌として生きる者」や「カバの顔をした、力に燃える者」など、かなり恐ろしいものです。これらの門を知ることで、死者は彼らを説得して通してもらうことができます。死者は番人に対してこう言います。
ああ、あなたたちの門よ、あなたたちはオシリスのために門を守っている、あなたたち門を守り、毎日オシリスに二つの国の出来事を報告するあなたたちよ、私はあなたたちを知っているし、あなたたちの名前も知っている。
— 死者の書、呪文144 [84]
- この呪文を正しく唱えれば、「冥界の入り口で追い払われたり、追い返されたりしない」ことが保証される。[84]
- 145 . 146の別の形。[85]
- 146。21の「葦原のオシリスの家の入り口」について記述しており、それぞれに神と門番がいる。これらの存在の名前と説明は144のものよりも精巧で、同様に恐ろしい。[86]
- 147 . ゲート呪文。[87]
- 148 . 「死者の国の魂に備えを与えるため」。この呪文は、天国の雄牛とその7頭の牛の名前を与え、食べ物とビールを永遠に供給します。
牛の名前は次のとおりです。
万物の女王、カスの邸宅。
彼女の場所に住む沈黙の者
神が高貴な者と認めたケミスの彼女
最愛の人、赤い髪
人生において、特別な色彩を持つ者を守る者。
彼女の名前には、彼女の技に力がある。
神を高く舞い上がらせる空の嵐
雄牛は雌牛の夫です。
— 死者の書、呪文148。[88]
- 149。死者が冥界で通過しなければならない14の塚を列挙した長い呪文。144 ～147の呪文の門と同様に、これらの塚は神々と怪物によって守られている。[89]
- 150。文章はないが、冥界の塚を絵でまとめたものである。しかし、この呪文では塚が15個あるのに対し、149では14個しかない。[90]
151–189: 魔除けと保護の呪文
- 151。墓にいる死者を守るための呪文。この呪文は、多数の小さな絵と文章で構成された非常に大きな絵から成り、その多くは古い棺の文章に由来している。この呪文の目的は、埋葬に必要な魔術的補助具を集め、また、保護的な葬儀の儀式を永続させることである。これらの文章のいくつかは、棺や、高位の葬儀室の壁の窪みに置かれた泥レンガにも使われた。[91]
- 152 . 地上に大邸宅を建てるための呪文。[92]
- 153Aと153B。これらの呪文はどちらも、天と地の間に張られた巨大な網である罠に捕らわれる危険に対処するものです。[55]
- 154 . 「死体を滅ぼさないために」この呪文は死体の腐敗を表現しているが、死者には死体に打ち勝つことを保証する。[22]
- 155 .ジェド柱のお守り用。[93]
- 156イシス結びのお守り用。[93]
- 157 . 魔除けの金色のハゲタカの首輪のため。[94]
- 158 . 魔除けの金色の鷹の首輪。[94]
- 159パピルスの柱のお守り用。[94]
- 160パピルスの柱のお守り用。[94]
- 161 . 死者に命の息吹を与えるために、四方の風が空の開口部から放出される様子を描写している。呪文151の節と組み合わされることが多い[95]
- 162 . 精霊の頭の下に炎を発生させる呪文。[96] 162から174は末期王朝時代に作られたと思われる。[16]
- 163 . 死者の世界で人の死体が腐敗するのを防ぎ、魂を食い尽くす者からその人を救う呪文。[97]
- 164 . 死後も人の体を保つための呪文。三つの頭を持つムトの像に唱える。[98]
- 165 . 係留と聖なる目を傷つけないこと、死体を維持し水を飲むための呪文。[99]
- 166 . 頭を支え、斬首を防ぐ呪文。[99]
- 167 . 聖なる目をもたらす呪文。[100]
- 168 . この呪文はオシリスの領域にある洞窟の神々と怪物を列挙している。[100]
- 169 . 棺を建てるための呪文。[101]
- 170 . 棺を組み立てるための呪文。[102]
- 171 . 清浄な衣を着るための呪文。[102]
- 172 . ここから死者の領域で唱えられる賛美の呪文が始まります。[102]
- 173 . ホルスからオシリスへの挨拶の長いリスト。[103]
- 174 . 文字の呪文は、霊魂が天の大きな門から出て行くというものです。[104]
- 175 . 二度と死なないための呪文。[105]
- 176 . 二度と死なないためのもう一つの呪文。[105]
- 177 . 霊を呼び起こし、魂を死者の国に住まわせるための呪文。[105]
- 178 . 死体を蘇らせ、目と耳に力を与え、頭を適切な位置に置くと頭がしっかりする呪文。[106]
- 179 . 昨日を去り今日を迎える呪文を、彼は自分自身と仲間たちに尋ねた。[107]
- 180 . 西のラーを崇拝し、冥界にいる者たちを讃えながら日々を過ごすための呪文。[107]
- 181 . オシリスと冥界を司る神々の法廷に入るための呪文。[108]
- 182 . 「オシリスの永続のための書、トートの現在における不活性なものに息吹を与え、オシリスの敵を撃退する」と題された珍しい呪文。この呪文は、トートの力を呼び起こし、死者のミイラが多数の神々と精霊によって守られるようにする。その神々と精霊は、以前の呪文で言及された門、洞窟、塚の恐ろしい守護者と外見が似ている。[109]
- 183.オシリスを崇拝するための呪文。[110]
- 184オシリスのそばにいるため。[33]
- 185.オシリスへの賛歌。[111]
- 186.ハトホルへの賛歌。[112]
- 187.エネアドに入るための呪文。[112]
- 188 . 魂を送り、墓所を建て、人々の間に日に出かける。[112]
- 189 . 糞便を食べたり尿を飲んだりしないため。[34]
参考文献
注記
- ^ テイラー 2010、p.93
- ^ フォークナー 1985年、34ページ
- ^ abcd テイラー 2010、p.88
- ^ フォークナー 1985年、35ページ
- ^ abcd フォークナー 1985、p.36
- ^ フォークナー 1985年、192ページ
- ^ テイラー 2010、p.43より
- ^ テイラー 2010、p.184より
- ^ abcd フォークナー 1985、p.37
- ^ フォークナー 1985年、39ページ
- ^ テイラー 2010、p.89より
- ^ テイラー 2010、p.89、p.246 9
- ^ テイラー 2010、35 ページより
- ^ テイラー 2010、p.51
- ^ テイラー 2010、p.53
- ^ テイラー 2010、p.272より
- ^ テイラー 2010、p.215
- ^ フォークナー 1985年、50ページ
- ^ テイラー 2010、p.163
- ^ テイラー 2010、p.161、172
- ^ テイラー 2010、p.162
- ^ abcd テイラー 2010、p.161
- ^ テイラー 2010、p.174
- ^ テイラー 2010、p.234
- ^ テイラー 2010、p.209
- ^ テイラー 2010、p.185
- ^ テイラー 2010、p.194より
- ^ abcdef テイラー 2010、p.186
- ^ abcde テイラー 2010、p.188
- ^ テイラー 2010、p.162–3
- ^ テイラー 2010、p.75、161
- ^ テイラー 2010、p.161、188
- ^ abcdefghijklmno スティーブン・クィルク。「死者の書」。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン。 2023年8月5日閲覧。
- ^ テイラー 2010、p.190より
- ^ abc テイラー 2010、p.165
- ^ abc テイラー 2010、p.175
- ^ abcde テイラー 2010、p.171
- ^ テイラー 2010、p.164より
- ^ テイラー 2010、p.176
- ^ フォークナー 1985、p.69より
- ^ フォークナー 1985年、70ページ
- ^ フォークナー 1985年、71ページ
- ^ テイラー 2010、p.75
- ^ フォークナー 1985年、72ページ
- ^ abc フォークナー 1985、p.73
- ^ テイラー 2010、p.166
- ^ フォークナー 1985年、74ページ
- ^ フォークナー 1985、p.78より
- ^ フォークナー 1985、p.79より
- ^ フォークナー 1985、p.80より
- ^ フォークナー 1985年、81ページ
- ^ フォークナー 1985年、82ページ
- ^ フォークナー 1985年、83ページ
- ^ フォークナー 1985、p.84より
- ^ テイラー 2010、p.189より
- ^ フォークナー 1985年、85ページ
- ^ フォークナー 1985年、86ページ
- ^ フォークナー 1985年、87ページ
- ^ abcde フォークナー 1985、p.88
- ^ テイラー 2010、p.57より
- ^ フォークナー 1985年、100ページ
- ^ フォークナー 1985、p.101より
- ^ テイラー 2010、p.140より
- ^ テイラー 2010、p.259、266
- ^ abcd フォークナー 1985、p.113
- ^ フォークナー 1985、p.114より
- ^ テイラー 2010、p.206–9
- ^ テイラー 2010、p.217
- ^ テイラー 2010、p.132、136
- ^ フォークナー 1985年、116ページ
- ^ テイラー 2010、p.240
- ^ テイラー 2010、165 ページ
- ^ テイラー 2010、273 ページ
- ^ フォークナー 1985年、120ページ
- ^ フォークナー 1985、p.121より
- ^ テイラー 2010、48 ページ
- ^ フォークナー 1985年、123ページ
- ^ フォークナー 1985年、124ページ
- ^ フォークナー 1985年、126ページ
- ^ テイラー 2010、p.35
- ^ フォークナー 1985年、127ページ
- ^ テイラー 2010、252 ページ
- ^ abc フォークナー 1985年、132ページ
- ^ テイラー 2010、p. 136より
- ^ テイラー 2010、143 ページ
- ^ テイラー 2010、137 ページ
- ^ テイラー 2010、134 ページ
- ^ テイラー 2010、p.140、152–3
- ^ テイラー 2010、p.138、p.146
- ^ テイラー 2010、p.146
- ^ テイラー 2010、p.147–8
- ^ フォークナー 1985年、149ページ
- ^ テイラー 2010、p.128より
- ^ abcd テイラー 2010、p.131
- ^ テイラー 2010、p.116
- ^ フォークナー 1985年、156ページ
- ^ フォークナー 1985年、158ページ
- ^ フォークナー 1985年、160ページ
- ^ フォークナー 1985、p.161より
- ^ フォークナー 1985、p.162より
- ^ フォークナー 1985年、166ページ
- ^ abc フォークナー 1985年、p.170
- ^ フォークナー 1985年、172ページ
- ^ フォークナー 1985年、173ページ
- ^ abc フォークナー 1985年、p.175
- ^ フォークナー 1985年、176ページ
- ^ フォークナー 1985、p.177より
- ^ フォークナー 1985年、180ページ
- ^ テイラー 2010、p.190,199
- ^ フォークナー 1985年、184ページ
- ^ テイラー 2010、p.252
- ^ abc フォークナー 1985、p.185
文献
フォークナー、レイモンド・O.（翻訳）、アンドリュース、キャロル（編集者）、古代エジプトの死者の書。大英博物館出版、46 Bloomsbury Street、ロンドン、1985年改訂版。ISBN 0-7141-0938 -X
テイラー、ジョン H. (翻訳)、『古代エジプトの死者の書: 死後の世界を旅する』、大英博物館出版、ロンドン、2010 年。ISBN 978-0-7141-1993-9
さらに読む
- アレン 1974. TG アレン『死者の書、あるいは昼の旅』シカゴ
- バルゲット 1967。P. バルゲット。古代エジプトの死の世界。パリ
- ラップ 1997. ギュンター・ラップ。ニュー・パピルス。ロンドン