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シャハトマン主義は、アメリカのマルクス主義理論家マックス・シャハトマン（1904年 - 1972年）に関連するマルクス主義の一形態である。それは、ソビエト連邦に対する官僚的集産主義的分析と、世界政治に対する第三陣営アプローチという2つの主要な要素から成り立っている。シャハトマン主義者は、社会主義を標榜する国のスターリン主義支配者は労働者とは異なる新たな支配階級であると信じており、トロツキーによるスターリン主義ロシアの「堕落した労働者国家」という表現を拒否している。[ 1 ]
シャハトマン主義は、1939年に米国社会主義労働者党内の潮流として始まり、1940年にシャハトマンの支持者たちが同党を離脱して労働者党を結成した。分裂につながった緊張関係は1931年にまで遡る。しかし、「官僚的集産主義」の理論、つまりソ連はいかなる種類の「労働者国家」でも資本主義の一形態でもなく、むしろ新たな形態の官僚階級によって支配されているという考えは、シャハトマンが提唱したものではなく、第四インターナショナルのフランス支部のメンバーであったイヴァン・クレイポーとブルーノ・リッツィによってトロツキスト運動の中で生まれたものと思われる。
シャハトマン・グループが社会主義労働者党（SWP）を脱退した理由は、ソ連の防衛だけではなく、国家そのものの階級的性質も関係していたが、それは当時の党内論争における重要な論点の一つであった。
シャハトマン主義の起源がアメリカの社会主義労働者党（SWP）にあるかどうかに関わらず、その核心的な信条は、アメリカのSWPによるソ連擁護への反対である。これはシャハトマン自身ではなく、ジョセフ・カーター（1910～1970）とジェームズ・バーナム（1905～1987）が1938年のSWP創設時に提唱したものである。CLR・ジェームズ（1901～1989）は、自身が反対したこの暗黙の理論を「カーターの小さな肝臓薬」と呼んだ。この理論は労働者党の誰によっても完全に展開されることはなく、シャハトマンの著書は、それから何年も後の1961年に出版されたもので、ニュー・インターナショナル誌に掲載された以前の記事をまとめたもので、政治的な結論が一部逆転されている。テッド・グラント（1913年～2006年）は、そのような社会を「国家資本主義」と表現したトニー・クリフ（1917年～2000年）を含む一部のトロツキスト思想家が、シャハトマニズムのいくつかの要素と暗黙の理論的合意を共有していると主張した。[ 2 ] 1940年代後半にシャハトマニズムの批判を発表したクリフ[ 3 ]は、この主張を否定しただろう。
1940年代のマックス・シャハトマンの著作に影響を受けた左派シャハトマン主義は、スターリン主義国家を潜在的に帝国主義的であると見なし、その指導部を一切支持しない。これは、スターリン主義国家と資本主義国家を同等に悪と見なすという大雑把な表現で説明されることもあるが、より正確に言えば、どちらも世界的な階級闘争においてより進歩的な段階にあるとは見なされていない、と言うべきだろう。
左派シャハトマン主義のより現代的な用語は第三陣営トロツキー主義であり、第三陣営は資本主義とスターリン主義とは区別される。著名な第三陣営グループには、オーストラリアとイギリスの労働者自由党や、国際社会主義連帯の前身組織などがある。
最も著名な左派シャハトマン主義者はハル・ドレイパー（1914年～1990年）[ 4 ]で、カリフォルニア大学バークレー校の図書館員として働いていた独立学者であり、そこで独立社会主義クラブを組織し、言論の自由運動中に左派の学生たちの間で影響力を持つようになった。ジュリアス・ジェイコブソン（1922年～2003年）と『ニュー・ポリティクス』誌は、この政治的伝統を発展させ、応用し続けた。[ 5 ]
シャハトマンによって後に発展し、アメリカ社会民主党の一部のメンバーと結びついた社会民主主義的シャハトマン主義は、ソ連の共産主義国家はあまりにも抑圧的であるため、共産主義は労働者階級の集団行動によって封じ込められ、可能であれば打ち負かされなければならないと主張する。そのため、支持者は世界中の自由労働組合と民主化運動を支持する。国内では、彼らは公民権運動と労働運動を組織した。シャハトマンの影響を受けた社会民主主義者は、ベトナムからの即時停戦と米軍の即時撤退の要求を拒否し、むしろベトナムへの爆撃に反対し、労働組合と政府反対勢力が存続できるような交渉による和平を支持した。こうした社会民主主義者は、ポーランドの労働者の要請に応じて、ポーランドの労働組合である連帯に資金と物資を提供した。
初期のシャハトマン主義の中でリバタリアン社会主義の傾向が発展し、一部の個人やグループがアナキズムやリバタリアン・マルクス主義へと向かうようになった。ドワイト・マクドナルドは労働者党が設立されて間もなく離党し、雑誌『ポリティクス』を創刊し、第二次世界大戦中はアナキスト平和主義者となった。ジョンソン＝フォレスト派は労働者党に所属していた当時、ソ連を国家資本主義と特徴づけるリバタリアン・マルクス主義の一形態を発展させ、同時に黒人解放運動のプログラムも展開した。[ 6 ]労働組合活動家のスタン・ウィアーは、ジョンソン派に触発され、前衛主義や伝統的な労働組合主義を拒否し、ボトムアップ型のサンディカリズム・モデルを支持した。マレー・ブックチン自身はキャノン派社会主義労働者党に留まっていたが、シャハトマン派労働者党と協力するグループに一時的に参加し、後にグリーン・アナキズムの哲学へと発展し、それを「社会生態学」と名付けた。[ 5 ]
第二次世界大戦後、独立社会主義者連盟は他の「第三陣営」グループとの同盟を築き始め、世界産業労働者組合、リバタリアン連盟、戦争抵抗者連盟などの組織と合同会議を開催した。あるアナキスト新聞は、ISLの政治思想は1939年の正統派トロツキズムとの決別以来大きく発展したと指摘し、「これらの同志たちはある意味で概してリバタリアンの方向に進化している」と述べた。[ 5 ]しかし、シャハトマン自身が社会民主主義的傾向に向かうにつれて、ハル・ドレイパーが率いるさらに左派のグループが分裂して国際社会主義者を結成し、ドレイパーのパンフレット『社会主義の二つの魂』を通じて多くのリバタリアン社会主義者を引き付けた。このパンフレットは、民主的で大衆的な「下からの社会主義」を提唱していた。[ 7 ]しかし、国際社会主義者が選挙主義に固執したため、革命的社会主義者は同組織から分裂し、かなりの数のリバタリアン社会主義者を含む革命的社会主義者連盟を結成した。 [ 8 ]クリストファー・Z・ホブソンとロン・テイバーが率いるRSLのリバタリアンは、最終的にトロツキー主義、レーニン主義、マルクス主義から完全に離脱し、アナキストとなり、ラブ＆レイジ・アナキスト連盟の創設核を形成した。[ 9 ]テイバーは後に、左派シャハトマン主義が「第三陣営」、「下からの社会主義」、「統一戦線」の概念を通じてトロツキー主義とアナキズムの橋渡しをしたと指摘した。彼はまた、国際社会主義者の社会民主主義的、中道的、改良主義的な傾向を批判した。[ 10 ]ドレイパーは逆に、アナキズムを「根本的に反民主主義的なイデオロギー」だと批判し、エリート主義的で権威主義的なイデオロギーだとレッテルを貼った。[ 11 ]
国際社会主義機構もまた、ドレイパーの「下からの社会主義」という概念に基づいて設立されたが、その前の革命的社会主義連盟と同様に、その後、より自由主義的な哲学へと発展した多くのアナキストが組織を離脱した。[ 12 ]