パイ・マリレ

パイ・マリーレ 運動（一般にハウハウとして知られる）は、タラナキで預言者テ・ウア・ハウメネによって創設されたマオリの混合 宗教である。この運動は1863年から1874年頃に北島で栄えた。 ^[1]パイ・マリーレは聖書とマオリの精神的要素を取り入れ、信者に「パケハー」（イギリス）支配からの解放を約束した。^[2]平和的な動機で創設されたにもかかわらず（その名前は「善良で平和的」を意味する）、パイ・マリーレは、ヨーロッパ人に「ハウハウ」として知られる宗教の過激な形態として知られるようになった。^[3]パイ・マリーレの暴力的な表現の台頭と広がりは、主にニュージーランド政府が北島のマオリに対して行った軍事作戦に対する反応であった。その目的は、ヨーロッパの主権を行使し、白人の入植地を増やすことだった。^[2]歴史家BJダルトンは、1865年以降、武装したマオリ族はほぼ例外なくハウハウと呼ばれていたと主張している。^[4]

ジョージ・グレイ総督は1865年4月にこの宗教に対する弾圧運動を開始し、タラナキと東海岸の数十の村を襲撃し、400人以上の信者を逮捕した。そのほとんどはチャタム諸島に投獄されていた。この宗教の要素は、チャタム諸島の投獄から脱出したテ・クーティが1868年に結成したリンガトゥ（「挙手」宗教）に組み込まれた。^[5]

2006年のニュージーランド国勢調査では、609人が「ハウハウ」を宗教として挙げていた。^[6]

テ・ウア・ハウメネは1820年代初頭にニュージーランドのタラナキで生まれた。1826年に彼と母親は敵対する部族に捕らえられ、奴隷にされた。彼は捕らわれの身でマオリ語の読み書きを学び、新約聖書の勉強を始めた。彼は1834年にカフィアのウェスリアン伝道所でジョン・ホワイトリー牧師から洗礼を受け、ジョン・ゼルバベルの音訳であるホロパペラ・トゥファカラロと名付けられた。^[7]彼は後にタラナキに戻った。

1850年代には、ヨーロッパの主権のさらなる拡大とヨーロッパ人入植者への土地売却に反対するキング運動の支持者となり、1860年代には第一次タラナキ戦争^[8]とワイカト戦争で植民地軍と戦い、ワイカト戦争ではマオリ兵士の牧師も務めた。1860年代初頭までに、テ・ウアはルナンガ（地方管理委員会）の一員となり、地方政府を運営し、マオリ王のマナが及ぶ土地の境界が乱されていないことを確認した。

その時までに、テ・ウアの宗教的教えの基礎は確立されていた。彼は、マオリ族には領土の境界を守る権利があると信じ、白人入植者からマオリ族を国家として救うべきだと信じ、宣教師たちがマオリ族の土地の喪失を幇助していると疑っていた。

テ・ウアが預言者に昇格したのは、1862年9月にイギリスの蒸気船ロード・ウォースリー号がタラナキ海岸沖で難破し、地元のマオリ族が積荷と乗組員をどうするかを議論した事件を受けてのことである。当時ワイトタラ近郊のウェレロア・パーに住んでいたテ・ウアは、船から引き揚げた品物はそのままニュー・プリマスに送るべきだと主張したが、無視され、積荷は略奪された。^[7] 9月5日、起きたことに憤慨した彼は、大天使ガブリエル^[8]が彼に、聖書の終末の日が近づいており、神は彼を預言者として選び、パケハーを追い出してイスラエル（マオリ）にカナンの地（アオテアロア/ニュージーランド）での生得権を取り戻すと告げるというビジョンを体験したと主張した。これにより、それまで純粋に政治運動であったマオリ独立問題に宗教的な側面が加わった。^[7]

テ・ウアのこの幻視に対する反応については矛盾した報告がある。彼は我が子を殺したとされ、部族に回覧された手紙の中で、それは「忘れっぽく、孤独で、疑い深い」彼の民の救済のためだったと説明している。^[8]一方、彼は子供の足を折って奇跡的に治したという主張もある。^[7]テ・ウアに関する報告が広まり始めると、彼は他の奇跡的な力を持つという評判がすぐに広まった。^[7]入植者の間での見方はそれほど同情的ではなかった。ウィリアム・ウィリアムズ司教はテ・ウアが強い精神異常の兆候を示したと主張し、植民地軍人で歴史家のTW・ガジョンは、彼はこれまで「知性は弱いが、平和的な性格の無害な狂人」とみなされてきたと主張した。^[7]

テ・ウアは、旧約聖書の道徳、キリスト教の教義、伝統的なマオリの宗教の要素を組み合わせた聖典『ウア・ロンゴ・パイ』 （ウアによる福音書）を完備した新しい宗教を考案し始めた。その目標は、正義と公正が勝つ平和な社会を作ることだった。彼らは自分たちが第二の「選ばれた民」であり、創造主であるエホバが彼らのために戦い、イギリス人を海に追い払ったとき、神の助けによって、自分たちの世襲の土地を再び支配できると信じていた。^[8]テ・ウアは、宗教の布教を手伝うために、タフタキ、ヘペナイア、ウィ・パララの3人を選んだ。

一部のマオリ族がこの宗教を受け入れたことは、キリスト教の拒絶と、土地購入に関与する宣教師への不信感の表れでもあった。^[10]

この宗教は北島のマオリの間で広く支持を得て、マオリ王運動と密接に関係するようになったが[要^{出典]、同時に、パケハーに対抗する部族を団結させ[11] 、特に当時進行中だった}第二次タラナキ戦争中に植民地軍に対する激しい軍事抵抗を鼓舞したため、ヨーロッパ人入植者の間で深い懸念の原因にもなった。

1864年4月と5月に起きた一連の襲撃により、入植者の間でこの新しい宗教の存在が劇的に注目を集めた。4月6日、タフタキとヘペナイア率いる部隊が、ニュープリマス近郊のオアクラの南の密林の中にあるアフアフ村に遠征し、 パケハーが彼らの手に渡ると信じた。^[9]このグループは、在来作物の破壊任務中に武器を持たずに休んでいた第57連隊と新たに結成されたタラナキ軍入植者の連合軍、計101名を奇襲した。マオリ軍は入植者兵士7名を殺害、12名を負傷させた。指揮官のTWJロイド大尉を含む7名の死体は裸にされ、首を切断された。兵士1名の足も切断された。^[12]

数的に優勢なイギリス軍に対するマオリの容易な勝利は、パイ・マリーレ運動に大きな推進力を与え、多くのマオリの心の中で大天使ガブリエルの保護を確信させ、テ・ウアはガブリエルの預言者とみなされるようになった。信者の数は膨れ上がり、パイ・マリーレの儀式は発展を続け、殺された兵士の生首を取り入れたものもあり、テ・ウアはそれを通してエホバと交信していると主張した。^[9]

3週間後の1864年4月30日、200人の戦士がニュープリマスの北西9キロにあるセントリーヒル要塞に向かって行進し、神の加護への信仰を示した。丘の頂上にあるこの要塞は、75人の帝国軍兵士と2門のコーホーン迫撃砲によって守られていた。アティアワ・マオリは、自分たちの土地に前哨基地を建設することを挑戦とみなし、西海岸のイウィから最も優れた戦士を集めた戦闘部隊を結成した。至近距離から銃撃を受けたとき、彼らは右手を上げて詠唱することによってのみ、一斉射撃から身を守った。この襲撃で、マオリ軍の5分の1が死亡した。^[13]

1920年、歴史家ジェームズ・コーワンとのインタビューで、攻撃に参加した戦士テ・カフ・プコロは次のように説明している。「パイ・マリーレの宗教は当時新しく、我々は皆その影響下にあり、テ・ウアとその使徒の教えを固く信じていました。ヘパナイア・カペウィティが戦闘部隊の先頭に立っていました。彼は我々の預言者でした。彼は我々にパイ・マリーレのカラキア（詠唱）を教え、戦闘中にこれを唱えればパーケハーの弾丸は我々に当たらないと告げました。我々は皆これを信じていました。」^[13]

ヘパナイアに率いられた戦士たちは、マヌタヒ・パの柱の周りで神聖な儀式に参加し、タラナキ族の主要な酋長たち全員、ウィレム・キンギ、キンギ・パレンガレンガ、そして後にパリハカで預言者となるテ・ウィティとトフ・カカヒも出席した。マスケット銃、ショットガン、トマホーク、槍で武装した部隊はセントリー・ヒルに行進し、午前8時に攻撃を開始し、要塞に続く坂を登った。テ・カフ・プコロは次のように回想している。

我々は要塞に向かって前進する際、身をかがめたり這ったりせず、まっすぐに（ハエレ トゥ トヌ）行進し、砦に近づくにつれ、パイ マリレの賛美歌を絶え間なく唱え続けた。

兵士たちは全員、高い胸壁の後ろに隠れていて、私たちが至近距離に来るまで発砲しなかった。すると、弾丸が密集して私たちの間を飛んできて、私の手の指のように近づいた。兵士たちは胸壁の銃眼や上部の隙間（砂と土を詰めた袋の間）にライフルを向けていたので、自分たちは完全に安全な状態で、私たちに恐ろしい銃弾を浴びせることができた。ライフルは二段になって私たちに向かって撃ちまくっていた。私たちは前進を続け、銃を撃ち、戦いの雄叫びを上げた。今度は、ヘパナイアが教えてくれた「ハパ」（「通り過ぎて」）の呪文を叫んで、弾丸が私たちの上を無害に飛ぶようにした。「ハパ、ハパ、ハパ！ ハウ、ハウ、ハウ！ パイマリーレ、リレ、リレ ハウ！」そうしながら、私たちは右手を高く上げ、手のひらを前に向け、頭の高さに合わせました。これはリンガトゥの印です。こうすることで敵の銃弾を防げると信じていました。私たち全員がテ・ウアとその使徒たちから受けた信仰でした。

銃弾が私たちの隊列を突き抜けて飛んできた。「ハパ、ハパ！」と兵士たちは発砲後叫んだが、彼らは倒れた。「ハパ！」と戦士は敵の銃弾を避けるために右手を上げて叫んだが、息を切らして、まさにそのように死んでいった。家族の中では、トゥアカナ（兄）が「ハパ！」と口にしながら倒れ、次にテイナ（弟）が倒れ、そして年老いた父親が彼らの横で死んでいった。^[13]

約34人のマオリと1人の帝国軍兵士が殺害された。^[12]至近距離で射殺された者の中には、要塞への正面攻撃を主張していたヘパナイア、キンギ・パレンガレンガ（タラナキ）、トゥパラ・ケイナ（ンガティアワ）、タマティ・ホネ（ンガティ・ルアヌイ）、ハレ・テ・コカイの各酋長がいた。コーワンによると、この虐殺によりパイ・マリーレへの新たな信頼が一時的に弱まったが、テ・ウアは納得のいく説明をした。それは、倒れた者たちはカラキア、つまり呪文に絶対的な信仰を置いていなかったために責めを負わされたということである。^[13]

2週間後の5月14日、ファンガヌイ川上流のパイ・マリレ族の戦闘部隊がワンガヌイの集落を襲撃しようと進軍した。後にモウトアの戦いとして知られるこの戦いで、ファンガヌイ川下流のクパパ（女王に忠誠を誓うマオリ族）が戦闘部隊を敗走させ、預言者マテネ・ランギタウイラを含む50人を殺害した。^[14]

救援を受けた入植者たちは、今日ではモウトア・ガーデンとして知られるこの場所にニュージーランド初の戦争記念碑を建て、そこには「1864年5月14日、狂信と野蛮から法と秩序を守るためにモウトアで倒れた勇敢な兵士たちを偲んで」という碑文が刻まれていた。^[15]

セントリー・ヒルとモウトア島での敗北は、敗北は預言者ヘパナイアとマテネが指導者に従わなかったために起こったという確信とともに、テ・ウアの運動に対するマオリの信念を強めた。より多くのイウィがテ・ウアに加わった。1865年初頭、燻製にした生首^{[11]を携えた使者がタラナキから}ファンガヌイとタウポを経由してポバティー湾のヒリニ・テ・カニ酋長のもとに2つのグループに分かれて派遣された。1つはロトルア、ファカタネ、オポティキ、イースト・ケープを経由し、もう1つはルアタフナとワイロアを経由して島の中心部を通った。

使節団は平和的に行動し、通過する部族の支援を得るよう指示され、各部族の指導的改宗者に霊的な力を委任し、各改宗者はパイ・マリーレ司祭の職務を担った。^[11]しかし2月23日、この集団はワンガヌイ近郊のピピリキでニュージーランド政府に忠誠を誓うマオリ族と衝突し、それ以降、出会った宣教師を殺害することを決意した。^[10]

ヨーロッパ人入植者の間では、パイ・マリーレの影響が広がることに不安が高まった。中央ワンガヌイの駐在判事は原住民大臣に宛てた手紙の中で、「ハウハウの狂信は州内で急速に広がっており、大きな災難を引き起こすのではないかと懸念している。ハウハウは今や国王運動の支柱となっている」と警告した。^[10]

この警告は、北島の宣教師一人の命を救うには遅すぎた。タウポではパイ・マリーレの募集部隊がトーマス・サミュエル・グレース牧師の家を荒らし、3月2日にはオポティキでドイツ生まれのカール・シルビウス・フォルクナー牧師を射殺、絞首刑にし、斬首した。彼の首は地元の教会に運ばれ、そこで預言者ケレオパ・テ・ラウによって両眼をえぐり取られて食べられた。^[16] この殺害は、フォルクナーが政府のために地元マオリをスパイしていたことに対する報復であると主張されたが、^{[3]また、ケレオパが、}テ・アラワ・イウィとの以前の部族間戦争への報復として、地元テ・ファカトヘア・マオリに対する政府の報復を望んだことが動機であった可能性もある。^[17]

タウポからオポティキに逃げたグレースは、パイ・マリーレ党に逮捕され、裁判にかけられた。地元のパイ・マリーレの指導者らが、投獄されていたタウランガの首長ホリ・トゥパエアとグレースを交換しようとしたが、2週間後、グレースはイギリス軍艦エクリプス号によって救出された。 ^[17]

7月22日、タラナキの預言者ホロモナがファカタネで スクーナー船ケイトの船長と乗組員3人のうち2人を殺害した。

1865年4月29日、ジョージ・グレイ総督はパイ・マリーレの信奉者による「全人類に反抗する反逆行為」を非難する布告を出し、政府は「必要であれば武力で、また私の持つあらゆる手段を使って、前述のような狂信的な教義、儀式、慣習に抵抗し、鎮圧する」と警告した。^[5]

ホロモナとキリマングは7月22日にスクーナー船ケイト号で殺害した罪で絞首刑に処され、ホークスベイ地方の監督官ドナルド・マクリーン率いる政府と忠実なマオリ軍の連合軍は東海岸でこの宗教を撲滅する作戦に乗り出した。1865年6月から10月にかけて東海岸では事実上の内戦となり、11月にポバティー湾のワエレンガ・ア・ヒカの戦いで最高潮に達した。^[2]この作戦で数百人の信者が逮捕され、タラナキでは、ますます消極的になったイギリス軍司令官ダンカン・キャメロン将軍が率いる別の作戦が数十の村を襲撃し、さらに数百人の信者を逮捕した。

1866年2月、テ・ウアはキャメロンの後任であるトレバー・シュート少将によってタラナキのオプナケ近くで捕らえられた。シュートは、テ・ウアは村の全員から即座に見捨てられ、村人は王室への忠誠を誓って解放されたと主張した。彼は、クパパ（忠実な）マオリ族が彼の即時処刑を求めたと報告した。テ・ウアはワンガヌイに連行され、途中で北島の支持者に手紙を書き、「悪を終わらせよう...将軍があなた方に対する作戦をやめるよう」と促した。^[5]

テ・ウアとパタラはオークランドで解放され、他のほとんどの指導者も恩赦を受けたが、グレイはテ・クーティを含む東海岸の信者400人をチャタム諸島に移送して投獄した。^[2]パイ・マリーレの要素は後にテ・クーティが創設したリンガトゥ宗教に組み込まれた。

テ・ウアは1866年10月にタラナキのオエオで亡くなった。

テ・ウアの信奉者たちは自分たちをユダヤ人と同一視し、彼らの牧師たちをテウ（ユダヤ人）と呼び、ユダヤ教の第七日安息日を受け入れた。彼らは自分たちが第二の選民であり、神の助けによって荒野から自由に戻り、彼らの世襲の土地に帰ることができると信じていた。^{[8]テ・ウアは、創造主である}エホバが彼らのために戦い、イギリス人を海に追い払うと教えた。 ^[9]

敵の最後の者が滅びると、世界の始まり以来死んだすべてのマオリは復活し、ゼルバベルの前に立ち、すべての病気と弱さを癒される。マオリにヨーロッパ人が知っているすべての芸術と科学を教えるために、天から男たちが遣わされる。彼らの最初の偉大な解放の日は1864年12月である。^{[9]彼は男性と女性に}一夫一婦制を捨て、できるだけ多くの子供を産むために共同生活を送るよう促した。^[9]

礼拝はニウで行われた。ニウは高さが18メートルほどある高い柱で、ロープを垂らすヤードアームが付いていた。最初のニウはロード・ワースリー号のマストだった。会衆は1日に数回ニウの周りを回り、聖職者が祈りを捧げる間、柱に吊るされた生首に触れながら詠唱した。歴史家バベッジは次のように書いている。「礼拝者は儀式の過程で狂乱状態に陥り、しばしば強直性麻痺で倒れた。」^[9]

ニウの周りを巡る信者たちの詠唱は、あるヨーロッパの評論家によって「キリスト教と古代の概念、兵士と船員の用語、英語とマオリ語が入り乱れ、カルトの合言葉が吠え立てられている」と評された。^[18]儀式の間は「風の天使」がマストのヤードアームから垂れ下がったロープを上り下りしながらそこにいると言われている。^[9] 1865年末までに、タラナキからベイ・オブ・プレンティまで、そしてウェリントン地区の北部からワイカト国境まで、ほぼすべての大きな村にニウが立っていた。^[11]

歴史家のジェームズ・コーワンは、多くの聖歌を「単に意味のない英語の単語を柔らかいマオリ語に丸めたもの、またはイングランド国教会の礼拝の一部を音訳または誤発音したもの、そしてローマカトリックの儀式からラテン語が少し混じったもの」と表現した。「いくつかのフレーズは兵士のキャンプで拾った軍の命令だった。他のいくつかは航海に由来するもので、テ・ウアはパケハ族の船乗りのようにコンパスを四角く引いた。」^[11]

聖歌はこう始まりました:

キラ、ワナ、トゥ、ティリ、ワ――テイハナ！

レワ、ピキ・レワ、ロンゴ・レワ、トーン、ピキ・トーン――テイハナ！

ロリ、ピキロリ、ロンゴロリ、プイヒ、ピキプイヒ――テイハナ！

ロンゴプイヒ、ロンゴトーン、ヒラ、ピキヒラ、ロンゴヒラ――テイハナ！

マウテニ、ピキ・マウテニ、ロンゴ・マウテニ、ピキ・ニウ、ロンゴ・ニウ――テイハナ！

ノタ、ノテピヒ、ノテヒヒ、ノリティミノ、ノリティ、コロニ――テイハナ！

ハイ、カム、テティ、オロテメネ、ラウナテニウ――テイハナ！

ヘマ、ルラ・ウィニ、ト​​ゥ・マテ・ウィニ、カム・テ・ティ――テイハナ！

（翻訳）

殺せ、1、2、3、4—注目だ!

川、大きな川、長い川、石、大きな石—注目！

道、大きな道、長い道、茂み、大きな茂み—注意！

長い茂み、長い石、丘、大きな丘、長い丘—注目！

山、大きな山、長い山、大きな杖、長い杖—注目！

北、北東、北北東、北東、北東、植民地—注意!

ニウの周りの男たち全員、お茶を飲みに来てください。注目！

セムよ、風を支配せよ、風が強すぎる、お茶を飲みに来い—注意せよ！^[11]

テ・ウアは、神への奉仕と彼の教えへの厳格な遵守により、銃撃を受けたときに右手を上げて「ハパ！ ハパ！ パイ・マリレ、ハウ！ ハウ！ ハウ！」と叫ぶと、銃弾を通らないようになると教えた。「ハパ」は通り過ぎる、または撃退するという意味であり、合唱の終わりの「ハウ！」という叫びは、ある兵士によると犬の吠え声のように聞こえたという^[19]。文字通り「風」の意味だが、人間の生命原理または生命の火花を指しており、風の天使は「アナヘラ・ハウ」と名付けられていた^{[9] 。}

弾丸を避ける神秘的な力に対する同様の信仰は、ゴーストシャツ運動などのアフリカ、アジア^[11] 、アメリカのグループの間で以前にも報告されていました。

• マオリの宗教
• ニュージーランドの宗教
• 東ケープ戦争

• クラーク、P. (1975)ハウハウ：パイ・マリレによるマオリのアイデンティティの探求。オークランド大学出版局/オックスフォード大学出版局。
• Head, LF (1992) 『テ・ウア・ハウメネの福音書』。ポリネシア協会誌第101巻:7-44。テ・ウア自身のコピーの全文は、現在オークランド公共図書館のグレイ・コレクションに所蔵されている。
• ライアル、AC (1979)オポティキのファカトヘア。 AH＆AWリード。
• 「タラナキの宗教」2001年、NJタニファTWOR 2003年。

• ウィキメディア・コモンズのパイ・マリレに関連するメディア