第七世ダライ・ラマ

ダライ・ラマ7世、ケルザン・ギャツォ（チベット語: བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ 、ワイリー: bskal bzang rgya mtsho、カルザン・ギャツォ、ケルサン・ギャツォ、ケザンとも綴られる）ギャツォ）（1708 ～ 1757 年）は、チベットの正真正銘のダライ・ラマ 7 世として認められました。彼はダライ・ラマ6世の真の化身と見なされており、コシュト・カーンの支援を受けた僭称者が退位された後に即位した。

第7世ダライ・ラマは、偉大な学者、多作な作家、詩人として広く知られていた。彼の全集は7巻に及び、多数の注釈書、典礼書、そして多くの宗教詩が含まれている。^{[ 1 ]}

ケルザン・ギャツォは、現在の四川省ガルゼ・チベット族自治州にあたる東チベット（カム）のリタンで生まれた。当時、ラサのダライ・ラマの座は、ラザン・ハーンによってツァンヤン・ギャツォに代わって「真の第6代ダライ・ラマ」として擁立されたンガワン・イェシェ・ギャツォが占めていた。ンガワン・イェシェ・ギャツォは依然としてこの地位にあったが（ほとんどのチベット人は彼を正統なダライ・ラマとは考えていなかった）、リタン寺院の僧侶がネチュン神託を即興で受け、ケルザン・ギャツォがツァンヤン・ギャツォの転生者だと告げた。これはラザン・ハーンのダライ・ラマと矛盾するものであり、物議を醸す問題であり、幼いケルザン・ギャツォにとって危険な事態になりかねなかった。その後、ラサからの代表団のチベット人リーダーが密かにその子がツァンヤン・ギャツォの転生者であることを確認。その子は保護と教育のため、ひっそりとリタン寺院に連れて行かれた。1715年、康熙帝はケルザン・ギャツォのクンブム寺院への入寺を後援した。この入寺はダライ・ラマによる正式な儀式で祝われ、ラザン・ハーンのダライ・ラマに対する公然たる挑戦を意味した。^{[ 2 ]} 彼はンガワン・ロブサン・テンパイ・ギャルツェンによって叙任された。^{[ 3 ]}彼の治世は12歳の時に始まった。

ケルザン・ギャツォは少年時代から、深い知恵の天才ぶりを発揮した。彼は即興で詩を詠む才能で有名になった。詩僧ツォンカパの報身の幻視に触発されたケルザン・ギャツォは、青年期にチベット中央部へ旅し、数千人の人々の前で説法を行った。

「歴代のギャルワ・リンポチェ（ダライ・ラマ）の中で、私たちチベット人はおそらく第七代カルザン・ギャツォを最も尊敬している。それは彼の聖人性ゆえであり、彼は生涯を三尊に捧げ、自分自身のためではなく、すべての人々のために帰依を求めたからである。」^{[ 4 ]}

ジュンガル人は1717年にチベットに侵攻し、ンガワン・イェシェ・ギャツォを追放したが、これは広く支持され、ラザン・ハーンを殺害した。しかし、彼らはすぐにラサ全域で略奪、強姦、殺戮を始め、チベット人の彼らに対する好意を失墜させた。彼らはまた、 1718年のサルウィン川の戦いで、伝統的な交易路の確保を支援するために康熙帝が派遣した小規模な部隊を壊滅させた。^{[ 5 ] [ 6 ]}

ニンマ派とボン教の信者の多くが処刑され、ジュンガル当局を訪れるチベット人は、舌を出すことを強いられた。これは、ジュンガル当局がその人が絶えずマントラを唱えているかどうか（舌が黒や茶色になると言われていた）を判断するためであった。これにより、多くの呪術的なマントラを唱えるニンマ派とボン教の信者を見分けることができた。 ^{[ 7 ]}挨拶の際に敬意を示すために舌を出すというこの習慣は、最近までチベットの慣習として残っていた。

康熙帝が派遣した2度目の、より大規模な遠征隊は、ツァンのポルハネ（Pho-lha-nasとも綴られる）と西チベット総督のガンチェンネ（Kang-chen-nasとも綴られる）率いるチベット軍とともに、1720年にジュンガルをチベットから追放した^{。[ 8 ]彼ら}はケルサン・ギャツォをクンブムからラサに連れて行き、1721年、あるいは1720年11月にポタラ宮で第7代ダライ・ラマとして即位した。^{[9 ]彼は}第5代パンチェン・ラマのロブサン・イェシから僧侶の戒律を受け、ケルサン・ギャツォ^という名前を授けられた。彼は1726年にロブサン・イェシからゲロンの戒律（完全な出家）を受けた。彼はロブサン・イェシの師であるギュメイ寺院の住職とシャル寺院の住職であるンガワン・ヨンテンから主要な仏教哲学論文すべてについて教えを受け、経典と密教の両方の達人となった。彼は偉大な学者であり、特に密教に関する多くの本を書いた。彼はまた、第6世ダライ・ラマ、ツァンヤン・ギャツォとは異なり、主に精神的なテーマを扱った著名な詩人でもあった。^{[ 3 ] [ 10 ]}

1727年、ガンチェンニーは、国民党と反中国派の政府大臣の一派によって暗殺された。この一派は、ケルサン・ギャツォの父、妻、妹も陰謀者によって残忍に殺害された。これにより内戦（1727～28年）が勃発し、最終的にフォルハネとその軍と康熙帝の軍が国民党を破り、裁判の後、多くの国民党員を処刑した。ケルサン・ギャツォはこの反乱には関与していなかったが、満州族の圧力によりフォルハネによってカム地方の故郷リタンに追放され、1729年3月に到着した。彼は1735年にポタラ宮に戻ることを許された（ルチアーノ・ペテック著『18世紀初頭の中国とチベット』（ライデン：ブリル、1972年）：114～175）。

康熙帝（1654年～1722年、在位1661年～1722年）はチベットを清朝の保護領と宣言し、1727年に2人の高等弁務官（アンバン）と中国からの清軍の駐屯部隊をラサに派遣した。 ^{[ 11 ]}ラサの城壁は取り壊され、「カム地方（バタン、リタン、タツィエンルなどを含む）は中国の四川省に併合された。清朝末期（1912年）まで続くことになる清朝の保護領が設立された。」^{[ 12 ]}

この出来事の経緯については、主に2つの説がある。中国側の説は以下の通りである。

1751年、乾隆帝（在位1737年～1796年、1711年～1799年）は13項目の勅令を発布し、摂政（デシ）の地位を廃止し、チベット政府を4人からなるカシャグ（閣僚会議）に委ね、アンバンに形式的な権限を与えた。ダライ・ラマはラサに戻り、（名目上）新政府を統括した。

チベット語版では次のように述べられている。

1751年、43歳のケルザン・ギャツォは、チベット政府を運営するために「カシャグ」または大臣評議会を設立し、一人の人間に権力が集中しすぎるとして摂政またはデシの職を廃止し、ダライ・ラマがチベットの精神的および政治的指導者となった。^{[ 3 ] [ 10 ]}

「1750年以降、チベットの『王』または総督は中国によって任命されなくなり、ダライ・ラマは暗黙のうちにチベットの主権者として認められた。ただし、一方ではカムとアムド、他方ではラダックは例外で、ラダックは当初ムガル帝国の宗主権下にあったが、ドグラ戦争（1834～1842年）後にカシミールに併合された。」^{[ 12 ]}

1753年、ケルザン・ギャツォはポタラ宮殿にツェー学校を設立し、ノルブリンカにノルリン・カルサン・ポドランの新しい宮殿を建設した。^{[ 3 ]} 「ブータンの精神的および世俗的統治者であるシャブドゥン・リンポチェ・ジグミ・ダクパ（1724年～1761年）の要請により、ダライ・ラマ7世はブータンの金と銅の僧院屋根の建設を支援した。」^{[ 13 ]}

• メイヒュー、ブラッドリー、コーン、マイケル。『チベット』、ロンリープラネット出版（2005年）。ISBN 1-74059-523-8。
• グレン・H・マリン（翻訳）『第三世ダライ・ラマによる精錬された黄金のエッセンス：第二世および第七世ダライ・ラマによる関連テキスト付き』トゥシタ・ブックス、ダラムサラ、ヒマーチャル・プラデーシュ州、インド（1978年）。
• マリン、グレン・H. (2001). 『十四人のダライ・ラマ：転生の聖なる遺産』 クリア・ライト・パブリッシャーズ、ニューメキシコ州サンタフェ。ISBN 1-57416-092-3。
• Norbu, Namkhai、「ボン教とボンポ教」、『チベット評論』（1980年12月号）所収。
• Norbu, Thubten Jigme; Turnbull, Colin M., Tibet: An account of the history, the religion and the people of Tibet . Touchstone Books, New York (1968). ISBN 0-671-20559-5。
• リチャードソン、ヒュー・E.、『チベットとその歴史』、シャンバラ出版、ボストン＆ロンドン（1984年）。ISBN 0-87773-376-7。
• Sheel, RN Rahul、「ダライ・ラマの制度」、『チベット・ジャーナル』第14巻、第3号（1989年秋）、 30ページ。
• スタイン、RA、『チベット文明』、スタンフォード大学出版局（1972年）。ISBN 0-8047-0901-7。