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| カパルティーシュワラル寺院 | |
|---|---|
ヴェライ ヴィナヤカル コイル | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | タンジャヴール |
| 神 | Kapardeeshwarar(シヴァ)、Swetha Vinayagar(ガネーシャ) |
| 位置 | |
| 位置 | ティルヴァラジュリ (スワミマライ近く) |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  タミル・ナードゥ州の位置 | |
| 地理座標 | 北緯10°57′ 東経79°19′ / 北緯10.950° 東経79.317° / 10.950; 79.317 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| クリエイター | チョーラ朝とタンジャイ・ナヤック朝の王 |
カパルディースワラー寺院(スウェタ ヴィナヤガル寺院、ヴェライ ヴィナヤガル寺院、ヴァランチュジナタール寺院とも呼ばれる) は、インド、タミル ナードゥ州タンジャヴル地区、クンバコナム タルクのスワミマライ近くのティルバランチュジ村(ティルバランジュリとも綴られる)にあるヒンズー教寺院です。シヴァ神はカパルディースワラルとして崇拝され、リンガムで表され、その配偶者パールヴァティはブリハンナヤギとして描かれています。[1]主宰の神は、ナヤナルとして知られるタミルの詩人聖人によって書かれた7 世紀のタミル サイヴァの正典作品『テバラム』で崇拝されており、パダル ペトラ スタラムとして分類されています。
寺院には、チョーラ朝、タンジャイ・ナヤック朝の王たちの貢献を示す碑文が数多く残されています。現在の石造建築の最も古い部分はチョーラ朝時代に建てられたもので、その後の拡張は、16 世紀のタンジャイ・ナヤック朝までの時代まで遡ります。
この寺院群は州内でも最大級の規模を誇り、ゴープラムと呼ばれる7層の門塔がある。寺院には数多くの祠堂があり、カパルディーシュワラルとスウェタ・ヴィナヤガルの祠が最も有名である。寺院群には多くのお堂と3つの境内があり、最も有名なのは多くの彫刻があるスウェタ・ヴィナヤガルの祠である。寺院では毎日午前6時から午後8時30分まで様々な時間に6つの儀式が行われ、年間を通じて多くの祭りが予定されている。寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンズー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。
伝説
この寺院はヘランダルという賢者とゆかりがあり、伝説によると、ヘランダルは地下道を通って冥界に行き、カーヴェーリ川を地上に導き、ベンガル湾に流れ込んだと信じられている。[1] 川の流れが曲がりくねっていることから、この場所はティルヴァランジュジーと呼ばれている。寺院にはヘランダルの像があり、象の頭を持つ神ガネーシャ（ヴィナヤガール）の鼻は右に向かって渦巻いている。[2]寺院にはチョーラ朝時代の仏像があり、この地域の仏教の伝統の影響を示している。[3]
この寺院はガネーシャ（ヴィナヤガル、ヴィナヤカ）を祀った神殿で有名です。[1]ヴィナヤカの像は白色で、海の泡（カダル・ノライ）から作られたと信じられています。そのため、この寺院はサンスクリット語でスウェタ・ヴィナヤガル寺院、タミル語でヴェライ・ヴィナヤカル寺院とも呼ばれ、「白いヴィナヤカの寺院」を意味します。
よく知られている伝説によると、神々の王インドラは、海がかき回されている間に泡からガネーシャの像を作り、後で像を取り戻すことを期待して寺院の壁龕に置いた。[1]しかし、後に彼がガネーシャの像を取り除こうと戻ったとき、像はびくともしなかった。そのため、像はそのまま残された。[1]寺院には、パラハニ と呼ばれる格子細工の石窓ガラスがある。[2] この寺院は、もともと先史時代にカナカ・チョーラによって建てられたと考えられている。[2]
別の伝説によると、デーヴァ（天の神々）とアスラ（悪魔）が蛇のヴァースキとともに乳海をかき混ぜていたとき、彼らはヴィナヤカの忠告を無視した。その結果、アムルタに毒がこぼれた。鎮めるために、デーヴァたちは海の泡でヴィナヤカの像を作り、その場所で彼を崇拝した。主神の像は信仰のため白色である。[4] この理由から、寺院の僧侶はアビシェーカムを行わず、神像に液体をかけることもない。
歴史
歴史家スブラマニアンによれば、中央寺院は、マディライコンダ・パラケサリヴァルマンの治世第38年に土地が与えられたことを示すラージャラジャ1世（西暦985～1014年）の統治時代に作られた碑文（1902年ARE 620）からわかるように、初期のチョーラ朝寺院である。聖域の前のマンダパの南壁にある、ラージャラジャに遡る別の碑文は、パラケサリヴァルマンの治世第21年に土地が与えられたことを示している。ラージャラジャの治世第25年の碑文（1902年ARE 633）は、王の娘クンダヴァイが神に金を贈ったことを示している。ホールの南壁に刻まれた、ラージャラージャ王の治世第24年258日目の日付が記された別の碑文には、クシェトラパラル神とガナパティヤール神の2柱に免税の土地が与えられたことが記されている。ホールの北壁に刻まれた、ラージェンドラ1世の治世第3年（1012～1044年）の日付が記された碑文（1902年 ARE 633-B）には、ラージェンドラ1世が儀式的にヒイラギの種の丘を通り抜け、神の足元に12本の金の花を贈ったことが記されている。同じ碑文には、王妃ヴァラヴァン・マハデビアールが贈った金の花も記されている。ラージェンドラ1世の治世第3年のバイラヴァル廟の北壁にある別の碑文には、ダンティ・サクティ・ヴィタンキがティルヴィサナルルでトゥラバラを行っていた際に神に金の花2本を贈ったことが記されている。ラージャラージャ3世（1216-1256年）の在位11年目の碑文には、ヴァンドゥヴァルクザリ・アンマンの神殿が彼の治世中に建てられた可能性があることが示されている。[5]
建築
西向きの寺院には7層のゴプラ（出入口の塔）があり、3つの境内に分かれている。最外郭の南西には寺院の水槽があり、最外郭の北東にはバイラヴァの祠がある。バイラヴァの祠は、ラージャラージャ3世の王妃、ローガ・マハデヴィーによって建てられたと考えられている。寺院にチョーラ朝時代の仏像があることは、この地域の仏教の伝統の影響を示している。[3]最外郭の南東には、クシェトラパラ・デーヴァルに捧げられた祠もある。2番目の境内には、芸術的な柱廊のあるスウェタ・ヴィナヤガルの祠がある。祠は中央に位置し、出入口の塔と聖域の軸となっている。中央の祠には、リンガの形をしたカバルディーシュワラルの像が安置されている。聖域は正方形で、大きさは4.64メートル（15.2フィート）である。クシェトラパラルは精巧に彫られた像で、高さは 1.65 メートル (5.4 フィート)、胸の幅は 0.85 メートル (2.8 フィート) です。聖域の前の広間であるアルダマンダパは前方に 4.24 メートル (13.9 フィート) 突き出ており、幅は聖域と同じです。アルダマンダパに続く広間であるムカマンダパは、6.95 メートル (22.8 フィート) x 6.85 メートル (22.5 フィート) の大きさです。建造物の外側には西にヴィシュヌ、東にバイラヴァを納める壁龕があります。聖域の上にある建造物であるヴィマーナは半円形です。最初の境内の周りの広間には、さまざまな像やリンガムのシリーズが収められています。南東の角には、タンジャイ ナヤック王によって建てられたヴァランチュジ ヴィナヤガル神殿があり、寺院の名前の 1 つはこの王にちなんで付けられました。[5]
宗教的重要性
ヒンズー教の伝説によると、ティルヴィダイマルドゥールのマハリンガスワミはこの地域のすべてのシヴァ寺院の中心であり、サプタ ヴィグラハ ムーアティス(すべてのシヴァ寺院の 7 人の主要な配偶者) は、州のさまざまな場所にある寺院の周囲の 7 つの主要な地点に位置しています。 。[6] [7]七神とは、チダムバラムのナタラージャ チダンバラムのナタラージャ寺院、ティルチンガルルのチャンディケスワラル寺院、ティルヴァランチュジ・カバルディーシュワラル寺院のヴィナヤガル、スワミマライのムルガ、スワミマライのムルガン寺院、シルカリのサテイナータール寺院のバイラヴァ、スーリヤナール寺院のナヴァグラハである。パパナサム・タルクのアラングディ、アパツァハイスヴァラル寺院のスーリヤナー・コビルとダクシナムーシーにて。[7]この寺院はカーヴェーリ川のほとりに建てられた寺院の一つに数えられています。この場所で川が急に曲がるため、この場所はティルヴァランチュジと呼ばれています。[8]
文学上の言及
これは、タミル・サイヴィト・ナヤナルの聖人ティルナヴッカラサールとティルグニャーナ・サンバンダルによる中世初期のテヴァラムの詩で讃えられた、275のパーダル・ペトラ・スタラムの 1 つです。ティルナブカラサールは、ティルヴァランチュジとコッタイユルの神の特徴を次のように説明しています[9]
பொடியாடு மேனிப் புனிதன் கண்டாய் புட்பாகற் காழி கொடுத்தான் கண்டாய்
フォローするஎண்டிசைக்கும் விக்காகி நின்றான் கண்டாய்
மடலார்ログイン して翻訳を追加するமேவிய மைந்தன் கண்டாய்
கொடியாடு நெடுமாடக் கொட்டை யூரிற் கோடீச்よろしくお願いします。
礼拝の習慣
寺院の僧侶は祭りのときや日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、僧侶はバラモンの下位カーストであるシヴァ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 5 回行われます。午前 6 時 30 分にウシャトカラム、午前 8 時にカラシャンティ、午前 12 時にウチカラム、午後 5 時にサヤラクシャイ、午後 8 時にアルダ ジャマムです。各儀式は、カバルディーシュワラルとペリヤナヤギの両方において、アビシェーカ（神聖な沐浴）、アランガラム（装飾）、ナイヴェタナム（食事の供え物）、ディーパ アラダナイ（ランプを振る）の 4 つのステップで構成されます。礼拝は、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）の音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的指示の朗読、寺院のマストの前での礼拝者による平伏し礼の中で行われます。ソマヴァラム（月曜日）やスクラヴァラム（金曜日）などの毎週の儀式、プラドシャムなどの隔週の儀式、アマヴァサイ（新月の日）、キルティガイ、プールナミ（満月の日）、サトゥルティなどの毎月の祭りがあります。2月から3月にかけてのマハシヴァラトリ、9月のヴィナヤガル・チャトゥルティ、12月のカルティカイ・ディーパムは、寺院で祝われる主要な祭りです。[10]
クンバコナム サプタ スタナ寺院
これはクンバコナムのサプタ・スタナ寺院の一つです。 2016年のマハハマン期間中、 2016年2月7日に輿祭りが開催されました。 [11] 2016年4月21日にマハマハム・タンクで行われたティルッタヴァリに続いて、2016年4月23日にサプタ・スタナ寺院の輿祭りが開催されました。[12] 2016年4月23日午後7時30分に クンベシュワラ寺院から始まった祭りは、以下の寺院を回った後、2016年4月25日の朝に終了しました。
- アディ・クンベスワラー寺院、クンバコナム
- アミールタカデスワラー寺院、サッコッタイ
- アヴダイナタール寺院、ダラスラム
- カバルティーシュワラル寺院
- コッタイユル コディーシュワラル寺院
- カイラーサナータル寺院、マラカビリ
- スワミナサ・スワミ寺院
参照
注記
- ^ abcde PV Jagadisa Ayyar (1920).南インドの神社：図解入り。マドラスタイムズプリンティングアンドパブリッシングカンパニー。pp. 355–359。
- ^ abc #A. 1987、35ページ
- ^ ab Pillai, Suresh B. (1976).寺院芸術研究入門. 赤道と子午線. p. 59.
- ^ V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 27.
- ^ ab SR、バラスブラマニャム (1975)。チョーラ中部の寺院、ラジャラジャ 1 世からクロトゥンガ 1 世 (西暦 985 ～ 1070 年) (PDF)。トムソンプレス（インド）リミテッド。 92–94ページ。ISBN 978-9060236079。
- ^ タミル・ナードゥ州観光ガイド（2007年）。タミル・ナードゥ州観光ガイド。チェンナイ：T.クリシュナ・プレス。53ページ。ISBN 978-81-7478-177-2。
- ^ ab ナラヤナスワミ (1987 年 4 月)。 「ジョーティルマヤ・マハリンガム」。オム サクティ(タミル語)。コインバトール: オム サクティ出版物: 34–5。
- ^ Ka. Vi.、Kannan (2019)。最も戦闘が激しかったカヴェリ川。Notion Press。p. 33。ISBN 9781684666041。
- ^ ティルナフカラサール テヴァラム、VI: 73:4
- ^ 「Sri Valanchuzinathar temple」Dinamalar. 2019年。 2020年4月25日閲覧。
- ^ கும்பகோணம் ஆதிகும்பேஸ்வரசுவாமி கோயிலில் 8 年、8 2016 年
- ^ ஆதி கும்பேஸ்வரர் கோயிலில் ஏழூர் பல்லக்கு 、 、 、 、 、 、 、 、 தினமணி、2016 年 22 月
参考文献
- A.、クプスワミ（1987年）。『神聖なドラヴィダ文化の宝玉』プドゥコッタイ：サルマのサナトリウム出版。。
- タミル・ナードゥ州観光ガイド。スーラ・ブックス。2010年。p.81。ISBN 978-81-7478-177-2。
- 「カルパガナータル寺院、ティルヴァランチュジ」。タミルナドゥ州のシヴァ寺院、パーダル・ペトラ・シヴァスタランガル。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Swetha Vinayagar Templeに関連するメディアがあります。