コルシカのジュリア

聖人 ジュリア
モー大聖堂のステンドグラスの窓から見たサンクタ・ジュリア。殉教のしるしと小さな十字架を持ち、自身の磔刑の象徴である大きな十字架の前に立っています。
処女殉教者
生まれる	7月25日 カルタゴ、ローマ領アフリカ
死亡	5 世紀 コルシカ島、ヴァンダル王国
崇拝されている	ローマカトリック教会 東方正教会
主要な神社	サンタ・ジュリア大聖堂
ごちそう	5月22日（ローマカトリック教会） 7月16日（東方正教会）
属性	殉教の掌、十字架
後援	コルシカ島、リボルノ、拷問の被害者、手足の病変

ジュリア・デ・コルシカ（イタリア語：Giulia da Corsica、フランス語：Julie、コルシカ語：Ghjulia、ラテン語：Iulia ）は、カルタゴのジュリア、まれにノンツァのジュリアとも呼ばれ、聖人として崇敬されている処女殉教者です。彼女の死はおそらく西暦439年以降に起こったものです。彼女とデヴォタはカトリック教会においてコルシカ島の守護聖人です。ジュリアは1809年8月5日に教会によってコルシカ島の守護聖人と宣言され、デヴォタは1820年3月14日に教会によって守護聖人と宣言されました。2人ともローマ統治下のキリスト教以前のコルシカ島で殉教しました。ジュリアの祝日は西方典礼暦では5月22日、東方典礼暦では7月16日です。 ^{[1] [2]}

聖ユリアは、聖人の伝記のほとんどに含まれています。それらの伝記の詳細はさまざまですが、いくつかの基本的な記述が浮かび上がり、矛盾する伝記データと出来事を描いています。その相違を説明するさまざまな理論が提案されています。聖ユリアの典型的なイコンは、当時のアフリカ司教であったヴィクトル・ヴィテンシスの証言に由来しています。それは物理的な証拠によって裏付けられています。つまり、人間の骨片の小さなコレクションである聖遺物は、物語の後の歴史的出来事からするとあるべき場所、イタリアのブレシアにある旧サンタ・ジュリア教会にあり、現在は市立博物館の一部となっています。

ユリアが聖人として崇められるようになった主な出来事の証拠は、アフリカの司教ヴィクトル・ヴィテンシスの記述である。彼は、1 冊以上の著作を著し、そのタイトルは「ヴァンダル王ガイセリックとフニリックの時代のアフリカ属州迫害の歴史」であったか、そのように呼ばれるようになった。429 年、ガイセリックとその部族民 8 万人が突然スペインからアフリカに渡り、439 年にカルタゴを奇襲した。ガイセリックは、キリスト教徒をアリウス派に改宗させようとし、教会の司教たちが忘れることも容認することもできないような行為を行った。次の世代のヴィクトル・ヴィテンシスは、徹底した調査方法でそれらの記録に着手した。彼の記述は同時代のものであり、確認できる限りでは正確であることが確認されているため、歴史性に富んだ情報源であると考えられています。

彼の著作の版は数多く出版されたが、最も権威があり完全であると考えられているのは、ベネディクト会修道士ティエリー・ルイナールが編纂・編集したものだ。ルイナールは在任中、火災、盗難、紛失による自然消失で現在は存在しない写本を入手していた。そのため、ヴィテンシスの彼の版には、第2部付録（以前の版には含まれていなかった追加資料を含む歴史的解説）の一部である「聖ユリア、処女、殉教者の受難」（ルイナールはこれを「ランスにある聖ロン・レミギウス修道院の写本より」と題し、Ex cod. ms. Archimonasterii sancti Remigii Remensis」と題している） ^[3]が含まれており、主流派はヴィテンシスの著作をより多く含んでいると受け止めている。確かに、その物語では語り手はヴィテンシスのペルソナを身に付けている。残念ながら、この物語はルイナールにしか残っていません。しかし、聖人の暦の日、カップ・コルスの殉教の場所、聖遺物の歴史など、さまざまな伝承が他の場所にも存在しています。

ヴィテンシスは、この話^[4]は「当時」の「長老たち」がユリアの生涯と殉教者になるために何をしたかについて尋ねた結果得られたものだと述べています。明らかに、尋ねられた当時、彼女はすでに殉教者として広く知られていました。情報提供者は「両親から」彼女のことを聞いたと主張しました。

ユリアはカルタゴの娘で、故郷から捕らえられた後、エウセビオスという男に仕えるようになった。ヴィテンシスは彼女がどのように仕えるようになったかについては述べていないが、その記述は、 439 年にガイセリックがカルタゴを占領した後、彼女が奴隷として売られたと解釈されることが多い。ガイセリックは、特に女性を中心に、多くの反抗的なキリスト教徒をこのように処分したことが知られている。若くて強い女性であったユリアは、ヴァンダル族 (後に奴隷売買を含む海賊行為に手を染めた) にとって高値で売れたであろう。

ヴィテンシスは、自分が「肉の主人」に仕えていたが、エペソ人への手紙6章6節とコロサイ人への手紙3章22節に従っていたと述べている。彼は異教徒^[5]であったにもかかわらず、奉仕における偉大な美徳を賞賛していた。自分の義務が終わり、召使いとしての休暇が与えられると、彼女は余暇を読書か祈りに捧げていた。主人の脅迫や甘言にもかかわらず、断食で顔色が悪くなり痩せ細っていたが、天国に心を集中していた彼女の心は、毎日神の言葉で満たされていた。

パレスチナのシリアの市民 ( civis )であるエウセビオスは、高価な積荷を積んでガリアに向けて懸命に漕ぎ進み、一晩コルス岬に停泊した。彼は遠くから異教徒が犠牲を捧げようとしているのを見て、すぐに仲間全員を連れて降りて参加した。その日、彼らは「悪魔のために」雄牛を殺していた。積荷にメルキモニアが使われていることから、それは売り物であることがわかり、エウセビオスは商人だったと推測されることが多い。司教は、エウセビオスが貴重な積荷 (ユリア) をコルシカ島に残していったので、同意できないと皮肉を言う。ポセイドンの動物である雄牛を選んだことから、彼らがサクルム・プロモントリウムの毎年の儀式に干渉していたことが示唆される。

彼らが酔って祝っている間に、ユリアは自分たちの過ちを深く嘆いていたが、フェリックスの衛星から、船の中に神々の崇拝をあざ笑う少女がいると知らされた。この「蛇の子」はエウセビオスに尋ねた。「なぜあなたと一緒にいる全員が私たちの神々を崇拝するために降りて来なかったのですか? 私たちの神々の名前をあざ笑う少女がいると聞きました。」エウセビオスは答えた。「私はその少女をキリスト教徒の迷信から引き離すことに成功しなかったし、脅迫しても彼女を私たちの宗教に引き入れることはできなかった。彼女が最も忠実な奉仕のために必要でなかったなら、私はすでに彼女を拷問していただろう。」

するとフェリックス・サクソは彼にいくつかの選択肢を与えた。「彼女に我々の神々への供物を捧げさせるか、私の侍女のうちあなたが望む4人か、彼女に設定された価格と引き換えに彼女を私に渡すかだ。」エウセビオスは答えた。「あなたが私に全財産を差し出したいとしても、彼女の奉仕の価値には及ばないでしょう。」

フェリックス・サクソが誰で、そのような選択肢を提示したのか、あるいはエウセビウスがそれを拒否するのを許したのかは、ルイナールの別の脚注で説明されている。彼は他の写本から得た異説や追加情報を提供している。彼は犠牲者たちの間では「政務官」、プリンケプスまたは「首長」quod forte praecipuus esset loci illius、「たまたまその場所を管轄していた」人物であり、おそらくコルシカ島であろう。フェラリウスは「イタリアの聖人の目録」の中で彼をフェリックス・トリブヌスと呼んでいるが、これは実際、完全な説明である。彼は護民官の権限を持っており、それによって彼は高位の政務官、おそらくは地方の知事にさえなっていたであろう。

名前の「サクソ」という部分は文脈から外れているように見えるが、これはラテン語で「サクソン人」の意味でもある。ルイナールは、サゴナ（または地図に時々記載されているようにサゴネ）をサゴと示唆している。サゴナはコルシカ島西部の消滅した古代都市で、かつてはコルス＝デュ＝シュド県のヴィコの港町で、アジャクシオのローマカトリック教区にある。どうやらローマ人はコルシカ島出身の人物に護民官職を与えていたようだ。

なぜ彼は土地収用権で少女を奪い取らなかったのか、ヴィテンシスはエウセビウスを市民と呼んで答えている。ローマ市民の権利を軽視した場合の罰則は重く、少女はエウセビウスの所有物だった。彼は彼女を好きなように扱うことができた。しかし、国家の神々を軽視することは死刑に値する犯罪であり、行政官は自己責任でそれを見逃すしかなかった。

助言を得て「最も有毒な蛇」は宴会を準備し、エウセビオスは酔って深い眠りに落ちた。すぐに「憤慨した異教徒の暴徒」が船に乗り込み、ユリアを岸に降ろした。フェリクスは言った。「神々に犠牲を捧げなさい、娘よ。私はあなたの主人に好きなだけ与え、あなたの国家の絆を解消します。」護民官の権限には解放も含まれていた。しかし、ユリアはこう答えた。^[6]

「自由はクリスティの奉仕の精神であり、自分自身の価値観を自由に保ちます。私たちの権利を尊重せず、名誉を傷つけることはありません。」

「私の自由はキリストへの奉仕であり、私は毎日純粋な心でキリストに仕えています。あなたの過ちについては、私はそれを尊敬しないだけでなく、憎みます。」

護民官は彼女の顔面を殴打するよう命じた。それが終わると、彼女は、キリストが彼女のために殴られたのだから、なぜ自分がキリストのために殴られないのかと言った。すると「最も残酷な蛇」は、彼女に「髪の毛で拷問する」よう命じた。これは後に「モリーティア」、つまり「髪の毛の減少」と表現される。その後彼女は鞭打ちにかけられたが、彼女は同じように答えた。キリストが彼女のために鞭打たれ、イバラの冠をかぶせられたのなら、なぜ彼女は「信仰の旗」である「信仰の旗」であるこの髪の毛の減少に耐えられないのか。「蛇」は残酷な罪で告発されることを恐れ、「キリストの侍女」を十字架のパティブルムに置くよう命じ、その過程を急いだ。エウセビオスは目覚めた。眠りの束縛から解放された聖人は、肉体から解放された精神を持ち、苦しみに打ち勝って、天使たちとともに天国の星々へと幸せに飛び立った。ルイナールが引用した別の写本には、彼女の口から飛び立つコロンバ、つまり「鳩」が描かれている。

彼女は6世紀か7世紀に生きていたか、ローマ当局ではなくムーア人によって殺された可能性がある。 ^[7] 一部の学者は、ユリアは確かにカルタゴ出身だが、デキウス（紀元 250年頃）またはディオクレティアヌスによる迫害中にアフリカで亡くなり、コルシカ島との関連は、アリウス派のガイセリック率いるヴァンダル族がアフリカを侵略した際に彼女の遺物がこの島に持ち込まれたという事実に由来すると考えている。^[8]

ゴルゴナ島の修道士たちが彼女の遺物を救出しました。伝説によると、ユリアの十字架には天使の手で書かれたメモが添えられており、そこには彼女の名前と物語が記されていました。修道士たちは遺物をきれいにし、心地よい香りで覆った後、島にある墓地に運びました。

762年、ロンゴバルド王デシデリウスは、アンサ王妃の要請により、アンサの聖遺物をブレシアのベネディクト会修道院に移した。ブレシアでは、 763年頃、教皇パウロ1世がユリアの名を冠した教会を奉献した。この教会は中世に人気の巡礼地となった。

ベルガモ近郊のサンタ・ジュリア大聖堂は彼女に捧げられています。

• カップ・コルス
• カルタゴ
• ゴルゴナ、イタリア
• 破壊者

• ビクター、ヴィテンシス(2006)。 「Commentarius Historicus De Persecutione Vandalica [Th Ruinarti]」(PDF へのリンク)。Documenta Catholica Oronmnia: De Omnibus Autoribus atque Argumentis Collectionio: Omnium Rerum Auctorumque quicum Littera <<V>> の始まり: Conspectus Alphabeticus (ラテン語)。 Cooperatorum Veritatis Societas 。2008 年9 月 14 日に取得。
• ガブリエル・フォン・マックスの絵画『キリスト教徒の殉教者』（1867年）は聖ジュリアを描いたもので、フライ美術館のコレクションの一部である。[1] 2016年3月3日にWayback Machineでアーカイブされた。