ベンジャミン・ウィルス・ニュートン

ベンジャミン・ウィルス・ニュートン
生まれる	1807年12月12日 プリマス・ドック、イギリス
死亡	1899年6月26日 タンブリッジウェルズ、イギリス
職業	伝道者、作家

ベンジャミン・ウィルス・ニュートン（1807年12月12日 - 1899年6月26日）は、イギリスの伝道師、キリスト教書籍の著者、プリマス教会の指導者であった。彼の教会とプリマス周辺の他の教会は、プリマス・ブレザレンとして知られるようになった。ニュートンは、プリマス・ブレザレンの著名な指導者であるジョン・ネルソン・ダービーの友人であったが、2人は教会の教義と実践の問題で衝突し始めた。これにより、1848年に運動はオープン・ブレザレンとエクスクルーシブ・ブレザレンに分裂した。

ニュートンはデヴォン州プリマス・ドックのクエーカー教徒の家庭に生まれた。父親はベンジャミンが生まれる少し前に亡くなった。ニュートンには兄弟はいなかった。彼はオックスフォード大学エクセター・カレッジで学び、1828年に一級古典学学位を取得し、同カレッジの フェローとなった。

オックスフォードで彼はクエーカー教徒の信仰を捨て、英国国教会に入信した。彼はフランシス・ウィリアム・ニューマンやジョージ・ウィグラムの友人だった。ニューマンを通して彼は初めてジョン・ネルソン・ダービーと出会った。ニュートンとオックスフォードの友人たちは、特に主権国家への従属や聖職者の任命に関して、英国国教会に対してますます批判的になった。1831年12月、ウィグラムは英国国教会を離れ、デヴォン州プリマスのローリー通りにある非国教徒の礼拝所、プロビデンス礼拝堂を購入した。集会はあらゆる宗派のキリスト教徒に開かれており、親睦、祈り、賛美、聖餐が行われた。1832年1月、当時はどちらも英国国教会の聖職者であったニュートンとダービーは、そのような集会でウィグラムと聖餐を分かち合った。

1832 年 3 月までに、ニュートンは英国国教会を離れ、新しい仲間として身を捧げ、地元の女性ハンナ・アボットと結婚しました。地元で「プロビデンスの人々」と呼ばれていたこの団体は急速に成長し、「プリマスの兄弟団」として知られるようになり、その後プリマス兄弟団と呼ばれるようになりました。1832 年頃、ダービーもアイルランド英国国教会を離れました。

1832 年のプリマス議会の主な特徴は次のとおりです。

• 聖職者の拒否とすべての信者の聖職者の教義の採用
• 長老の多さ – 長老たちは無給でした。ニュートンはすぐに長老になり、教師として生計を立てました。
• 毎週の聖餐
• 邪悪なシステムから離れること – 例えば、軍隊に所属していないことや、背教した宗派の教会のメンバーではないこと

プリマスの集会は、1827年にアイルランドのダブリンで、キリスト教世界を新約聖書の原則に戻すことを求めたアンソニー・ノリス・グローブス、ダービー、その他のキリスト教徒によって設立された集会に似ていた。もともとすべてのキリスト教信者に開かれていたという点で反宗派的だったダブリンの集会と同様に、1832年のプリマスの集会は、会員資格を定義し始め、宗派教会との交わりを断った後にのみ交わりが生まれると主張し始めた。宗派主義的立場への転換は、プリマスの兄弟会を訪問したアンソニー・ノリス・グローブスによって察知された。 ^{[1] [2]}

ジョン・ネルソン・ダービーは、初期のブレザレン運動の主導的存在でした。ニュートンは彼を師とみなし、ダービーはニュートンを大切な弟子とみなしていました。1831 年にプリマス会議にダービーを初めて招き、プリマス会議をダブリン会議に倣わせたのはニュートンでした。ヨーロッパ全土で伝道と教育に熱心だったダービーは、ニュートンをプリマスの第一長老に任命しました。エドワード・アーヴィングのペンテコステ派の教えを拒否するなど、多くの問題で意見が一致していましたが、1834 年までに彼らの関係に亀裂が生じ始めました。

1834 年、友人のフランシス ニューマンがキリストの神性に関して異端の信仰を持ち始めたことで論争が起こりました。ダービーはニューマンを破門しましたが、ニュートンは彼が復帰することを期待して、プリマスの集会での交わりを続けることを許可しました。1835 年、ニュートンはダービーからの独立を強め、プリマスでそうであったように、長老は人間の権威によって選出されるべきではないと考え、長老長老の地位を退きました。もはや長老長老ではありませんでしたが、集会における彼の影響力と指導力は成長し続けました。

1830年代には、聖書で予言されている将来の出来事についての見解の相違をめぐって、より大きな論争も起こり始めた。両者とも前千年王国論者であったが、ニュートンは教会が艱難時代を経験すると信じ、一方ダービーは艱難前携挙を次第に確信するようになった。^{[3]ニュートンは}ディスペンセーション主義についても異なる見解を持ち、現在のディスペンセーションは3つの同時進行する部分から成り立つと信じていた。第一にノアから主の再臨までのディスペンセーション（創世記9:1-6）、第二にネブカドネザルから始まり主の再臨で終わる異邦人のディスペンセーション、そして第三に新契約のディスペンセーションである。^{[4]ニュートンは、}マタイ伝24章の将来の出来事は、教会が秘密裏に携挙された後に主にユダヤ人に関係しているというダービーの考えを特に批判し、「秘密の携挙は十分にひどいが、これ[マタイ伝は「教会」の立場ではなく「ユダヤ人」の立場に基づいているというジョン・ダービーの同様に斬新な考え]はもっとひどい」と述べた。^[5]

ニュートンは、テサロニケ人への第一の手紙4章16節とテサロニケ人への第二の手紙2章1-4節^{[6] [7]}を、艱難後の非秘密携挙の証拠と解釈した。彼は、ダービーのディスペンセーション主義と艱難前携挙の教えを「推測的ナンセンスの極み」とみなした。^[3]また、ダービーとは異なり、彼は教会が旧約聖書の聖徒を含むユダヤ人とキリストに結ばれた異邦人の両方から成り、ダービーの計画を論理的に追うと、救済への2つの別個の道を暗示していると信じていた。^[8]

1835年から1845年の間、ダービーはヨーロッパ大陸で多くの時間を過ごしたが、プリマスの集会は1000人以上にまで成長し、その状態は「地上の天国」に例えられた。^[9] 1840年、プリマスのエブリントン通りにもっと大きな礼拝堂が建てられ、主な礼拝に使われたが、プロビデンス礼拝堂は伝道活動などの小規模な集会のために残された。

1843年、ダービーはプリマスを短期間訪問し、ニュートンとの緊張が高まった。ダービーは、自分が不在の間、集会が信者全員の聖職者制から正式な聖職者の設立へと移行していると見て、集会の状態に落胆した。将来の出来事に関する教義上の論争は、1842年に出版されたニュートンの黙示録に関する考えによって激化した。この本は1843年にダービーから490ページに及ぶ敵対的な書評を受けた。^[10]

1845年3月、ジュネーブで革命の脅威があったため、ダービーはスイスから逃亡し、「兄弟会の魂のために戦う」ためにプリマスに向かった。言葉の争いは、終末論、すべての信者の聖職者権、および集会の指導者の役割をめぐるパンフレット戦争にまでエスカレートした。ダービーは、その時点で長老の正式な承認に反対する強い見解を表明していた。また、ニュートンが信じるように各集会が独立して自律的であるか、それともダービーが信じるように普遍的な組織のつながりのある不可欠な部分を形成するかという問題もあった。ダービーとニュートンは、状況を悪化させる強硬で頑固な性格だった。論争は個人的な問題となり、ダービーはプリマス集会との交わりを断ち切り、ニュートンを欺瞞と不誠実で公然と非難した。^[11]ニュートンに対するこれらの告発は、エブリントン通りの長老たちによって調査され、却下された。

この時点では、プリマスの集会の大半はニュートンを支持していたが、ダービーも、特に当時ロンドンに住んでいたウィグラムからいくらかの支持を得ていた。ウィグラムは以前、ローリー通りとエブリントン通りの建物の購入資金を出していた。1845年12月、ウィグラムはプリマスの長老たちに手紙を書き、エブリントン通りからの信徒としての身分を正式に取り消し、ローリー通りの礼拝堂の貸与を取り消した。ローリー通りの使用権はダービーとその支持者に与えられたため、2つの地元の兄弟会が対立することになった。両者は論争を続け、国中に出現しつつあった他の兄弟会に自分たちの立場を熱心に説明した。1846年、ニュートンがロンドン中を回って私的な会合を開いていたとき、部分的にはダービーの告発に答えるため、ウィグラムが指導者であったロンドンのローソーン通りの兄弟会は、ニュートンに会合に出席するよう要請し、彼に対する告発を再度調査するよう求めた。ニュートンはエブリントン・ストリートの集会の支持を受け、彼らの執拗な出席要請を断り、その後ローソーン・ストリートから破門された。

1847年、ダービー一派は、ニュートンが1835年に印刷された記事^[12]で初めてキリストの人格に関する異端の教義を教えたことを発見した。その記事は、エドワード・アーヴィングのキリストの人格に関する異端の教えに対する反論として発表され、人気を博していた。^[13]ニュートンは、キリストは完全ではあったが、十字架刑の日までに苦しみを経験したが、それは他人のためではなく、母親を通してアダムとその子孫、より具体的には背教したイスラエル国家と関係があったためであると信じていた。したがって、ニュートンによれば、キリストは飢えと苦痛に苦しみ、死すべき体を持っていた。ダービーとその支持者たちは、ニュートンを異端者として非難する機会を捉えた。ニュートンは謝罪し、「アダムの誤り」を撤回し、キリストの苦しみに関する見解を検討のために撤回したが、エブリントン通りの長老たちの中には彼に対する信頼を失い始めた者もいた。ダービーはこれに満足しなかったが、ニュートンが悔い改めを示さなかったため、あるいはもう一人の著名なブレザレン指導者アンソニー・ノリス・グローブスの息子ヘンリー・グローブスが述べたように、ダービーは「支配に固執」し、ライバルを排除したかったためである。ダービーがこの件で粘り強く主張し、ニュートンは報復を拒否して「もう一方の頬を差し出す」姿勢を取ったため、ダービーはニュートンを支持していた長老たちを味方につけ、孤立した。1847年12月、ニュートンはブレザレン運動から永久に離脱し、ロンドンに移り、そこで独立した集会を設立した。

この確執は1848年にプリマス・ブレザレンの分裂につながった。ブリストルのブレザレンの集会であるベセスダ礼拝堂の共同指導者ジョージ・ミュラーは、エブリントン・ストリートからの訪問者をブリストルの交わりの中に受け入れ、すべての集会でニュートンの異端を非難するというダービーの最後通牒になかなか従わなかった。^{[14]ダービーはこれに応じてベセスダの交わりの全員を破門した。ダービーの行動を支持した集会は}排他的ブレザレンとして知られるようになり、後に同じく破門されたジョージ・ミュラーとベセスダ礼拝堂の後ろに結集した集会はオープン・ブレザレンと名付けられた。

1858年、ダービーはキリストの受難に関してニュートンと同様の異端を唱えたとして告発された。^{[13] [15]}

ニュートンは1849年にマリア・ホーキンスと結婚したが、最初の妻は1846年に亡くなった。彼の唯一の子供は1855年に5歳で亡くなった。

その後の 50 年間、ニュートンはキリスト教の教師および著述家として活動し続けました。プリマス ブレザレンを脱退した後、ロンドンのベイズウォーターに独立した教会を設立しました。その後、ケントのオーピントンに住み、続いてワイト島のニューポートに住みました。生涯の最後の 3 年間はタンブリッジ ウェルズに住んでいました。

ダービー派からは悪行者、偽教師とレッテルを貼られたが、^[16]他の人々はニュートンを19世紀のジャン・カルヴァンとみなし、ダービーのディスペンセーション主義や、いつでも主が患難前に秘密裏に再臨して聖徒たちを天国に携挙し、7年後に主が教会とともに公に再臨して千年統治を開始するという信念ではなく、ニュートンの教えに従っていたらブレザレン運動はもっとうまくいっただろうと信じている。

ダービー派による容赦ない中傷の年月の間、彼の友人や支持者にはサミュエル・プライドー・トレジェール、ジョージ・ミュラー、チャールズ・スポルジョンなどがいた。歴史家ロイ・コードは「彼は1899年まで生き、2、3の教会の小さなサークルに引きこもり、主に厳格バプテスト派の信者たちの中に熱心な信者を残した」と記している。^[17]

ニュートンは作家として 200 以上の著作を出版しました。彼の偉大な才能は聖書の解説、特に未実現の預言でした。

ブリストルのジョージ・ミュラーは次のように書いている。「私はニュートン氏の著作はきわめて健全で聖書的であると考えており、妻と私はその著作を深い関心を持って読む習慣があるだけでなく、魂にとって大きな利益がある。彼の著作は確かにきわめて価値あるものである。なぜなら、それらは私たちの祝福された主イエス・キリストの人格と働きを極限まで高めているからである。ニュートン氏の見解が本当は何であるかを心から知りたい人は、彼の主要な著作のいくつか、たとえば『身代わりによる救済』、『贖罪とその結果』、『福音の真理』を注意深く注意深く読み通すべきである。そこから、ニュートン氏の信仰が健全であるだけでなく、彼の教えが非常に価値ある性格のものであることがはっきりとわかるだろう。私はニュートン氏を19世紀の宗教的テーマに関する最も正確な著述家とみなしている。」^[18]

• 福音の真実、1885年
• 黙示録についての考察、1853年
• 聖書に関する臨時論文、1866年
• カトリックの教義、1867年
• ローマ帝国の十王国の展望の考察：預言的探究の第3シリーズ、1873年
• 預言的探求の助け、1881年
• ソロモンの歌の一部についての考察、1906年
• キリスト教世界、その進路と破滅、1876年
• 主の再臨に先立つ出来事
• ゼカリヤ書第14章における主の日
• 千年紀：困難を消し去る区別
• パトモスシリーズ
• 旧約聖書の物語、1886年
• 聖書の主題についての考察、1871年
• レビ記第2版1857年版の一部についての考察
• BW ニュートン著『The Perfect Sacrifice』、出版社：ミシガン大学図書館、2006年ISBN  1-4255-1433-2
• BWニュートン著『キリスト教会における奉仕と秩序』パール出版、1997年ISBN 1-901397-00-9 

• ジョナサン・D・バーナム：「対立の物語。ベンジャミン・ウィルズ・ニュートンとジョン・ネルソン・ダービーの論争を呼ぶ関係。」グレイソン・カーターによる序文。福音主義の歴史と思想の研究。ミルトン・キーンズ：パターノスター、2004年
• 「ベンジャミン・ウィルズ・ニュートン – 中傷されながらも素晴らしい : 生誕 100 周年記念」イアン・ペイズリー著。出版社:ソブリン・グレイス・アドベント・テスティモニー、1999 年

• ニュートンの信念の表明
• 兄弟たちの間で起こった出来事の回想、1848年
• マンチェスター大学図書館のBWニュートンの伝記史