ジェームズ・G・スペーディ

ジェームズ・G・スペーディ
生まれる	1944年4月2日 ケープビル、バージニア州、アメリカ合衆国
死亡	2020年2月17日(2020-02-17)（享年75歳） フィラデルフィア、ペンシルバニア州、アメリカ合衆国
職業	作家、歴史家、ジャーナリスト
注目すべき作品	マーカス・ガーベイ『アフリカとUNIA』（1985年）、 『ネイション・コンシャス・ラップ』（1991年）、 『グローバル・サイファ：ヒップホップ文化と意識』（2006年）
受賞歴	アメリカ図書賞（1988年） 全米新聞協会功労賞

ジェームズ・G・スパディ（1944年4月2日 - 2020年2月17日）は、アメリカ図書賞を受賞した作家、歴史家、ジャーナリストでした。50年にわたるキャリアの中で、スパディは数多くの本の執筆と編集を行い、ラジオ、テレビ、映画で活躍し、さまざまな印刷メディアに数​​百の新聞記事を執筆し、全米新聞発行者協会の功労賞を受賞しました。^{[1] [2] [3]}

ジェームズ・G・スペーディは、バージニア州ケープビルで生まれた。^[4]若い頃、彼はフィラデルフィアNAACP 青年評議会に参加し、そこで公民権運動の指導者で弁護士、フィラデルフィアNAACP会長のセシル・B・ムーアと出会った。ムーアの指導の下、スペーディは、貧しい孤児の少年たちのための白人専用のK-12学校であるジラード大学での人種差別を撤廃するための歴史的な1965年の抗議活動に参加した。 ^[5]この成功した取り組みには、学校の堂々とした外壁の前での7か月間のピケ活動が含まれていた。抗議活動を訪れたマーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士は、その外壁を「神の有色人種の子供たちを締め出す一種のベルリンの壁」と呼んだ。^{[6]その後、スペーディは、}モハメド・アリが1967年にハワード大学を訪問し、アリが「ブラック・イズ・ベスト」のスピーチを行った際の組織化に協力することで、活動を続けた。^{[7] [8] [9]}

スペイディーの学術研究は、アフリカ大陸と西ヨーロッパを広範囲に旅した後、すぐに始まった。最も注目すべきは、1968年5月に彼と同僚が北フィラデルフィアのヘリテージハウスにブラックヒストリーミュージアム図書館を設立したことだ（後にジラード通りのYWCAと隣接する歴史的なアフリカ系アメリカ人社交クラブ、ピラミッドクラブに移転）。^[10]当時の記録によると、図書館には「3,000冊の本、パンフレット、パンフレット、奴隷小冊子、書類、書簡、絵画、楽器、録音、未発表の原稿、新聞の切り抜き、その他の資料」が収蔵されていた。^[11]図書館は1971年10月からブラックヒストリーミュージアムUMUMニュースレターを発行し、歴史、科学、音楽、文学へのアフリカ人とアフリカ系ディアスポラの貢献に焦点を当て、米国内外の作家や学者による独自の寄稿を特集した。正式な博物館/図書館スペースは、火災とそれに続く盗難により1973年に閉鎖を余儀なくされましたが、その後も長年にわたり、ブラックヒストリーミュージアムUMUMの印刷物のさまざまな反復の下でニュースレターを発行し、書籍を出版し続けました。重要なのは、ブラックヒストリーミュージアム図書館が、アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館（現在はフィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人博物館として知られています）に先立って存在し、その基礎を築くのに貢献したことです。アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館の初代館長チャールズ・H・ウェズリーは、スパディーの指導者であり、この初期の取り組みの支援者でもありました。^[12]

歴史家およびジャーナリストとしての活動の中で、ジェームズ・G・スペーディーは、ニーナ・シモン、ジェームズ・ブラウン、フェラ・クティ、スティーヴィー・ワンダー、ボブ・マーリー、マイルス・デイビス、ディジー・ガレスピー、ジェームズ・ボールドウィン、グウェンドリン・ブルックス、ントザケ・シャンジ、スターリング・ブラウン、シェイク・アンタ・ディオプ、マーサー・クック、メルゼ・テイト、 アデレード・クロムウェル、チャールズ・H・ウェズリー、ベンジャミン・クォールズなど、20世紀の最も重要な学者、音楽家、作家の幅広い範囲にインタビューし、執筆し、場合によっては友人関係を築いた。^{[1] [13]}

しかし、スペーディは、先駆的でありながらも見過ごされがちな文化人、知識人、政治活動家の人生と作品を記録し、称えることにも人生の多くを捧げた。彼は、先駆的なアフリカ系アメリカ人建築家ジュリアン・アベールの人生と作品を記録する活動を主導した。^[14]彼は、小冊子「ジュリアン・アベールとボン・ヴィヴァンの建築」^[15] (1982) を出版し、最終的にはフィラデルフィア美術館とペンシルベニア大学に、美術館とペンシルベニア大学のキャンパス内のいくつかの建物の設計におけるアベールの役割を公式に認めるよう説得した。^{[16] [17]スペーディはまた、1976年にワシントンD.C.の}マーティン・ルーサー・キング・ジュニア記念図書館で大規模な追悼式を企画し、詩人のロバート・ヘイデンをその日のプログラムの委員長に招き、詩人、民俗学者、教授であるスターリング・A・ブラウンの先駆的な作品に新たな注目を集める上で重要な役割を果たした。^[18]このプログラムには、ルビー・ディー、オジー・デイビス、AB・スペルマン、モンタギュー・コブ博士、アリソン・デイビス博士、ミルフォード・グレイブス、そしてイベント中にライブでスターリング・ブラウンの木炭肖像画を描いたロイス・マイロウ・ジョーンズによるトリビュートが含まれていた。 ^[18]その後、スパディーと黒人歴史博物館UMUM委員会は、アミリ・バラカ、アラン・ロマックス、オフィーリア・エジプト、ヒューストン・ベイカー、レオン・ダマス、アーサー・ハフ・フォーセット、レオポルド・セダール・セニョールによる寄稿を特集した『スターリング・A・ブラウン： UMUMトリビュート^』[19] （1976年と1982年）を編集・出版した。^[18] 1979年、ワシントンD.C.市議会はブラウンの誕生日である5月1日をスターリング・A・ブラウンの日と制定し、1984年にはブラウンを市の桂冠詩人に任命した。 ^{[20]ブラウンは}ワシントンポスト紙のインタビューで「私は再発見され、再構築され、再生し、回復した」と述べた。^[20]

スペーディーは、アフリカ系アメリカ人の作曲家ウィリアム・L・ドーソンなど、他の多くの重要人物のためにもこの種の作業を行った。彼と黒人歴史博物館委員会は、1981年に『ウィリアム・L・ドーソン：UMUMへのトリビュートと素晴らしい旅』という本を出版した。 ^{[21] 1960年代後半にセネガルの知識人}シェイク・アンタ・ディオプにインタビューして友人になった後、スペーディーは1972年に彼の研究を検討した最初の英語の学術論文の一つ（「ネグリチュード、汎ベネグリチュード、そしてディオプのアフリカ史哲学」）を書いた。^{[22] [23]}サード・ワールド・プレスがディオプの著書『ブラック・アフリカの文化的統一』 （1978年）の英語版を出版したとき、ディオプ自身の要請によりジェームズ・G・スペーディーによるあとがきが収録された。^{[24] [25]スパディは後に詩人で教授の}ムワタブ・オカンタに依頼して三か国語の叙事詩『シェイク・アンタ・ディオプ：生者のための詩』（1997年）を出版した。これは英語、フランス語、ウォロフ語で出版された初の三か国語叙事詩であった。^[26]

長年フィラデルフィアに住んでいたため、その街の歴史と貢献はしばしばスペーディの作品の主題となった。彼は亡き友人でフィラデルフィア出身の仲間であり、ブラック・アーツ・ムーブメントの先見者でもあったラリー・ニールの伝記を『ラリー・ニール：ブルースの味わい深い、落ち着いた知恵を持つ解放されたフィラデルフィアの黒人詩人』（1989年）と題して書いた。 ^{[27] [28]}さらに、スペーディは、彼の指導者であり弁護士で公民権運動の指導者でもあったセシル・B・ムーアの生涯と業績を記念するために闘い、ムーアについて小冊子『セシル・B・ムーア：正義のための兵士』（1985年）を出版した。^{[29]スペーディは死の直前に、フィラデルフィアのブロード・ストリート線の}セシル・B・ムーア地下鉄駅に最近設置されたSEPTAの歴史展示の基礎となった文章を書いた。^[1]スペイディーは、フィラデルフィアの有名なラジオDJで公民権運動家であるジョージー・ウッズからも伝記の執筆を依頼され、それが『ジョージー・ウッズ - 「私はただの男だ！」：マスコミ、プロモーター、公民権活動家の生涯』 (1992年)として出版された。^[30]

スペイディは、1961年に彼の指導者であるトーマス・W・ハーベイが共同設立した教育団体であるマーカス・ガーベイ記念財団の長年の理事であり、ハーベイはマーカス・ガーベイの後継者として万国黒人向上協会（UNIA）の総長を務めていた。^[31] 1985年、スペイディは『マーカス・ガーベイ、アフリカ、そして万国黒人向上協会』を出版した。^[32] 2011年には『マーカス・ガーベイ、ジャズ、レゲエ、ヒップホップ、そしてアフリカン・ディアスポラ』^{[33]を執筆し、} 『マーカス・ガーベイ、UNIA、そしてアフリカン・ディアスポラの歴史に関する新たな視点』^{[34] [35]}を共同編集した。

スペーディーは人生の最後の35年間の多くをヒップホップの歴史と文化の記録に費やした。^{[13] [36] [37]彼は}ヒップホップに関する最初の三部作である『 Nation Conscious Rap』^[38]（1991年）、『Twisted Tales: In the Hip Hop Streets of Philly』^[39]（1995年）、『Street Conscious Rap』^[40] （1999年）の共著者であり、最終的に『The Global Cipha: Hip Hop Culture and Consciousness』^[41]（2006年） で第4巻を追加した。

スパーディが受賞した賞には、1988年のアメリカ図書賞^[2]と全米新聞発行者協会功労賞^{[1]がある。}

2020年に75歳でスパディーが亡くなった後、彼の家族と彼が指導していたペンシルベニア大学の卒業生のグループが彼の著作のアーカイブの構築に取り組み、最終的に2023年にペンシルベニア大学図書館がそれを取得しました。^[42]

• 黒人詩人は書き続ける!: フィラデルフィアの黒人詩人のアンソロジー(1970)
• スターリング A. ブラウン: A UMUM トリビュート(1976 年と 1982 年)
• インディジェネ：未来の黒人芸術のアンソロジー（1978）
• ウィリアム L. ドーソン: UMUM トリビュートと素晴らしい旅(1981)
• 9 トゥ ザ ユニバース: ブラック アーティスト(1983)
• マーカス・ガーベイ『アフリカと世界黒人向上協会』（1985年）
• ラリー・ニール：ブルースの流れとメロウな知恵を持つ解放された黒人フィラデルフィア詩人（1989）
• ネイション・コンシャス・ラップ(1991)
• ジョージ・ウッズ– 「私はただの人間だ！」：マスコミ関係者、プロモーター、公民権活動家の生涯（1992）
• ツイステッド・テイルズ: フィラデルフィアのヒップホップストリート(1995)
• ストリートコンシャスラップ（1999）
• ソニア・サンチェスの 360 度: ヒップホップ、物語性、イクハウェ、そして存在の公共空間(2000)
• グローバル・サイファ：ヒップホップ文化と意識（2006）
• マーカス・ガーベイ『ジャズ、レゲエ、ヒップホップ、そしてアフリカン・ディアスポラ』（2011年）
• マーカス・ガーベイ、UNIA、アフリカ系ディアスポラの歴史に関する新たな視点（2011）

• 「ウィリアム・レオ・ハンズベリー博士：アフリカのハンターの遺産」『Current Bibliography on African Affairs』第3巻、第11-12号（1970年）、25-40ページ。
• 「古代ジンバブエ帝国」、Negro History Bulletin、(1971)、33-34ページ。
• 「シェイク・アンタ・ディオプの文化的統一、1948-1964年」、ブラック・イメージズ：黒人芸術文化に関する批評季刊誌、I、III-IV（1972年）、14-22ページ。
• 「ネグリチュード、汎ネグリチュード、そしてアフリカ史のディオペ哲学」、アフリカ情勢に関する最新書誌、第5巻第1号（1972年）、11～29頁。
• 「アルナ・ボンタンの追悼サービス」、CLAジャーナル、Vol. 17、No. 1 (1973 年 9 月)、117 ～ 119 ページ。
• 「アフリカ系アメリカ人歴史協会：黒人愛書家の中核、1897-1913年」、Negro History Bulletin、第37巻、第4号（1974年6月/7月）、254-257ページ。
• 「リチャード・R・ライト少佐：学者であり活動家」、ウモハ：サウスウェスタン・ブラック・ジャーナル（1975年）、11～17ページ。
• 「スターリング A. ブラウン、ワシントン DC の UMUM フェスティバルで表彰される」、The Black Scholar、第 8 巻、第 5 号 (1977 年)、40 ～ 44 ページ。
• 「Tri-Muse: Joel A. Rogers、Drusilla Dunjee Houston、William Leo Hansberry の歴史学」、Y'Bird、第 1 巻、第 2 号 (1978 年)、98 ～ 116 ページ。
• 「黒人芸術におけるインディジェネ＝フォルクスキー方程式」、The Black Scholar、第10巻、第3/4号（1978年11月/12月）、pp.24-33。
• ヌナムディ・アジキウェ博士：汎アフリカの巨人の肖像」、Black Collegian、1980年12月/1981年1月。
• 「シュルレアリスムと驚異の黒い突入：イエマンガと人間の条件を求めて」、 Cultural Correspondence、12-14（1981年夏）、92-95頁。
• 「W. モンタギュー コブ博士: 解剖学者、医師、人類学者、『全米医師会雑誌』の名誉編集者、NAACP初の黒人会長」、『全米医師会雑誌』、第 76 巻、第 7 号 (1984 年)、739–744 ページ。
• 「シェイク・アンタ・ディオプとその作品に対する認識の変化」、アフリカ文明ジャーナル、第8巻第1号（1986年6月）、89～101ページ。
• 「シェイク・アンタ・ディオプ博士とエジプト学とナイル渓谷文明における黒人利益に関する奨学金の背景」、『Présence Africaine』、No. 149/150、HOMMAGE à Cheikh Anta Diop (1er et 2e TRIMESTRES 1989)、292–312 ページ。
• 「『IMA PUT MY THING DOWN』：アフリカ系アメリカ人の表現文化とヒップホップコミュニティ」、TYANABA：Revue de la Société d'Anthropologie、第20巻、第2号（1993年）、93-98ページ。
• 「沈黙の中の動き：ヒップホップを中心とした文化宇宙における動き、運動、音楽」、Black Arts Quarterly、第6巻、第3号（2002年）。
• 「ジーン・ハーヴェイ・スラッピーの哲学とマーカス・ガーヴェイおよびトーマス・W・ハーヴェイの伝統」（ジャイルズ・R・ライトとの共著）、アメリカ哲学協会の『哲学と黒人の経験に関するニュースレター』第2巻第2号（2003年春）、57～60ページ。
• 「2003 年の夢、記憶、X 線スター: アフリカ系アメリカ人のアイデンティティの詩学における DMX の独特な役割」(Smokey D. Fontaine と Earl Simmons の『EARL: The Autobiography of DMX』の書評)、アメリカ哲学協会の『哲学と黒人の経験に関するニュースレター』、第 2 巻、第 2 号 (2003 年春)、89 ～ 90 ページ。
• 「アフリカ系アメリカ人の文化的および歴史的記憶の場所としてのヒップホップ・ネーション」、Drumvoices Revue、第12巻、第1号および第2号（2004年）、154-168ページ。
• 「ブルックリン ヒップホップの蛍光観察:タリブ クウェリとの対談」、Callaloo、第 29 巻、第 3 号 (2006 年夏)、993-1011 ページ。
• 「ヒップホップの歴史、ヒップホポグラフィー、アフリカ系ディアスポラの歴史のマッピングと再記憶」、Western Journal of Black Studies、第37巻第2号（2013年夏）、126～157ページ。

• 「Dr. J.: 星間コネクター」、Free Spirits: Annals of the Insurgent Imagination、Paul Buhle、Jayne Cortez、Philip Lamantia、Nancy Joyce Peters、Franklin Rosemont、Penelope Rosemont編(サンフランシスコ: City Lights Books、1982 年)。
• 「Blackspace」、Ivan Van Sertima編著『科学における黒人: 古代と現代』(ニューブランズウィック、ニュージャージー: Transaction Books、1983 年)、258 ～ 265 ページ。
• 「ドゥルシラ・ダンジー・ヒューストン：共通の解説、調査、および個人メモ」、ドゥルシラ・ダンジー・ヒューストン著『古代クシュ帝国の素晴らしいエチオピア人』（ボルチモア：ブラック・クラシック・プレス、1985年）。
• 「グウェンドリン・ブルックスと寛大さの原則：北フィラデルフィアの一夜」、ハキ・マドゥブティ編『川は変わる：グウェンドリン・ブルックスの衝撃』（シカゴ、イリノイ州：サード・ワールド・プレス、1987年）、70～71ページ。
• 「マーカス・モサイア・ガーベイ：高貴な人間であり大衆行動の人」、イヴァン・ヴァン・セルティマ編『偉大な黒人指導者：古代と現代』（エジソン、ニュージャージー：トランザクション・ブックス、1988年）。
• 「エルマー・サミュエル・アイムズ: 先駆的な黒人物理学者」、イヴァン・ヴァン・セルティマ編『科学における黒人: 古代と現代』(ニューブランズウィック、ニュージャージー: Transaction Books、1991年)。
• 「CA ディオプとその作品に対する認識の変化: 科学的精神の卓越性」『偉大なアフリカの思想家』第 1 巻: シェイク アンタ ディオプ、編者: イヴァン ヴァン セルティマ (1992 年)。

• 「ロバート・マーラ・アドガー」『アメリカ黒人伝記辞典』、レイフォード・W・ローガン、マイケル・R・ウィンストン編（ニューヨーク：WWノートン・アンド・カンパニー、1982年）、6～7ページ。
• 「ウィリアム・カール・ボリバル」、『アメリカ黒人人物辞典』、レイフォード・W・ローガン、マイケル・R・ウィンストン編（ニューヨーク：WWノートン社、1982年）、50ページ。
• 「レオン・ガーディナー」、『アメリカ黒人人物辞典』、レイフォード・W・ローガン、マイケル・R・ウィンストン編（ニューヨーク：WWノートン社、1982年）、251～252ページ。
• 「リチャード・ロバート・ライト・シニア」、『アメリカ黒人伝記辞典』、レイフォード・W・ローガンおよびマイケル・R・ウィンストン編（ニューヨーク：WWノートン＆カンパニー、1982年）、674～675ページ。