アリソン・デイビス（人類学者）

ウィリアム・ボイド・アリソン・デイビス（1902年10月14日 - 1983年11月21日）は、アメリカの教育者、人類学者、作家、研究者、学者であり、 1942年にシカゴ大学の職員に加わり、ジュリアン・H・ルイス博士に次いで主要な白人大学の教授職に就いた2人目のアフリカ系アメリカ人となり、その後の学業生活をシカゴ大学で過ごした。彼は同世代の最も将来有望な黒人学者の一人とみなされていた。

シカゴ大学在職中の教え子には、人類学者のセントクレア・ドレイクや社会学者のネイサン・ヘアなどがいた。米国郵政公社から記念切手が贈られたデイビスは、 1930年代の南部の人種と階級に関する先駆的な人類学的研究、1940年代と1950年代の知能指数テストの研究、そして連邦政府のヘッドスタートプログラムの知的創成に貢献した「補償教育」の支援で最もよく知られている。^[1]

1902年にジョン・エイブラハムとガブリエル・デイビスの長子として生まれたウィリアム・ボイド・アリソン・デイビス（後にアリソン・デイビスとして知られるようになる）は、功績と活動家精神の両方に精通した家庭で育った。彼にはドロシーという妹と、ジョン・オーブリー・デイビス・シニアという弟がいた。デイビスの祖父は奴隷制度廃止論者の弁護士だった。彼の父親は、ウッドロウ・ウィルソン大統領の政権下で降格されるまで、政府の印刷局長として17人の白人事務員を率い、ワシントンDCのNAACP支部の反リンチ委員会の委員長を務めていた。このように、彼は地域社会のリーダーであり、デイビスは彼を「勇敢な男」であり、「住民236人の町で既に目立っていた」大地主であり、「登録と投票で白人をさらに怒らせた」と評している。^{[2]これは多くの上流階級のアフリカ系アメリカ人のエリート主義とは際立った対照をなしており、デイヴィスは生涯を通じて、人種平等を求める闘いにおけるリーダーシップの欠如と下層階級の黒人から距離を置こうとする彼らの試みを批判した。彼は}アリソン・S・デイヴィス の父親である。

デイビスは1916年にワシントンDCの人種隔離政策が敷かれた ダンバー高校に入学し、父親と同じく卒業生代表として卒業した。^[3]この学校は半世紀近く前に設立され、国内最古の公立黒人高校となった。以来、黒人家族が学区内での居住権を得るために首都に集まるほどの評判を築いてきた。全国的な傾向に逆らい、この学校は黒人教育に関してデュボイス派にしっかりと定着し、ギリシャ語とラテン語を含む厳格な大学準備カリキュラムを提供した。黒人大学の質は20世紀半ばまで着実に向上したが、デイビスが卒業した当時は、ほとんどの大学がまだ初等・中等教育のカリキュラムを教えており、白人大学院プログラムへの切符はほとんどの場合、白人大学を経由するものだった。 ウィリアムズ大学はダンバーと特別な取り決めを結んでおり、卒業生代表に年間1人の成績優秀者奨学金を割り当てていた。^[4] この協定によりウィリアムズは黒人学生の大半を獲得し、1920年にダンバー大学を首席で卒業したデイビスを同校に引き入れた。

デイビスはウィリアムズ大学で優秀な成績を収め、1924年に卒業生代表として英語の学位を取得し、ファイ・ベータ・カッパの会員となった。学生時代、彼はロバート・フロストの詩に惹かれた。労働者階級の人々を冷静に描写したフロストの詩は、彼自身の労働者階級の強靭さと順応性への賞賛と似ていた。ウィリアムズ大学は人種的に融合した授業環境を提供し、初期の奴隷制度廃止運動を支援する伝統があったが、デイビスと他の黒人学生はキャンパスの寮で人種隔離に耐えた。在学中、数少ない黒人学生は白人学生と一緒に住むことで起こり得るスキャンダルを避けるために一緒に住むことを余儀なくされ、キャンパスでの社交行事への参加も許されなかった。^[5] それでも、ウィリアムズ大学の雰囲気は当時としては比較的進歩的で、デイビスは多くの白人の同級生とうまくやっていたが、その中には南部出身者も数人いた。彼はまた、ダンバーの同窓生であるスターリング・ブラウンと親しい友人になった。ブラウンは後に、ウィリアムズ大学在学中に自分や他の黒人学生が経験した偏見や社会的孤立をエッセイ「ああ、彼はうろたえなかった」で回想している。 ^[6] 優秀な学業成績と、同級生や教員との友好的な関係にもかかわらず、デイビスは1924年の卒業時に、学校に南部出身の学生が多すぎるという理由で助手職に就くことを拒否された。^[5]

ウィリアムズ大学での卒業後の夢が挫折したデイビスは、1924年に奨学金を得てハーバード大学に入学し、1年後には文学修士号を取得した。教授陣には、著名な文芸評論家のブリス・ペリーやジョージ・ライマン・キットリッジがいた。^[5] しかし、デイビスが在学中に出会った最も影響力のある知的伝統は、アーヴィング・バビットと彼の新ヒューマニズムであった。デイビスは、黒人上流階級の物質主義的な文化や、国家レベルでの黒人の道徳的リーダーシップの欠如に対する自身の軽蔑と類似点をこの伝統に見出した。この批判は、ニュー・ニグロ・ルネッサンスとして知られる黒人文学と文化の爆発的な発展にデイビスが積極的に参加した1920年代後半から30年代前半の作品にも繰り返し現れる。

卒業後、学術関係の仕事を見つけるという現実が始まりました。アフリカ系アメリカ人の教師を雇う大学はほとんどなく、デイビスの選択肢は限られていました。1925年の秋、彼はハンプトン研究所、後のハンプトン大学で教え始めました。ここは南部全体に数多くある歴史的黒人大学(HBCU)の1 つです。デイビスは、自分と学生たちの間には文化的な壁があることに気づきました。学生たちの多くはディープサウスの最も人種差別が厳しい地域の出身で、彼が享受していた厳格な学術的訓練や恵まれた育成を受けていません。この隔たりと、厳しく統制されたキャンパス生活や人種差別政策の固執という形で現れた研究所の家父長的な態度は、彼を苛立たせ、最終的には社会にもっと大きな影響を与えようと、学問の焦点を芸術から社会科学に変更するきっかけとなりました。その一方で、デイビスは大学当局への要求リストを記した請願書を組織していた学生たちを支援することで、研究所における最もひどい不正と戦った。^[5] 抗議は鎮圧されたが、デイビスは彼の研究を賞賛するようになった有望な学生たちの小さなグループを支援し続けた。その中には、 1930年代にディープサウスに関するデイビスの研究に重要な貢献を果たし、後に自らも重要な人類学者となった セントクレア・ドレイクもいた。

1925年から1931年までハンプトンにいた間、彼は当時「新黒人ルネッサンス」と呼ばれていた文学に積極的に関わり続けた。同様に、1927年には「栄光の仲間の中で」を出版した。これは、北に向かう列車の旅の途中の労働者階級の黒人のグループを描写した物語エッセイである。この作品は、毎日不正に耐える普通の黒人の回復力に対する尊敬に基づく彼の独特の文学的声を示すと同時に、アフリカ系アメリカ人の生活を過度にロマンチックに描写したり、読者を驚かせるためのリアリズムへの依存を避けていた。これは、黒人の闘争における成功を、彼らの人種の芸術的業績を強調する努力の一環として描写した、ルネッサンスの以前の多くの作家からの脱却であった。デイヴィッド・ヴァレルが「黒人ストア派」の伝統であると特定するデイヴィスのアプローチは、バビットの新ヒューマニズムの要素と、文学は普通の黒人を元気づけることに焦点を当てるべきであるという彼自身の信念を組み合わせたものであった。^[5] 同時期に彼はWEBデュボイスと定期的に文通し、The Crisisにいくつかの作品を発表した。その中には「死んで消えた者たちへ」や「やらなければならない者たちへの福音」といった詩があり、これらは常に貧しい黒人の生活における忍耐というテーマに焦点を当てていた。しかし、この時代の彼の最も有名な作品は、1929年の賛否両論を呼んだエッセイ「黒人は人民を見捨てる」であり、彼はその中で、平等を求める闘いにおいて大衆を見捨てたとして黒人ブルジョアジーを厳しく批判した。階級分化への懸念は彼のキャリアを通じて作品の指針となり続け、彼は30年代初頭に芸術から社会科学へと転向し、黒人社会における階級の違いに直接対峙しようとした。

1920年代後半までに、デイビスはより広範囲に変化をもたらす他の方法を模索し、アフリカ系アメリカ人とその民族文化のアフリカ的ルーツを研究することで人類学的研究のための資金を集め始めた。おそらくルネッサンス期に台頭した汎アフリカ主義の強調に興味があったからだろう。彼はヨーロッパで研究するための資金についてロンドン・スクール・オブ・エコノミクスのブロニスワフ・マリノフスキーやベルリン大学のディートリッヒ・ヴェスターマンと文通したが、最終的にはまずハーバードに戻って人類学の修士号を取得することに決め、1931年秋にそれを取得した。ハーバード在学中、デイビスはヤンキー・シティの研究のためにロイド・ワーナーの研究に参加し、町の黒人住民へのインタビューを手伝った。 ^[5] このプロジェクトでは、ニューイングランドの町の社会生活を6つの社会階級に分け、ワーナーはそれが社会的な徒党によって強化されており、どの徒党に参加できるかは社会階級によって決まると主張した。ワーナーの社会階級理論はデイヴィスの考え方に大きな影響を与え、2人は後にディープサウスプロジェクトで協力することになる。

デイビス氏はシカゴ大学で人類学の博士号を取得し、同大学でフルタイムの教職に就いた。

デイビスは1994年2月1日に発行されたアメリカ合衆国の郵便切手に描かれている。 ^{[7]また、2023年に}エヴァ・デュヴァーネイ監督の映画『オリジン』にも妻と一緒に描かれている。

• デイビス、A. (1963)。高校、大学、職業における成績の関係。アリソン・デイビスとロバート・ヘスによる追跡調査、ジャック・フォーマンらの協力。シカゴ大学 1963 年。
• デイビス、A. (1964)。『奴隷の子供たち：南部の都市部における黒人青年の人格形成』、アリソン・デイビス、ジョン・ダラード著。ハーパー・トーチブックス。ハーパー＆ロウ。
• デイビス、A. (1983)。リーダーシップ、愛、そして攻撃性。ハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ。ISBN 978-0-15-149348-7。
• デイビス、A. (2022)。ディープサウス：カーストと階級に関する社会人類学的研究 / アリソン・デイビス、バーレイ・B・ガードナー、メアリー・R・ガードナー。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-81799-6。

° デイヴィッド・A・ヴァレル『失われた黒人学者：アメリカの社会思想におけるアリソン・デイヴィスの復活』（シカゴ：シカゴ大学出版局、2018年）。

° デビッド・A・ヴァレル、「学術的人種差別の境界線を曲げる：アリソン・デイヴィス、シカゴ大学、そしてアメリカの人種関係、1941-1948年」『Journal of Negro Education』 84（2015年11月）：534-546。