アーサー・フォーセット

アーサー・ハフ・フォーセット（1899年1月20日 - 1983年9月2日）^[1]は、アメリカの公民権運動家、人類学者、民俗学者、教育者であった。ニュージャージー州フレミントンに生まれ、フィラデルフィアで育ち、セントラル高校に通った。

フォーセットは1899年1月20日、ニュージャージー州フレミントンで異人種間の家庭に3人兄弟の真ん中として生まれた。^[2]父のレドモン・フォーセットはアフリカ系アメリカ人で、混血である可能性が高い。彼はアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の牧師だった。^[3]レドモン・フォーセットの2番目の妻は、ユダヤ人の家庭に生まれた白人女性のベラだった。彼女は最初の結婚で3人の子供を連れていたが、フォーセットと結婚するためにキリスト教に改宗した。^[4]レドモン・フォーセットは最初の結婚で7人の子供をもうけたが、その後妻のアニー（旧姓シーモン）は亡くなった。

混血として知られているアーサー・フォーセットは、子供時代も大人になっても、両親のどちらの民族グループにも完全には属していなかった。米国社会の差別慣行によれば、彼と彼の兄弟はニグロ（黒人）とみなされていた。彼らは有色人種だった。

レッドモンとベラ・フォーセットはどちらも教育の重要性に献身していました。レッドモンは文章を書くことが不可欠な訓練であると信じていましたが、ベラは社会統合を固く信じる熱心な統合主義者でした。アーサーが 4 歳のときにレッドモンが亡くなった後、ベラは子供たちの学校教育を奨励しました。フォーセットは成人してから、父親とは対照的に宗教から離れ、「自由思想家」を自認しました。

フォーセットはフィラデルフィアの男子トップクラスの高校であるセントラル高校に通った。彼はフィラデルフィア男子教育学校でさらに学び、そこで教員資格を取得し、1918年に初めて教職に就いた。1920年代半ば、彼は校長の能力試験を受け、非常に高い成績を収めて昇進資格を得た。

彼は人類学を学び、実践し始めた。彼は作家のアラン・ロックの指導を受け、友人にもなり、彼の活動の指針として学術的なアプローチを強調した。フォーセットはペンシルバニア大学で1921年に学士号、1924年に修士号を取得した。長年教鞭をとり、高度な研究を進めた後、1942年にペンシルバニア大学で博士号を取得した。

フォーセットは、知性を養い、発達させるために教育を受けた。人種のせいで大学で教えるという野望は叶わなかった。有色人種は学問の世界で機会を得る機会が少なかったが、中には上級学位を取得し、大学で職を得た者もいた。フォーセットは、北フィラデルフィアの小学校であるジョセフ・シンガリー公立学校^[5]で20年間教鞭をとり、校長も務めた。^[2]

1931年、フォーセットは公民権運動家で人種関係の専門家であるクリスタル・ドレダ・バードと結婚した。彼女は政治活動の傍ら、1938年にフィラデルフィアを拠点とする初のアフリカ系アメリカ人女性州議会議員となった。^[6]

1935年、アーサー・フォーセットは、政治的、経済的エンパワーメントを目的とする組織として新たに結成された全米黒人会議（NNC）のフィラデルフィア後援委員会の委員長に就任した。フォーセットはNCCの初の全国会議で副会長に選出された。その後3年間フィラデルフィアで、彼はアフリカ系アメリカ人のより良い雇用、住宅、州の反リンチ法、および1935年ペンシルベニア州の平等権法の施行に向けた取り組みを主導した。^[7]

アーサーとクリスタル・フォーセットは最終的に別居し、1944年に離婚が成立した。^[6]

アーサー・ハフ・フォーセットは民間伝承に非常に興味があり、南部、カリブ海、ノバスコシアで現地調査を行い、これらの物語を学んだ。ハーレム・ルネッサンスの時代に、彼は物語、歌、難問、ジョークを通してアフリカ系アメリカ人の民間伝承への関心を高めた。^[8]ファウストはまた、アフリカ系アメリカ人の声をそのまま語らせ、自分の声や理論を押し付けるのではなく、彼らが彼に語った通りに伝えることでも知られていた。^[9]

このアプローチにより、多くの人が彼の著作を読み、評価するようになった。彼の最初の作品は、彼がペンシルバニア大学の大学生だった1922年1月に短編小説「ノースカロライナの森の物語」が『ザ・クライシス』に掲載された。 ^[10] 彼はこれらの物語を通してアフリカ系アメリカ人の文化を育み、復活させ、長い間放棄されていた誇りの感覚を再構築することを目指した。フォーセットがこれらの物語について独自の理論やアイデアを盛り込んだ唯一の例は、1931年に出版された最初の本『ノバスコシアの民話』である。この本で、フォーセットはアフリカ系アメリカ人の民間伝承を、情報がどのように人口全体に広がるかを見る拡散モデルを通して検証している。彼は、アフリカ系アメリカ人の民間伝承が時間とともにどのように変化したか、特にそれが他の文化（アイルランドやフランスなど）の民間伝承とどのように統合されてきたかについて語った。フォーセットは、これは黒人が彼らの州の支配的な文化に同化したからではなく、支配的な文化に貢献する過程を通じて支配的な文化の側面を統合したからだと信じていた。^[9]

1923年の夏にノバスコシア州に滞在していたとき、フォーセットは、米国の黒人が語る伝統的な物語はノバスコシア州ではほとんど語られておらず、ノバスコシア州で語られる物語は米国では知られていないことに気づいた。^[8]

それはあたかも、各グループが大きなパズルの小さなピースしか持っていなくて、文化全体をよりよく理解するために、すべての物語を整理してまとめる手助けが必要だったかのようだった。フォーセットは、これらの物語を結び付けて広め、すべての黒人に彼らの伝統をよりよく理解してもらうために貢献した。しかし、これが彼の唯一の役割ではなかった。フォーセットはこれらの物語を使って、アフリカ系アメリカ人に対する固定観念を覆した。例えば、ノバスコシアの多くの黒人は、気候がそれほど暑くなければ、アメリカに遊びに行くだろうと彼に話した。これは、すべての黒人が暖かい気候を楽しんでいるという固定観念を覆し、米国で彼らがミンストレルとして描かれていた時代に、彼らにもっと本物のアイデンティティを与えた。^[9]

フォーセットはハーレム・ルネッサンスの活動家だった。異母姉のジェシー・レドモン・フォーセット（1882年 - 1961年）は、1920年代から1930年代にかけて『ザ・クライシス』の文芸編集者、詩人、エッセイスト、小説家として知られていた。^[11]

1926年、フォーセットのエッセイ「シンフォネスク」はオポチュニティ誌「黒人生活誌」が主催したコンテストで最優秀賞を受賞しました。 1926年には、オー・ヘンリー記念賞も受賞しました。^[12]

1920年代、フォーセットはフィラデルフィアの文学グループ「ブラック・オパールズ」に参加していた。これは東海岸の主要都市で勃興し、ハーレムの活動に触発されたアフリカ系アメリカ人のグループの典型であった。1927年に彼らは「ブラック・オパールズ」という文芸雑誌を創刊し、^[13]彼はネリー・ラスボーン・ブライトと共同編集した。^[14]彼女とメイ・V・カウダリーもこの雑誌に詩を発表し、2人の作品は両方とも「オポチュニティ」の新しい文芸編集者であるカウンティー・カレンから賞賛された。^[15]ブライトはフィラデルフィアの学校で教師を務めていた。^[14]この知識人グループのもう1人のメンバーで、雑誌の芸術監督を務めていたのは画家のアラン・ランドール・フリーロンだった。^[16]彼らはこの雑誌を1年間発行した。

フォーセットはフランク・G・スペックと知り合い、スペックは彼に当時発展しつつあった人類学という学問分野を紹介した。フォーセットは1923年の夏、ノバスコシア州に民間伝承の収集に出かけた。彼は現地での研究と仕事を続けた。1925年、彼はアラバマ州モビールでカドジョ・ルイスにインタビューした。ルイスは1860年にアメリカの奴隷船クロティルド号によって違法に米国に連れてこられた100人以上のアフリカ人奴隷の最後の生き残りだった。彼らは米国が大西洋貿易を禁止してから52年後に人身売買された。フォーセットはルイスの伝統的な物語2つとアフリカでの狩猟に関する記述を1927年のJournal of American Folkloreに掲載した。^[17]

フォーセットは人類学の研究に専念し、フィラデルフィア人類学協会^[18] 、アメリカ人類学協会、アメリカ民俗学協会に参加した。アメリカ民俗学協会は1931年にノバスコシア州でのフォーセットの研究結果を回顧録として出版した。裕福な白人女性エルシー・クルー・パーソンズはフォーセットの人類学者としての経歴を通して後援者だった。彼女の支援を受けて、彼はフィラデルフィア、^{[19] 、} ニューヨーク市、シカゴの黒人崇拝に関する博士論文を『大都市の黒い神々』 （1944年）として出版した。^[20]

1932年から1933年にかけて、フォーセットはフィラデルフィア教員組合の副会長を務め、組合の再編に参加した。また、全米黒人会議にも参加した。^[要出典]

• 『自由のために：アメリカ黒人の伝記的研究』フランクリン出版・供給会社、1927年。
• ノバスコシアの民俗学、アメリカ民俗学協会の回顧録、第24巻、1931年。再版：コリント出版社、1988年。
• 『大都市の黒人神々、北部都市の黒人宗教カルト』ペンシルバニア大学出版局、1944年。1971年再版。2001年再版（ジョン・スウェッドの序文とバーバラ・ダイアン・サベージの序文付き）。
• ソジャーナ・トゥルース『神の忠実な巡礼者』ラッセル＆ラッセル、1971年。
• ネリー・ラスボーン・ブライトとの共著：アメリカ：赤、白、黒、黄。フランクリン出版・供給会社、1969年。

• ペンシルバニア大学図書館のアーサー・ハフ・フォーセット文書の検索支援