ジャマート・エ・イスラミ・カシミール

ジャマート・エ・イスラミ・カシミール
略語	ジェI-JK
社長	グラム・カディル・ワニ (事実上) [1]
事務総長	禁止後、内部投票は行われなかった[2]
スポークスマン	シャミム・アハマド・トーカール (事実上) [3]
設立	1953
禁止	2019年2月28日[4]
本部	シュリーナガル、ジャンムー・カシミール州、インド
イデオロギー	イスラム主義 イスラム原理主義 イスラム復興主義 社会保守主義 [5]
政治的立場	右翼から極右へ
宗教	イスラム教
色	緑、白、シアン
インドの政治 政党 選挙

ジャマート・エ・イスラミ・カシミールまたはジャマート・エ・イスラミ・ジャンムー・カシミール（JIJK）は、インド統治領ジャンムー・カシミールのシュリーナガル市に拠点を置くイスラム政党です。ジャマート・エ・イスラミ・ヒンドとは異なります。カシミール紛争に関するこの組織の表明した立場は、カシミールは紛争地域であり、この問題は国連に従って、またはインド、パキスタン、カシミール代表者による三者協議を通じて解決されなければならないというものです。

JIJKは、ジャンムー・カシミールがドグラ朝の支配下にあった19世紀後半のカシミールにおけるイスラム改革運動から生まれた。この時期の先駆者の一人はカシミールのミルワイズ、マウラナ・ラスール・シャーで、彼は1899年にアンジュマン・ヌスラト・ウル・イスラム（「イスラム勝利協会」）を設立した。同協会は、現代教育とイスラム教育の両方を提供し、イスラム教に反する「革新」（ビダート）と、スーフィーの一般的な慣習の一部となっていた迷信を排除することを目指していた。^[6]

アンジュマンの活動家たちは、シュリーナガルにイスラミヤ高等学校と東洋大学を設立した。ラシュル・シャーの後継者、ミルワイズ・ユースフ・シャーは、アンジュマンをインド全土の他のイスラム改革派グループと結びつけた。彼はムスリム印刷所を設立し、アル・イスラームとラーヌマという2つの週刊誌を創刊し、カシミール語でコーランの最初の翻訳と注釈を出版した。^[7]

他のインドのイスラム教グループとのつながりにより、カシミールにアフリ・ハディース運動がもたらされた。サイード・フセイン・シャー・バトク^（誰？）は、カシミールのイスラム社会における革新を根絶する運動を開始した。この運動は大衆の支持がなかったために失敗したが、後のJIJKの改革政策の先駆けとなった。^[8]

ジャマーアト・エ・イスラミ・カシミールの創始者は、スーフィズムと関わりのある中流階級の家庭出身で、国民会議の世俗的な政治とムスリム会議が主張するイスラム教国家主義に幻滅していた。彼らは、インドでジャマーアト・エ・イスラミを創設した過激なイスラム主義思想家マウラナ・マウドゥーディーが主張するイスラム教のために働くことを選んだ。 ^[9]

初期の開拓者には、スーフィー神秘主義者アフマド・サヒブ・タラバリの家族出身のサアドゥッディン・タラバリがいた。タラバリは、当時政治の中心地であったショップヤンの多くのカシミール人男性に影響を与えた。その中には、やはりスーフィー関係の家族出身でイスラム改革派グループであるマジリス・イ・アフラールのメンバーであったマウラナ・グラーム・アフマド・アフラールや、ピール一族出身のプルワマのハキム・グラーム・ナビーもいた。 ^{[10]これらの男性は、カシミールの当時の宗教的慣習が非イスラム的であると不満を抱いており、また}シェイク・アブドゥラーのようなイスラム教にふさわしくないと見なされていた世俗的なカシミールの指導者たちにも不満を抱いていた。^[11]

1945年、インド全土で行われたジャマーアト・エ・イスラーミの最初のイジュテマがパタンコットで開催され、4人のカシミール人が出席した。サアドゥッディーン、カリ・サイフッディーン、ムハンマド・フセイン・チシュティがカシミールにジャマーアトを設立し、サアドゥッディーンがアミールとなり、1985年までその地位にあった。^[11]

ジャマートがマウドゥーディーの文献を配布していたため、シュリーナガルのジャミア・マスジドはジャマートの毎週の会合の場となった。ジャマートはシュリーナガルから渓谷の他の場所へとその存在を拡大し、カリ・サイフディンとグラーム・ラスール・アブドゥラーはジャマートのメッセージを広めるために旅を続けた。ジャマートの最初の大規模なイジュテマは1945年後半にシュリーナガルで開催され、政府職員、若者、商人を含む70人から100人が参加した。^[12]

インド分割後、シュリーナガルを拠点とするジャマート活動家はジャンムー・カシミールがパキスタンに加わることを支持し、その一方で当時ほとんどのカシミール人ムスリムは親インド派のシェイク・アブドラの支持を集めた。親パキスタン派の選挙区はジャマートへの支持基盤となった。^[13]その後まもなく、パキスタンの部族侵略に刺激されてジャンムー・カシミールはインドに加わり、シェイク・アブドラはカシミールの首相に任命された。

1947年から1952年にかけて、教育を受けた若者や下級・中級の公務員がジャマートに惹かれるようになり、ジャマートは数多くの学校を設立し、メディアやモスクでの活動を拡大した。^[13]

1952年、ジャマーアト・イスラーミ・ヒンドは、ジャンムー・カシミールの紛争の性質を理由に、カシミール支部を分離することを決定した。2人の熱心なジャマート会員、マウラナ・アハラールとグラーム・ラスール・アブドゥラーの指導の下、カシミールのジャマートは独自の憲法を起草し、1953年11月に可決・承認された。^[13] 1954年10月、シュリーナガルのバルザラで開催された特別会議で、サアドゥディンが圧倒的多数で組織の議長に選出された。中央諮問委員会は2か月後に最初の会議を開催した。^{[14] [15]}

サアドゥッディンは、それまでJIJKが集中していたカシミール渓谷からジャンムーへとJIJKの活動を広げた。サアドゥッディンは、ジャンムーのイスラム教徒がインド分割の際にマハラジャが助長した宗派間の暴力に苦しみ、その後も不安定な少数派であるという感覚に苦しんでいたことを特に心配していた。彼はカシミールの同僚たちに、ジャンムーのイスラム教徒は助けを必要としており、さもなければ文化と信仰の面でヒンドゥー化される可能性があると警告した。^[16] ジャマートは1950年代にかなり規模を拡大した。国民会議の独裁的な統治と、同会議がカシミールの権益をインドに売り渡したという認識により、同組織に対するカシミールの若者の間で幻滅が生じ、ジャマートのメンバーとして入会したり、同会議に共感するようになった。インドがカシミール人に対する約束を守らなかったこと、ヒンドゥー教の排外主義が強まったこと、カシミール人のイスラム教徒としてのアイデンティティが脅かされたこと、不正選挙が行われたこと、公共部門で教育を受けた若者が増えているのに政府が職を与えなかったこと、カシミール人パンディットによる行政サービスの支配が続いたことなどにより、インド統治に対する反対が強まるにつれ、ジャマートへの支持は高まった。しかし、ジャマートへの支持が高まったのは、ジャマートが信心深さと社会的イスラム化プログラムを提唱したことも一因であった。 ^[17]

ジャマートは特に、シュリーナガル、バラムーラ、ソポレなどの町の下層中産階級の若者にアピールした。彼らは典型的には、彼らの家族で教育を受けた最初の世代だった。この階級は、カシミールの聖地で流行しているスーフィズムに幻滅し、それを「非イスラム的」と見なすようになり、ジャマートを政治的主張の手段と見なした。ジャマートが提唱する現代教育と宗教教育、そして地域活動も、新世代の一部にアピールした。^[18]ジャマートは、現代の政治問題にも対処しようとした。JIJK は、イスラム教徒の団結、アルコールの蔓延、州行政における腐敗の増加、農民への肥料供給、カシミールの紛争状態、そしてジャンムーにおける同州のインドへの完全統合を求めるヒンズー教徒の過激な運動に関する議論に参加した。^[19]

1950年代に組織が成長したにもかかわらず、このグループはカシミール・イスラム社会のいくつかの階層からの反対にも直面した。多くのスーフィーは、このグループをワッハーブ派の「世界的結束」と結び付け、ジャマートを自分たちの利益に対する脅威とみなした。ジャマートはアフリ・ハディース運動と共通の背景を持っているにもかかわらず、アフリ・ハディースがジャマートが自らの支持基盤を獲得することを恐れたため、彼らからも反対に遭った。ジャマートの反対者への対応は巧妙だった。^[14]

1950年代以降、ジャマートは教育分野での広範な活動や選挙への参加を通じてカシミールの世論に影響を与えようとした。ジャマートは寄付金、会員費、会員や支持者から組織に寄付された財産から資金を得た。1970年代までにJIJKは州全体、特にカシミール渓谷に会員がいる強力な組織になった。しかし、この組織は依然として主にカシミールのイスラム教徒のグループのままであった。JIJKがアナントナグ地区でより強い存在感を示したのは、地区の識字率が高いためであり、ジャマートが教育を受けた階級にアピールしていることを示している。シュリーナガルでの存在感が弱かったのは、その都市に伝統的なスーフィーの指導者が存在していたためである。^[20]

JIJKは、インドによるジャンムー・カシミール州の統治の合法性に疑問を呈し、国連決議に従って住民投票で問題を解決するよう要求したため、1960年代を通じてインド政府と対立するようになった。 ^[21]

1963年12月、シュリーナガルのハズラトバル神殿から聖遺物が盗まれたとき、聖遺物の回収を求める運動は自由と自決を求める民衆運動に発展した。この間、JIJKはこの要求を表明する活動に参加し、同時にヒンドゥー教徒とイスラム教徒の宗派間の暴力を阻止した。^[21]この闘争を継続するため、カーリ・サイフディンがジャマートを代表してアワミ行動委員会が設立された。インド当局はカーリを含む委員会の指導者を逮捕した。^[21]聖遺物の盗難事件に加え、州内の汚職、失業、貧困がインド統治に対するカシミール人の敵意を助長した。JIJKはインドの州支配に対して激しく一貫して異議を唱えたため、ますます多くのカシミール人イスラム教徒から支持を集めた。^[22]

ジャマートは、アフル・レ・ハディース運動に比べるとスーフィズムに対して比較的穏健な立場をとり、既存のスーフィズムの枠組みの中で活動することで、その教えを、迷信に汚されていない真のスーフィズムの教えとして提示することを選んだ。カーリ・サイフディン自身も、シュリーナガルのカニャールにある有名なスーフィズム寺院の議長を務め、14世紀のスーフィズムの聖者ヌルッディーン・ヌラニの著作を翻訳した。サアドゥッディンは、ミール・サイード・アリー・ハマダニの著作をペルシア語からウルドゥー語に翻訳し、シャリーアの適切な遵守に関するジャマートの懸念に沿って、スーフィズムの慣習や思想を再解釈した著作を書いた。しかし、アフル・エ・ハディース運動の立場とは対照的に、スーフィーの聖地に対して比較的穏健な立場を取っていたにもかかわらず、ジャマートは聖地に対する態度が「ワッハーブ派」や「反スーフィー派」であると非難され、大衆の支持を得ることができなかった。^[23]

サアドゥディン・タラバリはカシミールの教育分野の重要性を認識しており、この組織はこの分野で活動する最初の非政府団体の一つであった。JIJKは数多くの学校を設立したが、その中には現代とイスラムの学問の両方を教える優れた学校も含まれていた。JIJKが独自の学校を設立する必要性を感じた理由の一つは、インドの教育制度がカシミールのイスラム文化を脅かしていると感じたからであった。^[24]

最終的に、JIJKはカシミール渓谷の大学の教師と学生の間で存在感を確立しました。1977年にJIJKは学生メンバーと支持者のためにイスラミ・ジャミアト・イ・タラバ（イスラム学生連合）を設立しました。^[25]

JIJKは州に対するインドの統制に疑問を呈していたが、インド憲法の枠組みの下で行われる選挙への参加については柔軟な姿勢をとった。これは戦術的な妥協であり、JIJKは民主的な手段を用いて影響力を拡大し、政府機構を徐々に獲得する準備をしたいと考えていた。JIJKは、インド政府にカシミール紛争の解決を働きかける手段として選挙への参加を正当化した。^[26]

JIJKは、地方議会選挙に無所属の候補者としてメンバーを擁立した。また、無党派で行われた1969年の地方議会選挙にも候補者を擁立し、擁立した候補者の何人かは当選した。^[26] JIJKが国民会議に対する強力な反対勢力として台頭したのは、国民会議の独裁主義と、インドと協力してカシミールの自治権を縮小したという認識により、一般カシミール人が国民会議からますます疎外されていることを反映していた。^[27]

JIJKは1971年の総選挙に参加し、いくらかの議席を獲得できると期待したが、広範囲にわたる不正選挙の疑いで、議席を獲得できなかった。その後、中央諮問委員会は、JIJKが1972年の州議会選挙に出馬することを決定した。選挙に参加することで、政治と宗教は別物だという考え方に異議を唱えることを目指した。^[14]当初、JIJKは州議会の全議席に立候補したが、財政上の制約により22議席しか出馬できなかった。うまくいくと期待していたにもかかわらず、大規模な不正選挙のため、期待したほど多くの議席を獲得できなかった。獲得したのはわずか5議席だった。^[28] JIJKは、選挙後にメンバーの一部が嫌がらせを受けたと苦情を述べた。^[27]

JIJKは選挙参加を依然として肯定的に捉えていた。なぜなら、JIJKの候補者は、より幅広い聴衆にメッセージを広め、州議会で、提案されている非イスラム法に反対し、イスラムの代替案を支持し、インドが約束したカシミールの住民投票を実施しなかったとして、ジャンムー・カシミールの係争中の地位の問題を提起するなど、積極的な役割を果たしたからである。^[29] 1975年、JIJKはインディラ・シェイク協定に強く反対し、カシミール問題に関する国連決議の重大な違反であるとみなした。^[29]このグループは1977年の選挙でわずか1議席しか獲得できなかった。^[30]

1970 年代はジャマートの政治的力が強まった時期であったが、1979 年には組織は苦境に立たされた。1979 年 4 月、ジアウルハク将軍が権力を掌握し、ズルフィカール・アリー・ブットを絞首刑にした。この事件の背後にはパキスタンのジャマート・エ・イスラミがいるというのが一般的な認識だった。その結果、カシミール全土で大規模な反ジャマート運動が起こった。JIJK の事務所やメンバーの家が襲撃された。この暴動は 3 日間続き、ジャマートとそのメンバーの所有物である 4 億ルピー相当の財産が破壊または略奪された。^[要出典]

ジャマートは、これらの攻撃の背後には、ブットーの絞首刑を利用してカシミール社会におけるジャマートの信用を失墜させようとした左翼勢力がいると信じていた。ジャマートはまた、ジャマートに反対する一部の宗教指導者が人々を煽動してジャマートを攻撃したと非難した。^[31]

ジャマートはその後1983年の州議会選挙に出馬したが、大規模な不正があったとされる選挙不正により、出馬した26議席のうち1議席も獲得できなかった。^[31]

ジャマートは、コーランとスンナによる統治の確立を主張する綱領で戦われたムスリム統一戦線の一員として、1987年の選挙に出馬した。この選挙は不正が行われた。2024年5月15日、ジャマート・エ・イスラミ・カシミールは記者会見で、組織への禁止が解除されれば、ジャンムー・カシミール州の立法選挙に出馬する用意があると述べた。8月25日、ジャマート・エ・イスラミ・カシミールの諮問機関は、インド選挙管理委員会が10年ぶりにジャンムー・カシミール州連邦選挙区の選挙を発表した後、スリナガルのノウガムで会議を開き、メンバーを無所属候補として擁立することを決定した。これは、37年ぶりのジャマートによる選挙の場への復帰であった。ジャマートは、プルワーマ、クルガム、デヴサール選挙区にそれぞれタラット・マジッド博士、サヤール・アフマド・レシ、ナジール・アフマド・バットの3名を無所属で擁立しており、連邦直轄領選挙の第2段階と第3段階にも10名以上の議員を擁立している。^[32]

1980年代、カシミールでは反インド抗議運動が激化しました。ソ連・アフガニスタンの聖戦とイランのイスラム革命は、多くのカシミールのイスラム教徒の若者のインスピレーションの源となっていました。州当局は経済的要求について彼らと交渉しようとしましたが、彼らは暴力に訴えました。^[要出典]独立を支持するジャンムー・カシミール解放戦線（JKLF）とパキスタン支持のイスラム主義グループ（JIJKを含む）の両方が、カシミール住民の間で急速に高まる反インド感情を動員しました。^[33]

ジャマートはカシミールは紛争地域であるという見解を持っていたが、1980年代後半まで、武装蜂起ではなく対話による問題解決を主張し続けた。1979年にカリ・サイフディンは、ジャマートは「カシミール問題が憲法上の手段と対話を通じて解決されることを常に望んできた」と述べた。^[34]

1980年、インド最高裁判所はジャマート・カシミール自由連盟の指導者マクブール・バットに死刑判決を下し、この判決に反対する大規模な抗議がカシミールで起こった。バットはカシミールの民衆から英雄と見なされるようになったが、ジャマート・カシミール自由連盟は自制を求めた。ジャマート・カシミール自由連盟の指導者たちはバットが自衛することを認めるべきだと考えたが、同時に憲法に縛られており、民主的な方法で問題を解決したいと主張した。ジャマートはマクブールが武器に訴えたことを非難し、彼を「シャヒド」（殉教者）とは呼ばなかったが、控えめに称賛の意を表した。^[34]

1986年、JKLFのメンバーの一部は武器訓練を受けるためにパキスタンに渡ったが、カシミール民族主義はイスラム普遍主義やパキスタンとの合併の願望と矛盾すると考えていたJIJKは、JKLF運動を支持しなかった。その年になっても、後にカシミール武装蜂起の支持者となるジャマートのメンバー、サイード・アリー・シャー・ギーラーニは、カシミール問題の解決は平和的かつ民主的な手段で達成されるべきだと訴えていた。^[35]

1990年までに、JIJKと他の多くのカシミールグループは平和的闘争を主張する立場を変え、JKLFと連携して反インド武装蜂起の道を主張した。この理由には、インド政府による弾圧が強まったことと、武装闘争に参加しなければJKLFに人気を奪われる可能性があると認識したことなどがある。ジャマートは1990年に禁止された。^{[36] JIKの禁止を受けて、1988年にJEIスクールを運営するためにファラーエアームトラストが設立された。このスクールの生徒はしばしばパキスタンで武器訓練のために採用され、「破壊活動を続けるために再び潜入した」（テロリズム調査分析コンソーシアム[37]}が引用したJ&Kインサイトによる）。 1989年、ヒズブル・ムジャヒディーン（HM）はパキスタンの統合情報局の影響下にあるとされ、同グループの「過激派組織」として採用された。1990年、HMの最高司令官はHMを「ジャマットの剣の腕」と称した。^[38]

1990年代半ばまでにパキスタンのJKLFへの支援は停止し、パキスタンの支援はカシミール民族主義グループを脇に追いやったジャマートを含む親パキスタンのイスラム主義グループにますます向けられるようになった。武装闘争への参加はジャマートにとって大きな代償となった。同組織はインド治安部隊による反乱鎮圧作戦で数百、おそらくは数千のメンバーを失った。その結果、ジャマートはカシミール問題を解決するために政治的手段を求めている。^[39]

2019年2月、同組織は違法活動（防止）法に基づき5年間の活動禁止処分を受けた。通知では、ジャマートが過激派組織と密接な関係にあり、インド領土からイスラム国家を創設する試みなど「破壊活動をエスカレートさせる」ことが予想されると述べられていた。^{[40] [2]} 活動禁止処分に先立ち、同組織の指導者を含む300名のメンバーが予防拘禁法に基づき逮捕され、家宅捜索が行われた。ジャマートの指導者らは取り締まりに「当惑」し、同組織の活動は「公然と行われている」と主張した。^[2]

内務省が設置した法廷は、多数の文書と証人の証言を検証した後、禁止令を支持した。裁判官は、この組織がインドの主権と領土保全を脅かす違法行為に手を染めていたことに同意した。警察監察総監は、この組織がジャマート・エ・イスラミ・パキスタンの指示に従い始め、禁止されたテロ組織ヒズブル・ムジャヒディーンを支援し、パキスタンに拠点を置くテロ組織の統括組織である統一ジハード評議会と本質的につながっているという宣誓供述書を提出した。^[4]

2024年2月27日、インド内務省はジャマート・エ・イスラミ（JeI）ジャンムー・カシミールへの禁止措置をさらに5年間延長した。この組織は、国家安全保障と領土保全に有害とみなされる活動を理由に、1967年の違法活動（防止）法（UAPA）の下で「違法な団体」と宣言された。^{[41] [42] [43]}インド政府は、ジャマート・エ・イスラミ・ジャンムー・カシミール（JeI J&K）組織に対して登録された47件の事件のリストを提供した。これには、暴力的および分離主義的活動を促進することを目的とした組織の資金収集を強調した国家捜査局の事件が含まれていた。NIAの起訴状はさらに、これらの資金がヒズブル・ムジャヒディーンやラシュカレトイバなどのテロ組織の工作員によって、公共の不安を煽り、コミュニティ間の緊張を広めるために使用されたとされていることを明らかにした。^[44]政府は、ジャンムー・カシミール州が過激派グループと密接な関係を維持しており、ジャンムー・カシミール州だけでなくインドの他の地域でも過激主義と過激主義を積極的に支援していると主張した。^{[45] [46]}

• シカンド、ヨギンダー（2002年7月）「ジャンムー・カシミールのジャマーアティ・イスラーミの出現と発展（1940年代～1990年）」、現代アジア研究、36（3）：705～751、doi：10.1017/S0026749X02003062、ISSN  1469-8099、S2CID  145586329