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| ビマシャンカール寺院 | |
|---|---|
ビマシャンカール・ジョティルリンガ | |
 その名を冠した村のビーマシャンカール マンディル | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | プネ |
| 神 | ビーマシャンカール（シヴァ・シャンカール） |
| フェスティバル | マハシヴァラトリ |
| 位置 | |
| 位置 | ビーマシャンカール村、タルカ- ケド、プネ地区、マハラシュトラ州 |
| 州 | マハラシュトラ |
| 国 | インド |
  マハラシュトラ州の位置 | |
| 地理座標 | 北緯19°04′19″ 東経73°32′10″ / 北緯19.072° 東経73.536° / 19.072; 73.536 |
| 建築 | |
| タイプ | 長良[要出典] |
| 仕様 | |
| 長さ | 26 |
| 幅 | 14 |
| 寺院 | 2 |
| 標高 | 934メートル（3,064フィート） |
ビマシャンカール寺院は、マハラシュトラ州プネー県の同名の村、ビマシャンカールにあるシヴァ神を祀るヒンズー教寺院です。重要な巡礼地で、12のジョティルリンガのうちの1つがあります。[1]寺院のシヴァ・リンガムは、マハラシュトラ州の5つのジョティルリンガのうちの1つです。[2]寺院はプネーから110キロ離れた山にあります。寺院の周辺には珍しい動植物が生息しています。[1]寺院はビマシャンカール森林地帯のケド・タルカにあります。[3]
ビーマ川はビーマシャンカール村に源を発し、近くにはマンマド村の丘があり、これらの丘にはビーマシャンカール神、ブーティング神、アンバ・アンビカ神の古い岩の彫刻があります。 [2]
歴史
中世の聖人ナムデブによると、聖ジュナネーシュワルはトヤンバケシュワルに行き、次にビーマシャンカールに行きました。ナムデブ自身もこの場所を訪れたことがあります。[4]
ビマシャンカラム寺院とビマラティ川については、13世紀にまで遡る文献で言及されています。[4]しかし、現在の寺院の建設はかなり新しいようです。[5]
この寺院は伝統的なデザインと現代的なデザインを組み合わせたナガラ様式で建てられています。寺院のホールは18世紀にペーシュワのナーナ・パドナヴィによって建設されました。 [6]カロシ村はシヴァージー王によって寺院に与えられました。毎日の宗教儀式は、その地域の人々の財源によって賄われました。[7]
彼はここビマシャンカールに一つ、そしてワイ近郊のメナヴァリ、クリシュナ川沿いのシヴァ寺院の前、プネーのバンシャンカール寺院、プネーのオムカーレシュワール寺院、そしてプネー（シルル）のラムリンガ寺院に他の一つを捧げました。[8]
チマジ・アッパ（バジラーオ1世の弟）は寺院に大きな鐘を寄進し、寺院の前に見える。[8]これはポルトガル人入植者の 教会の鐘のうちの1つで、1739年2月のバサイムの戦いでポルトガル軍を破った後、チマジとその軍隊が記念品としてヴァサイから持ち帰ったものである。このタイプの鐘は、ナシクのカンドーバ寺院とナロ・シャンカール寺院にも存在する。[9] [10] [11]
伝説
この神社は、トリプラとして知られる伝説のアスラと関係がある。物語によれば、トリプラは苦行を行い、その苦行に喜んだブラフマーは顕現して彼の3つの願いを叶えた。トリプラは、神々、悪魔、夜叉、ガンダルヴァに対して無敵になることを要求した。彼の3つの「プラ」は破られず、宇宙のどこにでも旅することができるはずだった。彼の願いはすべて叶った。トリプラは3つのローカを征服する征服に乗り出した。天界と関連のある神であるインドラも打ち負かされた。インドラはシヴァ神の祝福を求めることを決意し、苦行を行った。シヴァはトリプラを滅ぼす誓いを立てた。[12]
サヒヤドリ丘陵の頂上では、シヴァ神が神々の命により「ビーマ・シャンカラ」の姿に変身したと言われており、戦いの後に彼の体から流れ出た汗がビマラティ川を形成したと言われています。[13]
建築
ビマシャンカルの建築様式は、北インドでよく見られるナガラ様式を採用していることが特徴です。建築様式は、デカン地方でよく見られるヘマドパンティ様式と類似点があります。[11]古い寺院はスワヤンブ・シヴァ・リンガの上に建てられたと言われています。
さらに、リンは寺院の聖域（サンクチュム・サンクトラム）のちょうど中心に位置していることがわかります。聖域とアンタララは、ジャイナ教寺院でもよく見られるインド・アーリア建築様式で、土着の石を使用して建設されています。寺院の柱と扉枠には、神々と人物の複雑な彫刻が施されています。[14] [15]
18世紀、ナーナ・パドナヴィスはサバマンダプを建て、シカラの設計と建設も行いました。マラーター王国のチャトラパティ・シヴァージー・マハラジは宗教儀式を行うためにこの寺院を寄進しました。[8] [13]
近傍
ビマシャンカール寺院に加えて、信者たちは近隣にある寺院の神々にも参拝します。悪魔トリプラスルとの戦いでシヴァを助けたシヴァ ・ガナム、シャアキニ、ダアキニの神社もあります。
本堂の近くには、女神パールヴァティーの化身であり、トリプラスルとの戦いでシヴァを助けた カマラジャ ・マタなどの他の寺院もあります。
ビーマシャンカール寺院の裏には、モクシャクンド ティルタがあります。寺院へ向かう前にクンドで沐浴するのが習慣です。クンドは、マハムニ カウシカがここで伝説的に苦行を行った結果できたものです。さらに、ダッタトレーヤが作ったジュニャンクンドと、女神バシタデヴィに関係するサルヴァティルタがあります。クシャランヤ ティルタは寺院の南に位置し、ここからビーマ川が東に流れ始めます。
寺院の敷地内にはシャニ神を祀った小さな祠が見られる。[11]ビーマシャンカール・シヴァ・リンガの前にはナンディの像がある。
「シャニ寺院」は、ビーマシャンカール寺院のメインの境内にあります。
「シャニ」神殿の前の 2 本の柱の間には、ポルトガルの巨大なアンティーク教会の 鐘があります。寺院の後ろには、川岸に続く狭い小道があります。寺院の外には、近くの山の砦によって時々分断される広大な森林地帯があります。[説明が必要]
参考文献
- ^ ab "भीमाशंकर ज्योतिर्लिंग: इथं सूर्योदयानंतर पूजा केल्याने पापांपासून मिळते मुक्ती, अशी 「」。ロクマットニュース18． 2023年2月12日. 2023年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年3月28日閲覧。
- ^ ab “Welcome to the Official Website of Pune District, Maharashtra”. 2009年6月4日. 2009年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年3月29日閲覧。
- ^ 「ビマシャンカール寺院道路で土砂崩れ、死傷者なし」。インディアン・エクスプレス。2022年7月12日。
- ^ ab Mate、ミシシッピ州 (1962)。マハラシュトラ州の寺院と伝説(第 1 版)。ボンベイ：バーティヤ・ヴィディヤ・バワン。 p. 129.
- ^ Pant Bansal, Sunita (2012). Hindu Pilgrimage . Delhi: V&S Publishers. p. 69. ISBN 978-93-505725-1-1。
- ^ “ビーマシャンカール寺院 - DOT-マハーラーシュトラ州観光局 - マハーラーシュトラ州観光局”. DOT-マハラシュトラ州観光局。2023 年4 月 1 日に取得。
- ^ ミシシッピ州メイト (1962)。マハラシュトラ州の寺院と伝説(第 1 版)。ボンベイ：バーティヤ・ヴィディヤ・バワン。128～ 129ページ 。
- ^ abc 「ビーマシャンカール寺院 (プネー)」.マハラシュトラ州政府。
- ^ ab 「ムンバイのグループが探偵となり、廃墟となったポルトガル教会から失われた鐘を探す」2016年10月16日。
- ^ 「なぜポルトガル時代の教会の鐘がマハラシュトラ州の寺院で鳴るのか」2018年12月22日。
- ^ abc ゴヤル、アヌラーダ (2021 年 3 月 25 日)。 「プネー近くのビーマ川のほとりにあるビーマシャンカール寺院」。インディタレス。2023 年4 月 1 日に取得。
- ^ ミシシッピ州メイト (1962)。マハラシュトラ州の寺院と伝説(第 1 版)。バールティヤ・ヴィディヤ・バワン。122～ 125ページ 。
- ^ ab Sharma, Archana (2022)、Sharma, Archana (ed.)、「Shiva Temples」、Mandala Urbanism, Landscape, and Ecology: Interpreting classic Indian texts and Vaastupurusha mandala as a framework for organizing towns、Cham: Springer International Publishing、pp. 35– 46、doi :10.1007/978-3-030-87285-4_4、ISBN 978-3-030-87285-4、 2023年2月12日閲覧
- ^ DR. MB POTDAR および DR. RUPA CHAVAN TOURISM IN BHIMASHANKAR : A GEOGRAPHICAL REIVIEW : Golden Research Thoughts (2012 年 4 月)
- ^ ミシシッピ州メイト (1962)。マハーラーシュトラ州の寺院と伝説(第 1 版)。ボンベイ：バーティヤ・ヴィディヤ・バワン。127～ 128ページ 。
文献
- Chaturvedi, BK (2006)、Shiv Purana (初版)、ニューデリー: Diamond Pocket Books (P) Ltd、ISBN 81-7182-721-7
- エック、ダイアナ L. (1999)、バナーラス、光の街 (初版)、ニューヨーク: コロンビア大学出版局、ISBN 0-231-11447-8
- グウィン、ポール（2009）、実践における世界宗教：比較入門、オックスフォード：ブラックウェル出版、ISBN 978-1-4051-6702-4。
- ハーディング、エリザベス U. (1998)。 「神、父よ」。カーリー: ダクシネーシュワルの黒い女神。モティラル・バナルシダス。156 ～ 157ページ 。ISBN 978-81-208-1450-9。
- ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2002)、ヒンドゥー教図解百科事典: AM、ローゼン出版グループ、p. 122、ISBN 0-8239-3179-X
- R., Venugopalam (2003)、瞑想：いつでもどこでも（初版）、デリー：B. Jain Publishers (P) Ltd.、ISBN 81-8056-373-1
- ヴィヴェーカーナンダ、スワミ。「宗教史のパリ会議」。スワミ・ヴィヴェーカーナンダ全集。第 4 巻。
外部リンク
- マハラシュトラ州政府観光ウェブサイトのビーマシャンカール - [1]
- プネ地区のウェブサイト上の寺院情報 - [2]