ヤコブ・エットリンガー

ヤコブ・エットリンガー
ラビ・ヤコブ・エットリンガー
生まれる	(1798-03-17)1798年3月17日 カールスルーエ、バーデン
死亡	1871年12月7日(1871-12-07)（73歳） アルトナ、プロイセン
国籍	アシュケナージ
配偶者	ナネット・ワームサー

ジェイコブ・エットリンガー（ Jacob Ettlinger、1798年3月17日 - 1871年12月7日）（ヘブライ語: יעקב עטטלינגער）は、アシュケナージのラビ、作家であり、正統派ユダヤ教の指導者の一人であった。彼は、最も有名な著書にちなんで、 Aruch la-Ner ( ערוך לנר )と呼ばれることもあります。

エトリンガーはバーデンのカールスルーエで生まれ、プロイセンのアルトナで亡くなった。カールスルーエのクラウスラビナー（小さなシナゴーグのラビ）であった父アーロンから幼少期の教育を受けた。アーロンはカバラに精通したタルムードの学者としても知られていた。^[1]

その後、彼はカールスルーエのラビ、有名なシャアガス・アリエの息子であるラビ・アシェル・ヴァラーシュタインのもとで学びました。ヴァラーシュタインはバーデン大公国全体の首席ラビでもありました。エトリンガーは18歳まで彼の弟子でした。^[1]

エトリンガーは、ドイツで最も重要なトーラーの中心地の一つであるヴュルツブルクのアブラハム・ビングのイェシーバーでタルムードの教育を終えた。在学中、彼はヴュルツブルク大学に通い、主に哲学を学んだ。彼はこのように、学術的訓練を受けた最も初期のドイツ人ラビの一人であった。しかし、彼が正式な学位を取得したことはなかったことは指摘しておくべきである。^[1]

エトリンガーが大学に通っていたにもかかわらず、熱心な正統派の信者であり続けたという事実は、ほとんどの人から異例とみなされた。カウフマン・コーラーは、「サタンが彼を大学に通わせ、非常に無防備で忠実な人間として出世させ、他のすべての現代のラビを誘惑して、現代ユダヤ教への不忠の原因となる学問を追求させた」という言い伝えが当時あったと報告している。^[1]

1826年、彼はマンハイムに本部を置くラーデンブルクの地区ラビ（Kreisrabbiner ）に任命され、同時に同地の首席聖職者（Klausprimator）でもあった。彼はこの地位を、アキバ・イスラエル・ヴェルトハイマーの後任としてアルトナの首席ラビに就任するまで保持し、1836年から死去するまで同地で職務を遂行した。アシュケナージの首席ラビとしての彼の活動範囲はホルシュタインとシュレースヴィヒに及び、1864年まではデンマークも管轄した。この地位で、彼はドイツ正教の最も著名な代表者の一人となった。

彼のイェシーバーには牧師を目指す多くの生徒が通い、その多くが正統派の指導者となった。マンハイムではサムソン・ラファエル・ヒルシュが、アルトナではアズリエル・ヒルデスハイマーが彼の弟子となった。彼の義理の息子のうち5人は、著名な正統派のラビとなった。ロッテルダムのジョセフ・イザークソン、シュヴェリーンのザロモン・コーン [ドイツ]、オストロヴォのイズラエル・メイア・フライマン、キッシンゲンのモーゼス・レーブ・バンベルガー [ドイツ]、フランクフルトのマルクス・モルデハイ・ホロヴィッツである。ホロヴィッツは、民事裁判官を務めた最後のドイツ人ラビであった。彼の意に反して、当時アルトナが属していたデンマーク政府は、1863年にアルトナのラビのこの権利を廃止した。彼の性格の純粋さと宗教的見解の誠実さは、反対者にも認められていた。

エトリンガーは遺言の中で、自分が「ツァディク」（正義の人）だったとは記されず、墓石の碑文には著作の題名とアルトナのラビを務めた年数のみを記すよう要求した。さらに、四つの死刑（石打ち、火あぶり、斬首、窒息）が象徴的に自分の体に執行されることを求めた。

エトリンガーは、初期の改革派ユダヤ教運動の最も強力な反対者の一人となり、 1844年のブラウンシュヴァイク会議に対する173人のラビの抗議運動を率いた。翌年、彼は正統派ユダヤ教の最初の機関紙である『ユダヤ人の法制度の関心を伝える機関紙』を、 SJエノク編集のヘブライ語版『ショメル・ツィオン・ハ・ネエマン』とともに創刊した。

彼は正統派の伝統を固く守った。 1829年に学生時代にエットリンガーと知り合ったアブラハム・ガイガーは、その典型的な逸話を報告している。学校の試験で、教師がヨセフの兄弟たちが兄弟らしくない行動をとったと言ったところ、エットリンガーはイスラエルの十二部族を悪く言ったとして憤慨して彼を叱責した。

エトリンガーは、最初の著作『ビクレイ・ヤコブ』から判断できるように、カバラに対して肯定的な見解を示していた。序文でエトリンガーは、この書名を選んだのは、この本が扱っているスッカの法で神秘的に表現されているヤコブとラケルの数的価値があったからだと説明している。カバラの教義に対する同様の信念は、遺体が埋葬されていない限り悪霊がそれを支配するので、早く埋葬するよう促した説教にも表れている。

エトリンガーは、その法的応答において、多くの複雑なハラハのジレンマを扱い、それらを解決するための斬新な理論をしばしば提示した。

あるテシュバで、彼は第三神殿を建設し、そこで犠牲を捧げる運動への支持を集めようとしていたラビ・ツヴィ・ヒルシュ・カリシャーに返答した。エトリンガーは強く反対した。彼の主張の中には、ほとんどの犠牲はいずれにしても有効ではないというものがあった。エトリンガーは、ミシュナには犠牲が有効であるためには、レイアチ（文字通り「香り」を意味する）を生み出す意図を持って捧げられなければならないと述べられているため、^[2]亡命期間中に捧げられた犠牲は自動的に無効になる、なぜならトーラーには、神が亡命期間中の捧げ物の「香り」をもはや「吸い込む」ことはないと宣言したと明確に述べられているため、^[3]レイアチを生み出す意図は無効で茶番劇である、と論じた。^[4]

有名な機械マッツォ論争 において、エトリンガーは機械で作られたマッツォは過越祭で使用できると判断しました。彼は次のように書いています。

「もし彼らが新しいものだから嫌悪するのなら、私たち、心の正直なドイツのラビは、トーラーとミツヴァに関する革新からも、弓矢の射程距離ほどに距離を置きます。しかし、専門家や自然学者が自然に関して革新するものを、なぜ私たちは彼らから良いものを受け入れて、知識の穴を補い、ミツヴァを守らないのでしょうか…それは、理解力のある人なら誰でも自分で判断できるはずです。」

それにもかかわらず、彼はマツォの端を切り落とし、伝統的なマツォのように丸い形になるようにしました。^[5]

1859年、エトリンガーは、預言者 エリヤを名乗り、神の言葉に従って行動する男が既婚女性を汚した事件について相談を受けた。エトリンガーは、その女性が不貞の妻の地位を獲得し、夫に禁じられた状態になっているかどうかを判断するよう求められた。エトリンガーは、次のように述べて回答を始めた。「私はすべての側面を検討しましたが、この愚かさの疫病を治し、この女性が夫に許されるような治療法を見つけるのは非常に困難です。」しかし、彼の最終的な結論は、その女性が神の明確な命令に従って行動していると信じていたため、彼女は物理的に強制され、その件に関して選択の余地がなかったかのように見なされるべきであるというものでした。^[6]

エトリンガーの著作『Aruch la-Ner』は、多くのタルムード論文に関する中編小説で構成されており、世界中のイェシーバーの標準テキストの1つとなっています。これはおそらく、この作品の特徴である「厳格な知的規律とタルムード資料の詳細な分析」によるものです。この作品は、エルチョノン・ワッサーマン、アディン・シュタインザルツ、ボルフ・ベル・ライボヴィッツ、ルーヴェン・グロゾフスキーなどの学者によって広く引用されています。^[1]

彼の出版された作品は以下のとおりです。

• ビックレイ・ヤアコフ（ביכורי יעקב）、仮庵の祭りの法について、アルトナ、1836年（アキバ・アイガーとセリグマン・ベア・バンベルガーの注釈を含むトーセフォト・ビックリムを追加した第2版、アルトナ、1858年）
• Aruch la-Ner (ערוך לנר) は、さまざまなタルムード論文 (イェヴァモットについて、アルトナ、1850 年;マコットとケリトットについて、アルトナ、1855 年;スッカについて、アルトナ、1858 年;ニッダについて、アルトナ、1864 年;ロシュ・ハ・シャナとサンヘドリンについて、ワルシャワ、1873 年)の注釈です。
• ビンヤン・ツィヨン（בנין ציון）、応答、アルトナ、1868年。She'elot u-Teshuvot Binyan Tziyon ha-Chadashot、Wilna、1874 (前の続き) 序文、参考文献、メモ、索引、伝記を含む写本やその他の情報源からの新しい追加部分を含む版が、ラビ・イェフダ・アハロンによって出版されました。ホロヴィッツ、エルサレム、1989 年と 2002 年
• ミンチャット・アニ(מנחת עני)、説教、アルトナ、1874
• ミンチャ・アルチャ（מנחה ערוכה）の説教、記事、パンフレットはアヴィエズリ・ウルフによってヘブライ語に翻訳されています。ラビ・イェフダ・アハロン・ホロヴィッツが編集、出版、エルサレム、2008年。

彼はドイツ語でさまざまな説教を出版しており、その中にはAntrittsrede, Gehalten in der Grossen Synagoge zu Altona、Altona、1836 年などがあります。アブレベン・フリードリヒ3世、アルトナ、1840年。およびTreue Zionswächterに多数の記事があり、そのコレクションは LM Bamberger、Abhandlungen und Reden、Schildberg、1899 年 に出版されました。

• ブライヒ、ジュディス（1974年）。『ヤコブ・エットリンガーの生涯と著作：ドイツにおける近代正統派の出現』ニューヨーク。OCLC 6739470  。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)CS1 maint: location missing publisher (link)
• ホロヴィッツ、ラビ・イェフダ・アハロン：メヴォ・ミトルダタブ「ケッツォット・ダルケイ・ラベニ・ヤアコフ・ヨケフ・エトリンガー..」ビンヤン・シオン、エルサレム、2002年、Vol. 1 P.8-52。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; Deutsch, Gotthard (1901–1906)。「Ettlinger, Jacob」。Singer , Isidore ; et al. (eds.)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。