セリグマン・ベア・バンバーガー

セリグマン・ベーア（アイザック・ドブ）・バンベルガー（1807年11月6日、バイエルン州キッツィンゲン近郊のヴィーゼンブロン生まれ、 1878年10月13日、ヴュルツブルク死去）は、タルムード学者であり、ドイツ正統派ユダヤ教の指導者であった。1840年から死去するまで、ヴュルツブルクのラビを務めたため、ヴュルツブルクのラビと呼ばれることが多い。

彼は15歳のとき、フュルトでラビのヴォルフ・ハンブルガーとユダ・ライブ・ハルバーシュタットのもとでイェシーバーの勉強を始めた。5年後、セミチャ（ラビの叙任）を受けたが、19世紀のドイツでは大学の学位が必要だったため、ラビにはなれなかった。彼はキッツィンゲンに雑貨店を開いた。店はうまくいかなかった（おそらくバンベルガーがタルムードの勉強にできるだけ多くの時間を費やすことを好んだためだろう）。彼は2年後、フルダのラビ、ゼッケル・ヴォルムザーの娘と結婚した。

1838年、彼はバイエルン政府が主催した会議に正統派を代表して出席した。この会議では改革派の著名人数名がユダヤ人コミュニティの組織に変化をもたらすことを望んでいた。この会議での成功により、彼はアブラハム・ビングの後任としてヴュルツブルクのラビに招かれた。そこで彼は1840年にすでに、ドイツのユダヤ人にとって重要なイェシーバーを開設し、そこで彼は生徒たちに「多大な影響」を与えた。その後、1855年に彼はドイツで最初の 小学校を開設した。それまでは子供たちは小さなシナゴーグの学校で教育を受けていた。

1864年、彼はドイツで不足していたユダヤ教の教師を養成するための神学校を開設した。この神学校はBais Medrash L'Morim（בית מדרש למורים - 教師のための学びの家）またはドイツ語でIsraelitische-Lehrer-Bildungs-Anstalt （「ユダヤ人教師養成機関」）と呼ばれ、しばしばその頭文字でILBAと呼ばれた^{[1] [2] [3]。ILBAは1938年まで存続したが、その教師と生徒は}ブーヘンヴァルトとダッハウの強制収容所 に移送された^{[4] 。}

1876年7月28日、ドイツ議会はユダヤ人が自らの宗教共同体から離脱することを認めるオーストリア法を可決した。その頃までに多くのユダヤ人共同体は改革派に支配されており、正統派ユダヤ教徒は自分たちの利益を代表する非公式のグループ（ミニヤーニーム）を形成していた。オーストリア法の可決後、この法律の可決を目指して運動していたフランクフルトのラビ、サムソン・ラファエル・ヒルシュは、フランクフルトの正統派ユダヤ教徒は自由主義派グロスゲマインデから正式に離脱する義務があると宣言した。バンベルガーはフランクフルトを訪れ、これは義務ではないと宣言した。ラビたちの間では激しい公開書簡のやり取りが行われた。この紛争の結果、主要なコミュニティから離脱した正統派ユダヤ教徒は比較的少数にとどまり、第二次世界大戦までフランクフルトには2つの正統派コミュニティが存在した。1つはグロースゲマインデの管轄下にあり、もう1つはヒルシュのコミュニティであるアダス・イェシュルンであった。

バンベルガーはドイツ最後のラビ作家の一人である。彼の最初の著作は、トーラーの巻物、テフィリン（経文箱） 、メズーザ（扉の巻物）に関する法律を記した『メレケト・シャマイム』 （מלאכת שמים - 天の働き、アルトナ、1853年、バビロニア・タルムード、エルービン13aを参照）である。2022年に再出版された。^[5]

1858年に初めて出版された『アミラ・レ・ベス・ヤコブ』（אמירה לבית יעקב - ヤコブの家への言葉、出エジプト記19:2とラシの注釈を参照）と題された作品は、特に女性に関係する実践的なユダヤ法の3つの分野、すなわちニダ（月経中の分離）、ハラ（パン生地の十分の一税）、そして安息日の夜のろうそくの点灯を扱っています。[メリコの法律を扱ったセクションもあります。] 最初は彼の母国語であるドイツ語で出版され、その後複数の言語で出版されました。最初のヘブライ語訳はラビ・シムチャ・バンバーガーによって作成されました。 ^[6]英語訳はラビ・I・ナタン・バンバーガーによって作成されました。^[7]現在までに12版以上が出版されています。広く翻訳され、今日でも使用されています。有名なコルバン ミンチャ シドゥル (סידור קרבן מנחה) には、アミラ ル ベス ヤアコフのコピーが含まれています。Shlomo Zalman AuerbachやラビTzvi Pesach Frankを含む他のラビは、最新版の一部となるこの著作への追加を執筆しました。

Moreh la-Zovechim (מורה לזבחים - 犠牲を捧げる者への教師、1863年) は、シェヒタ(儀式的な屠殺) の実際的な法則を扱っています。Nachalath Devash (נחלי דבש - 蜂蜜の遺産、1867年) は、主にハリザの儀式を扱っており、彼の著作Yitzchak Yeranen (יצחק ירנן - イサクは喜ぶ、1861-2年、安息日の午後の祈りへの言及) は、ラビ・イェフダ・イブン・ガヤットのShaarei Simcha (שערי שמחה) の解説です。特にこの作品は、この写本が印刷されたのはこれが初めてであったため、学界にとって大きな躍進となりました。Koreh be-Emeth（קורא באמת - Reading in Truth、1871年と1879年、詩篇145:18への言及）は、タルムードやミドラーシュが文字の変化を使用して特定の単語から意味を導き出すトーラの解釈を扱っています。

1850年に彼はタルムードにおける非ユダヤ人に対する態度を概説したパンフレットを出版した。これはバイエルン議会におけるユダヤ人の公民権に関する議論に情報を提供することを意図していた。

• N. バンベルガー、ラビナー セリグマン ベア バンベルガー、ヴュルツブルク、1897 年。
• マイヤー・カイザーリング、『Gedenkblätter』、1892 年、p. 6; Allgで。ツァイト。 des Judenthums、1878、p. 716;
• この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "BAMBERGER, SELIGMAN BAER". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.