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アイルランド奴隷神話は、17世紀から18世紀にかけてのアイルランド人の流刑と年季奉公と、アフリカ系移民の祖先が経験した世襲の動産奴隷制を混同した、異端の疑似歴史物語である。
一部の白人至上主義者や、アフリカ人とその子孫に対する世襲奴隷制の影響を軽視したい人々は、この誤った同等性を利用してアフリカ系アメリカ人に対する人種差別を否定したり[1]、アフリカ系アメリカ人は歴史的な不満に対する正義を求めることに声高すぎると主張したりしてきた[2] 。また、アイルランドが大西洋奴隷貿易に関与していた事実を隠すことにもなりかねない。[3]
この神話は少なくとも1990年代から広まっており、オンラインミームやソーシャルメディアの議論で広まってきた。[4]歴史家のジェローム・S・ハンドラーとマシュー・C・ライリーによると、「初期のバルバドスのアイルランド人やその他の年季奉公人に『奴隷』という言葉を当てはめるのは、誤りではないにしても誤解を招く」という。[5] 2016年、学者やアイルランドの歴史家がこの神話を非難する書簡を出した。[6]
共通要素
神話を広めるミームに共通する要素は以下の通りである: [4] [6] [7]
- 歴史家とメディアがアイルランドの奴隷制度を隠蔽しているという陰謀論。[4]
- 1649年のクロムウェルによるアイルランド征服後、アイルランド人全員が奴隷にされた。[4]
- アイルランド人奴隷はアフリカ人奴隷よりもひどい扱いを受けた。[4]
- アイルランドの女性はアフリカ人男性との生殖を強制された。[4]
- 「アイルランド人も奴隷だった。私たちはそれを乗り越えたのに、なぜあなたはできないの？」のようなミームで、アフリカ系アメリカ人が歴史的に経験してきた差別を軽減することを意図している。[4]
- ホロコーストの犠牲者や20世紀の児童労働者の写真を使い、彼らがアイルランドの奴隷であると主張する。[4]
- 1625年にジェームズ2世が何千人ものアイルランド人捕虜を奴隷として西インド諸島に送るという宣言をしたとされるもの。ジェームズ2世はまだ生まれてさえいなかったが、1633年に生まれ、1685年に統治を開始した。1625年にジェームズ1世の統治は終わり、チャールズ1世が王位に就いた。[4]
- 奴隷化されたアフリカ人に対して実際に行われた残虐行為の犠牲者をアイルランド人の犠牲者に置き換えること。[4]
背景
イギリスによるアイルランド統治時代、特にアイルランド植民地時代とクロムウェル征服時代には、数万人のアイルランド人を期限付きで隷属させた制度を「奴隷」または「契約奴隷」と呼ぶことがあった。[8] [9]問題の奴隷がアメリカ大陸に移住するために自発的に年季奉公契約に署名したか、強制的に移住させられたかにかかわらず、使用された正式な法的用語は「年季奉公人」であった。[9] [1]その他の形態で、不本意に移送された者は年季奉公人とはみなされなかった。これには政治犯、浮浪者、囚人、売春婦、[10]またはイギリス政府によって「好ましくない」と定義された人々が含まれた。
アイルランド人の流刑は17世紀に最盛期を迎え、そのほとんどは強盗、浮浪（ホームレス）、住居侵入、馬泥棒などのさまざまな重罪によるものだった。流刑はアイルランドだけでなくイギリスでも一般的な慣習だった。1670年代、男性の場合はこれらの罪で流刑に処せられることが多かったが、女性の場合は窃盗だった。[11]その後、アメリカ大陸やオーストラリアに到着すると、一定期間強制労働を強いられた。 [12] [5] [13]同じ時期に、大西洋奴隷貿易によって何百万人ものアフリカ人が大西洋を渡り、アメリカ大陸（イギリス領アメリカを含む）のさまざまなヨーロッパ植民地に連れて行かれ、そこでヨーロッパ人入植者に購入されて働かされていた。
アイルランドの年季奉公人の待遇は多岐にわたるが、輸送、肉体労働、生活環境は奴隷にされたアフリカ人の待遇と学者によって比較されてきた。[8]しかし、アイルランド人の年季奉公期間は4年から9年が一般的で、その後は自由となり、自由に旅行し、財産を所有し、富を蓄積することができた。さらに、かつて年季奉公人だったアイルランド人は、今では好きな相手と結婚することができ、子供は自由に生まれた。[8]アイルランドの年季奉公人とは異なり、奴隷にされたアフリカ人は一般的に終身奴隷とされ、この永久的な奴隷の地位は生まれた子供にも課せられた。[4] [2]
奴隷にされたアフリカ人は、組織的にも法的にも、生涯にわたる、継承可能な奴隷状態にさらされたが、これは年季奉公されたアイルランド人にはなかった。[8] ドナルド・ハーマン・アケンソンは、この「白人の年季奉公は黒人の奴隷とは非常に異なっており、まるで人類の別次元の出来事のようだった」と指摘している。[14]さらに、数に関して言えば、カリブ海に送られたアイルランド人労働者の「おそらく誇張された」高い推定値や、イギリス領アメリカの囚人や年季奉公人の総数の推定値は、アメリカ大陸に移送された何百万人もの奴隷にされたアフリカ人と比べると「見劣りする」」。[15] : 56–7 [16]
アイルランドの奴隷貿易への関与
歴史家ニニ・ロジャーズによれば、18世紀には「アイルランドのあらゆるグループ（ゲール人、アイルランド系ノルマン人、アングロ・アイリッシュ人）が奴隷貿易と奴隷植民地の拡大から利益を得た商人を輩出した」[17] [14] 。 この同じ時期に、大西洋を横断する奴隷貿易によって何百万人ものアフリカ人が大西洋を渡り、アメリカ大陸のさまざまなヨーロッパ植民地に連れて行かれ、そこでヨーロッパの入植者に買われて働かされた。
航海法によってアイルランドは奴隷貿易に直接参加することができなかったが、宗教的、社会的背景の異なるアイルランド商人たちは、三角貿易の一環として海外のプランテーションに商品を輸出したり、奴隷が生産した商品をアイルランドに輸入したりすることで、大きな富を生み出した。[18]奴隷植民地への塩漬けや漬物の輸出は、ジョージ王朝時代の コーク、リムリック、ベルファストの経済拡大の中心であり、西インド諸島からの砂糖の輸入は都市の成長とカトリックの中流階級の台頭に貢献した。ロジャーズは、18世紀末までに「アイルランドはブラック・アトランティック世界の一部になっていた」と結論付けた。[19]
アイルランド人の中には「帝国の代理人」として働く者もいた。[20] ジェーン・オールマイヤーは、1660年までにプロテスタントとカトリック両方のアイルランド人が「フランス領カリブ海、ポルトガル領、後にオランダ領となったアマゾン、スペイン領メキシコ、大西洋沿岸のイギリス植民地に存在し、そこでキャラコ、スパイス、タバコ、砂糖、奴隷を売買しながら商業ネットワークを築いた」と述べている。[20]特にフランスの港町ナントは、追放されたアイルランドのジャコバイトのコミュニティによって支配され、18世紀にはフランス有数の奴隷貿易港として名を馳せた。[21]
17世紀初頭には、アングロ・カリブ海のモンセラート 島の農園所有者の3分の2以上をアイルランド系カトリック教徒が占めており、歴史家ドナルド・エイケンソンによれば「彼らは厳格かつ効率的な奴隷主になる方法を知っていた」という。[22]
アメリカの歴史家ブライアン・ケリーは、「アイルランドの大西洋横断奴隷制度への関与による利益は、飢餓と大量飢餓の恐怖に至った悲惨さを主導した同じ階級に圧倒的に渡った」として、「国全体」を告発することに対して警告している。[23] [24] [25]
起源と伝播
歴史家リアム・ケネディによると、「アイルランド奴隷制」という考え方は19世紀のアイルランド独立運動「ヤング・アイルランド」の中で人気があった。ヤング・アイルランドのジョン・ミッチェルは、アフリカ人の大西洋奴隷貿易を支持していたにもかかわらず、アイルランド人は奴隷にされていたと特に声高に主張した。[26]
アイリッシュ・タイムズの記事は、アイルランド共和党員が「奴隷制下の黒人の経験と英国統治下のアイルランド人の経験を直接比較することに熱心である」と指摘し、それが今度は「米国の白人至上主義団体によってアフリカ系アメリカ人の奴隷制の経験を攻撃し、中傷するために再利用されている」としている。[3]
ダブリン大学トリニティ・カレッジの歴史学教授キアラン・オニールによれば、神話の普及に最も積極的な人々（多くの場合オーストラリアと米国にいる）は「大西洋奴隷貿易とカリブ海でのアイルランド人年季奉公の現象との間に偽の同等性を作り出し」 、ブラック・ライブズ・マター運動を弱体化させようとしているが、[27]研究司書で独立研究者のリアム・ホーガンは「この物語は多くのアイルランド人が奴隷制に参加し、そこから利益を得ていたという事実を覆い隠すために使われてきたとも指摘している」[28] 。
ダブリン・レビュー・オブ・ブックスで、ブライアン・ファニング教授は次のように述べている。「『アイルランド人奴隷』ミームが人気なのは、白人至上主義団体のオンラインプロパガンダのせいだけでは済まない。過去の故意の改ざん以外にも、いくつかの要素が関係している。奴隷制度とアイルランド移民の扱いが同一視されるという誤った考え方がオンラインで広く受け入れられているのは、アイルランドの文化的、政治的主流の中で表現され続けているアイルランド人の被害者意識の物語に根ざしているようだ。」[1]ファニングによると、アイルランド人の歴史は、抑圧された人々との同一視の伝統と、アイルランドのナショナリズムに奉仕する人種差別の要素の両方を受け入れてきた。[1]
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このテーマについては、ホワイト・カーゴ：アメリカにおけるイギリスの白人奴隷の忘れられた歴史や、アイルランド人奴隷：アイルランド移民の奴隷制、年季奉公、契約労働など、多くの本が書かれている。ホーガンによると、この神話を主張する最も影響力のある本は、陰謀論者でホロコースト否定論者のマイケル・A・ホフマン2世（大西洋奴隷貿易の責任をユダヤ人に負わせた）が1993年に米国で自費出版した「彼らは白人であり、奴隷だった：初期アメリカにおける白人の奴隷化の語られざる歴史」だという。[29 ]
アイルランドの作家ショーン・オキャラハンによる『地獄かバルバドスか：アイルランドの民族浄化』（2000年）は、「アイルランドの奴隷貿易の鮮明な記録：これまで語られなかった、バルバドスとバージニアに移送された5万人以上のアイルランド人男性、女性、子供たちの物語」と宣伝されている。[31] [4] [32]この本はホフマンと同じテーマを引き継いでおり、アイルランド人女性がアフリカ人と強制的に交配させられるという概念を導入した。[33]他の著者も、アイルランド人女性がアフリカ人男性と性交することを強制されるというこの生々しい描写を繰り返した。[34] [35]
この本は、調査が不十分だと評されている。[4]ブライアン・ケリーは、この本を「非常に問題がある」と呼び、「白人至上主義への傾倒というよりは感傷的なナショナリズムに根ざしたオキャラハンの著作における奴隷制と年季奉公の境界線の不注意な曖昧化は、『アイルランド人奴隷』というミームに、そうでなければ得られなかったであろう信憑性のオーラを与えた」と書いている。[36]ニューヨーク・タイムズ紙によると、「アメリカでは、[オキャラハンの]本は、白人奴隷の物語を、3,400万人を超える影響力のある民族グループ[アイルランド系アメリカ人]と結び付けた。彼らの多くは、20世紀初頭のアメリカにおける英国に対するアイルランド人の反乱や反アイルランド偏見の物語を聞いて育った。そこから、この本は広まった。」[4]
オンライン
オキャラハンの主張は、アイルランドの系譜ウェブサイト、カナダの陰謀論ウェブサイトGlobalResearch.ca、およびニール・オダウドのIrishCentralで繰り返された。GlobalResearch.caの2008年の記事は、この神話の重要なオンラインソースとなり、2016年3月までにほぼ100万回共有された。 [37]この神話は、白人至上主義者の掲示板、 ネオナチのウェブサイト、極右陰謀論ウェブサイトInfoWarsで広まり、Facebookで何百万回も共有された。[4]
この神話はミームとして共有され、歴史的絵画や写真が意図的に歴史の改ざんによって誤って特定されることが頻繁にありました。例えば、児童労働者の画像、ローマ時代の奴隷の絵画、戦争捕虜の写真はすべてアイルランド人奴隷の証拠として誤ってキャプションが付けられました。[38]
「人気のある『アイルランド人奴隷』の記事のほとんどは、米国を拠点とするウェブサイトやFacebookグループによって宣伝されています。つまり、これは主に白人アメリカ人のソーシャルメディア現象なのです。」[33]この神話は、南北戦争中に南部の分離独立奴隷州であったアメリカ連合国の弁護者の間で特に人気があります。[33]
この神話は、2003年以来、白人至上主義のウェブサイト「ストームフロント」でよく使われる比喩となっている。[39] [ 40]これは米国で広く流通しており、2013年に「アイルランド人奴隷」ミームがソーシャルメディアで広まって以来、最近ではアイルランドでも一般的になり始めている。 [41] [33] 2014年にブラック・ライブズ・マター運動が始まって以来、この神話は、この運動を弱体化させようとする右翼の白人アメリカ人によって頻繁に言及されている。 [42]反奴隷制インターナショナルのディレクター、エイダン・マククエイド氏によると。[43]
2015年8月、チャールストン教会銃乱射事件を受けて南軍旗の掲揚継続をめぐる議論の中で、このミームが言及された。[44] [45]
2016年5月、シン・フェイン党のジェリー・アダムス党首が「北アイルランドにおけるアフリカ系アメリカ人とカトリック教徒の扱いを比較しようとした際」に、北アイルランドのアイルランド民族主義者を誤って同等視して「ニガー」という言葉を使ったことで論争に巻き込まれた後、シン・フェイン党の著名なメンバーによってこの言葉が言及された。[46 ]
アイリッシュ・タイムズのコラムニスト、ドナルド・クラークは、この神話は人種差別的であると批判し、「人種差別主義者が、黒人奴隷に降りかかった苦しみを軽視し、自分たちの一族への同情を吸い上げるためにこの神話を利用するのが一般的だ」と書いている。 [47]ニューヨーク・タイムズによると、この神話は「しばしば政治的動機による」ものであり、アフリカ系アメリカ人に対する「人種差別的な辛辣な言葉」を作り出すために使われてきたという。 [4]
「アイルランド人奴隷」に関するいくつかのオンライン記事では、1781年のゾン虐殺の132人のアフリカ人犠牲者をアイルランド人犠牲者に置き換えた。GlobalResearch.caとInfoWarsはどちらも陰謀論ウェブサイトだが、こうした置き換えにより犠牲者数を132人から1,302人にまで膨らませた。2015年、独立研究者のリアム・ホーガンは、ゾン虐殺とアイルランド人囚人労働者を並置する考え方は、当時ニュージャージー州に拠点を置くアイルランド飢餓カリキュラム委員会および教育基金の議長だったジェームズ・マリンによる2002年の記事「アフリカから」に端を発していると理論づけた。マリンはゾン虐殺の犠牲者を誤認していなかったが、それでも彼の記事は植民地アメリカにおけるアフリカ人奴隷の歴史と、北アメリカのイギリス植民地に送られたアイルランド人年季奉公人の歴史との境界を曖昧にしていた。 [4] [48]
学術的批判と反応
アイリッシュ・エグザミナーは、 82人の作家、歴史家、学者がこの神話を非難する公開書簡を書いた後、2016年初頭にジョン・マーティンの「Globalresearch.ca」の記事を引用した記事をウェブサイトから削除した。 [49] [4] サイエンティフィック・アメリカンは2015年にブログ記事を公開したが、これも公開書簡で誤りであると否定され、後にブログを大幅に改訂して誤った歴史資料を削除した。[50]
リアム・スタックはニューヨーク・タイムズ紙に寄稿し、不正確な「アイルランド奴隷制」の主張が「アイルランド系アメリカ人の大手ニュースサイトであるアイリッシュセントラルにも掲載された」と指摘した。 [51] 2017年にアイリッシュセントラルの発行人ニール・オダウドは論説記事を書き、「アイルランドの奴隷体験が、アフリカ人奴隷が何世紀にもわたって経験した屈辱の程度やレベルを反映しているはずがない」と述べた。 [52] 2020年に同ウェブサイトは、アイルランドの奴隷に関するソーシャルメディアでの虚偽の拡散は「何世紀にもわたって制度化された人種に基づく奴隷制を軽視し、否定しようとする試みだ」と述べた。[53]
特にショーン・オキャラハンの著書『地獄かバルバドスか』は、ニニ・ロジャーズなどから批判されている。ロジャーズは、オキャラハンの物語は、白人が黒人と同じ社会的レベルで扱われているのを見て恐怖したことから生まれたようだと述べた。 [54]ブライアン・ファニングは、この本が学術研究を無視していると指摘している。[1]人類学者マーク・アウスランダーは、2017年の記事で、現在の人種的風潮は歴史上の特定の出来事を否定する方向に傾いていると述べている。「現在、奇妙な記憶をめぐる戦争が起こっており、動産奴隷制の事実を否定したり、フェイスブックやソーシャルメディアで、例えばアイルランドの奴隷制はもっとひどかった、白人も奴隷にされていたと知ったと主張したりしている。それは真実ではない。」[55]
歴史家は、奴隷とは異なり、多くの年季奉公人は自発的に契約を結び、一定期間働き、不自由な身分を子供に引き継がず、依然として完全な人間とみなされていたと指摘している。[4] [56]イゼベルの中で、マシュー・ライリーは次のように明確に述べている。「アイルランド奴隷の神話は歴史的証拠によって裏付けられていない。何千人ものアイルランド人がバルバドスのような植民地に彼らの意志に反して送られ、二度と戻ることはなかった。しかし、到着すると、彼らはしばしば一緒に働いた奴隷のアフリカ人とは社会的にも法的にも異なっていた。
年季奉公人が耐えた多大な苦難を否定するわけではないが、この地域で数世紀にわたって続いた非人道的な動産奴隷制度の根深さや、現代における人種に基づく奴隷制度の遺産を理解するためには、労働形態の違いを認識する必要がある」[56]ホーガンによれば、奴隷制の正確な定義をめぐる議論は、歴史的言説にグレーゾーンを生み出し、それが白人至上主義者によって政治的武器として利用されたという。[41] [33]
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ディラン・ルーフによるチャールストンでのテロ攻撃と、それに続く南軍旗に関する議論をきっかけに、必然的にこの神話は注目を集めるようになった。
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オキャラハン氏の研究は、アイルランド系系譜ウェブサイト、人気のオンラインエッセイ、サイエンティフィック・アメリカンやデイリー・コスなどの出版物の記事で繰り返し取り上げられたり、再パッケージ化されたりした。この主張は、アイルランド系アメリカ人の大手ニュースウェブサイトであるアイリッシュセントラルにも掲載された。
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この論争は、一部の極右団体がアイルランド人奴隷の経験は黒人奴隷の経験と互換性がある（場合によってはそれよりもひどい）と主張し、それを一連の忌まわしい人種差別的な発言や考えの正当化に利用したことから生じた。 誤解のないように言うと、アイルランド人奴隷の経験が、アフリカ人奴隷が経験した何世紀にもわたる屈辱の程度やレベルを反映しているはずはない。 しかし、アイルランド人は本当にひどい苦しみを味わい、その真実を覆そうとする傾向が明らかにある。 大人も子供も家から引き離され、意に反して奴隷として植民地に移送され、長期にわたる隷属のシステムに売られた。 それを奴隷制と呼ぶ人もいる。
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さらに読む
- ブラウン、マシュー（2020年6月16日）。「ファクトチェック：アイルランド人は奴隷ではなく年季奉公人だった」USAトゥデイ。 2020年9月16日閲覧。
- カディエ、アレックス（2020年7月7日）。「ソーシャルメディアで『アイルランド人奴隷』に関する虚偽の主張がさらに広がる」AFPファクトチェック。Agence France-Presse 。 2020年10月8日閲覧。
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- ジョンソン、ロバート・アレン (2019)。 「カリブ海の奴隷としてのアイルランド人?ミーム、インターネットミーム、そして介入」。イマジネール(22): 159–176。土井：10.34929/imaginaires.vi22.12。ISSN 2780-1896。
- 「ファクトチェック：『アイルランドの奴隷』ミーム、信用できない記事を繰り返す」ロイター2020年6月19日 2020年9月16日閲覧。
- 「ファクトチェック：北米植民地における最初の奴隷は「アイルランド出身の白人の子ども100人」ではなかった」ロイター2020年6月19日2020年9月16日閲覧。
- デイビット、マイケル (1904 年 5 月)。アイルランドにおける封建制の崩壊、あるいは土地連盟革命の物語(PDF)。アイルランドについて質問してください。
外部リンク
- アイルランド奴隷神話、アイルランドパスポートポッドキャスト。