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| イムズアナ | |
|---|---|
マラドの女神 | |
| その他の名前 | ニンズアナ |
| 主要なカルトの中心地 | マラド |
| 系譜 | |
| 配偶者 | ルガル・マラダ |
イムズアナはニンズアナとも呼ばれ、[1]メソポタミアの女神で、マラドの守護神ルガル・マラダの妻として崇拝されていた。彼女は様々な神のリスト、文学作品『シュメールとウルへの哀歌』、そして少なくとも1つの神名で確認されている。彼女について言及している既知の資料は、ウル3世期から新バビロニア期の間に遡る。
ウガリットで知られるワイドナーの神リストの三か国語版では、イムズアンナはフルリ人の天候神テシュブやそのウガリットの対応神バアルと同等とされているが、それぞれの神々の集合における役割の相違から、これは古代の書記官が彼女の名前の一般的な表記の最初の記号を、天候の神を示す可能性のある表語文字d IMと誤解した結果であると考えられている。
名前
女神イムズアンナの名前は、d nin -zu-an-naまたはd im-zu-an-naと表記される。[2]前者は、例えば古バビロニアの神名一覧[3]やシュメールとウルの嘆きから知られており、後者はAn = Anumや新バビロニアの 神名Imzuanna-emqet から知られている。[2]
リチャード・L・リトケによれば、この女神の名前の楔形文字IMはniと読まれ、Imzuannaという形は誤りであると想定されるべきである[4]が、アントワーヌ・カヴィニョーとマンフレート・クレベルニクはこの結論に反対している。ワイドナーの神リストに関する古代の注釈の1つが、この名前はImzuannaと発音できると断言しているからである[2] 。彼らは、これは「Ninzuanna」という形の最初の子音が発音されなかった形を反映しているのではないかと示唆している[2] 。この提案は柴田大輔によって受け入れられている。[5] 2022年現在、アッシリア学の文献ではImzuannaという綴りが依然として受け入れられている。[6]
他の神々との関わり
イムズアンナは、マラドの守護神であるルガル・マラダ（ルガルマルダとも綴られる[7]）の妻とみなされていた。[3]既知の資料では、この2つは頻繁に並んで記載されている。[2]古バビロニアの神のリストによると、この2つはマラドの3つの主神のうちの2つであり、3番目の神はルルであり、当初は別神であったが、後にルガル・マラダと混同された。[3]
リチャード・L・リトケ[8]とウィルフレッド・G・ランバートによると、神のリストであるアン＝アヌムは、イムズアナが自身のスッカル（神聖な宰相）であるイリ・ミシャルを持っていたことを示している。[9]マルテン・ストールは同じ資料を根拠に、この神はルガル・マラダの2つのスッカルのうちの1つであり、もう1つはルガル・メアであると主張している。[3]リトケは、イリ・ミシャルをアダドの息子とされるマイナーな神であるミシャルと同一視することを提案している。[8]
イムズアナと医術の女神グラの関係は、ワイドナーの神々のリストの新アッシリア版でも証明されている[7] 。 [5]柴田大輔によると、提供された解説では、2人の女神と、それぞれの配偶者であるルガル・マラダとニヌルタが完全に同一視されている。[5]
テキストソース
ウルIII期の供物リストには、ルガル・マラダと並んでイムズアナの名前も記載されている。[2]
呪文シリーズシュルプ(タブレット VIII、31 ～ 33 行) では、患者を呪いから解放するよう懇願する一連の神々の中で、イムズアンナがルガール マラダの後に登場します。[10]彼らにニンマ、シュジアンナ、シュルパエ、サダルヌンナ、ベレト・イリ、スッド、シラシュ、ニンギシュジダが続く。[10]
イムズアンナ（ニンズアンナの名で）は、シュメールとウルへの哀歌という作品に登場する。[11]この作品で描写されている状況により、彼女とルガル・マラダは都市を離れ、自分の運命と住居の破壊を嘆くことになる。[11]彼らに捧げられたセクションは、カザル出身のヌムシュダとその妻ナムラトとイシン出身のニニシナに焦点を当てたこれらのセクションの間に配置されている。[12]
メソポタミア以外
ウガリットのワイドナーの神リストの3か国語による シュメール語・フルリ語・ウガリット語版では、イムズアンナ ( im-zu-an-na ) はフルリ人のテシュブ( te-eš-ša-ab ) と地元のバアル( ba-a-lu ) に対応しており、どちらも気象神である。[7]テシュブとの同一視は、エマルの写本で知られる以前のシュメール語・フルリ語版の2か国語版にすでに存在していた可能性が示唆されている。[13]ダニエル・シュヴェマーは、メソポタミアの既知の資料ではイムズアンナをメソポタミアの気象神イシュクル/ アダドと関連付けていないことを指摘し、そのため、 3神の同一視は、気象神の名前を表す表語文字としてd IMが一般的に使用されていたために筆写者が混乱した結果であるというジャン・ヌゲイロールの仮説が正しい可能性が高いと結論付けている。[7]この見解は他の研究者にも受け入れられている。[2] [1]アーロン・トゥーゲンドハフトは、このリストがバアルとテシュブの神学的立場を正確に表したものではないことに同意しているが、この等式は混乱の結果ではなく、筆写者の意図的な言葉遊びである可能性があると主張している。[13]
イムズアナの性格はバアルやテシュブとは似ていないと一般的に考えられているが[13] 、他の著者とは異なり、アイリーン・シビング・プラントホルトは最近の出版物で彼女を嵐の神として描写している[6]。
参考文献
- ^ シモンズ 2017、89ページを参照。
- ^ abcdefg Cavigneaux & Krebernik 1998、532ページ。
- ^ abcd Stol 1987、148ページ。
- ^ リトケ 1998、170 ページ。
- ^ abc 柴田2009、36頁。
- ^ ab シビング-プラントホルト 2022、p. 72.
- ^ abcd Schwemer 2001、505ページ。
- ^ ab Litke 1998、p.171を参照。
- ^ ランバート1980、52ページ。
- ^ フォッケ1999、105ページを参照。
- ^ ab Black 2006、132ページ。
- ^ ブラック2006年、131-132頁。
- ^ abc Tugendhaft 2016、p.179。
文献
- ブラック、ジェレミー A. (2006)。『古代シュメールの文学』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-929633-0. 2022年7月25日閲覧。
- アントワーヌ・カビニョー。 Krebernik、Manfred (1998)、「NIN-zuʾana」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-07-25取得
- カレン・フォッケ (1999)。 「ディ・ゲッティン・ニンマ」。東洋のアーカイブ。 46/47。東洋東洋アーカイブ (AfO)/東洋主義研究所: 92–110 . ISSN 0066-6440。JSTOR 41668442 。2022-07-25に取得。
- ランバート、ウィルフレッド G. (1980)、「Ili-mīšar」、Reallexikon der Assyriologie 、 2022-07-25取得
- リトケ、リチャード L. (1998)。アッシリア・バビロニアの神々のリストの再構築、AN:dA-nu-um と AN:Anu šá Ameli (PDF)。ニューヘイブン: イェール バビロニア コレクション。ISBN 978-0-9667495-0-2. OCLC 470337605.
- シュウェマー、ダニエル (2001)。 Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialsien und Studien nach den schriftlichen Quellen (ドイツ語)。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-04456-1. OCLC 48145544.
- 柴田大輔（2009年）「テル・タバン出土のワイドナー神名表の古バビロニア写本」 イラク。71 。英国イラク研究研究所、ケンブリッジ大学出版局：33～ 42。ISSN 0021-0889。JSTOR 20779001。 2022年7月25日閲覧。
- シビング・プラントホルト、アイリーン（2022年）。メソポタミアの神聖なヒーラーのイメージ。メソポタミアの医療市場における癒しの女神とプロのアスーの正当性。ボストン：ブリル。ISBN 978-90-04-51241-2. OCLC 1312171937.
- Simons, Frank (2017). 「エマールのワイドナー神リストのフルロ・アッカド語版への新しい結合 (Msk 74.108a + Msk 74.158k)」。Altorientalische Forschungen。44 ( 1)。De Gruyter。doi :10.1515 / aofo-2017-0009。ISSN 2196-6761 。
- Stol, Marten (1987)、「Lugal-Marada」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、2022-07-25取得
- トゥーゲンドハフト、アーロン（2016）。「粘土の上の神々：古代近東の学術的実践と宗教の歴史」。グラフトン、アンソニー、モスト、グレン W.（編）。正典テキストと学術的実践。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。doi ：10.1017/ cbo9781316226728.009。
外部リンク
- Oraccウェブサイトにある、ワイドナーの神リストの注釈付き新アッシリア版のコピーである KAV 046 の翻訳