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| インペリアルウェイ派 | |
|---|---|
| 皇道派 | |
 荒木貞夫将軍は、講道派の指導者であり主要な哲学者とみなされていました。 | |
| 別名 | 甲道波 |
| 財団 | 1920年代 |
| 溶解した | 1936年2月29日 |
| 動機 | 軍事政権の樹立 |
| アクティブ領域 | 日本 |
| イデオロギー | 国家主義 全体主義 軍国主義 帝国主義 |
| 注目すべき攻撃 | 2月26日事件 |
| 対戦相手 | コントロール派閥 |
皇道派は、1920年代から1930年代にかけて大日本帝国陸軍で活動した政治派閥である。皇道派は、全体主義、軍国主義、侵略的な帝国主義の理想を推進する軍政の樹立を目指し、主に下級将校の支持を得ていた。急進派の皇道派は、1936年の二・二六事件で事実上解散し、多くの支持者が懲戒処分を受けるか処刑されるまで、陸軍内での影響力で穏健派の東政派と争った。
講道派は組織化された政党ではなかったし、陸軍内で正式な地位もなかったが、その思想と支持者は1930年代後半まで日本の軍国主義に影響を与え続けた。 [1]
背景
大日本帝国は第一次世界大戦中に経済成長を享受していたが、1920年代初頭の昭和金融恐慌でその成長は終わった。少女の人身売買などの社会の二極化や不平等が拡大し、労働組合が社会主義、共産主義、無政府主義の影響をますます受けるようになると、社会不安が高まったが、日本の産業界や金融界のリーダーたちは、政治家や官僚との内部関係を通じて富を増やし続けた。軍は政治腐敗の点で「クリーン」であると考えられており、軍内部の分子は、自由民主主義の弱点や政治腐敗によって日本にもたらされたと認識される脅威を排除するために直接行動を起こすことを決意していた。
起源
講道派の創設者は、荒木貞雄将軍とその弟子である真崎甚三郎です。荒木は陸軍内で著名な政治哲学者であり、日本の古代武士道の規範とヨーロッパのファシズムに似た思想を結び付けて、天皇、国民、国土、道徳を一体かつ不可分なものと結びつける自身の思想の哲学的基礎を形成しました。
講道派は、純粋な日本文化、西洋化以前の日本への回帰を構想し、腐敗した官僚、日和見主義的な政治家、貪欲な財閥資本家を排除した国家を構想した。軍部の支援を受けた「昭和維新」で、天皇裕仁が直接国家を運営する。国内的には、日本の伝統的な価値観に戻り、対外的にはソ連との戦争は避けられないものであった。[2] 1932年9月の記者会見で、荒木は初めて「皇道」という言葉に言及し、そこから彼の運動の通称が生まれた。
1931年、荒木は犬養内閣の陸軍大臣となり、真崎は陸軍参謀総長副総長となった。両者は、ライバル関係にあった宇垣一成将軍の追随者を省と参謀本部の要職から追放し始めた。[1]宇垣は軍の物資と技術の近代化を推進していたが、荒木とその追随者たちは陸軍の精神修養、つまりエランの方が重要だと主張した。
反対
永田鉄山と東条英機は、荒木と彼の講道派に反対することで主に団結した緩やかな派閥である統制派を結成した。
しかし、両派の根本にあるのは、国防は国政改革を通じて強化されなければならないという共通の信念であった。両派は、全体主義やファシズムの政治哲学からいくつかのアイデアを取り入れ、政党政治や代議制民主主義に強い懐疑論を唱えた。しかし、革命をもたらそうとした講道派の対決的なアプローチではなく、東政派は将来の戦争が総力戦になることを予見し、官僚機構と財閥コングロマリットの協力を得て日本の産業力と軍事力を最大化する必要があると考えた。[3]講道派はソ連に対する先制攻撃である北進戦略を強く支持したが、東政派は南進政策による「より慎重な」防衛拡大を望んだ。[4]
衰退
満州事変後、両派は軍の主導権をめぐって争った。[5]当初は講道派が優勢であったが、1934年に荒木が健康上の理由で辞任した後、講道派の影響力は衰え始めた。荒木の後任には東成派に共感を持つ林銑十郎大将が就任した。[2]
1934年11月、弘道派の陸軍将校らによる数人の重要政治家の暗殺計画が実行に移される前に発覚した。東征派は、計画に加担したとして真崎を陸軍教育総監（日本陸軍の階級制度で3番目に権力のある役職）の職から辞任させ、他の将校約3,000人を降格させた。
報復として、講道派の士官である相沢三郎は相沢事件で闘声派の指導者である永田鉄山大将を殺害した。相沢の軍事裁判は東京の第1歩兵師団の管轄下で行われたが、その指揮官である柳川平助大将は荒木の追随者だった。この裁判は、講道派が闘声派を非難し、相沢を無私の愛国者として、永田を無節操な権力狂の陰謀家として描く手段となった。[6]
相沢裁判のクライマックスで、東京地区の緊張を緩和するため、第一歩兵師団は東京から満州へ向かうよう命じられた。しかし、これは状況をさらに悪化させ、講道派は直接行動を起こす時が来たと判断し、 1936年2月26日に二・二六事件として知られるクーデター未遂で第一歩兵師団を支援した。3日後のクーデターの失敗により、講道派のメンバーは軍の高官からほぼ完全に追放され、指導者の荒木貞夫は辞任した。
こうして二・二六事件後、講道派は事実上消滅し、東征派はその存在意義のほとんどを失った。[7]東征派の信奉者が陸軍を掌握したにもかかわらず、精神力と皇室神秘主義という講道派の理想は陸軍に根強く残り、下級将校の不服従（下克上）の伝統も陸軍に根付いており、1937年の日中戦争の勃発とともに再び表面化した。 [8]
参照
参考文献
- ^ ab シムズ、リチャード (2001)。『明治維新以降の日本の政治史 1868-2000 』パルグレイブ・マクミラン。ISBN 0-312-23915-7。、193ページ
- ^ ab クロシエ、アンドリュー（1997年）。第二次世界大戦の原因。ワイリーブラックウェル。ISBN 0-631-18601-8。、200ページ。
- ^ イアン・ブルマ（2004年）。『日本の発明 1854-1964』モダンライブラリー。ISBN 0-8129-7286-4。、98ページ
- ^ サミュエルズ、リチャード・J（2007年）。『日本の安全確保：東京の大戦略と東アジアの未来』コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-4612-2。、27ページ
- ^ エドウィン・P・ホイト『日本の戦争』p 118-9 ISBN 0-07-030612-5
- ^ 羽根三喜曽（2001年）。近代日本：歴史概観。ウェストビュー・プレス。282ページ。ISBN 0-8133-3756-9。
- ^ ハリーズ、メイリオン（1994年）。『太陽の戦士：大日本帝国陸軍の興亡』ランダムハウス、復刻版。191ページ。ISBN 0-679-75303-6。
- ^ ブラック、ジェレミー（2003年）。1815年以降の現代世界における戦争。ラウトレッジ。ISBN 0-415-25140-0。