ウィチタの人々

ウィチタとその関連部族

キティキティシュ
部族の旗
総人口
2,953 [1] (2018)
人口の多い地域
アメリカ合衆国(オクラホマ州、 旧カンザス州およびテキサス州)
言語
英語、旧称ウィチタ語、キチャイ語
宗教
ネイティブアメリカン教会、キリスト教、 先住民族の宗教
関連民族
カド族、ポーニー族、アリカラ族、キチャイ族、カド族のミシシッピ文化

ウィチタ族、またはキティキティシュ族は、南部平原に住む アメリカ先住民の部族連合です。歴史的に彼らはウィチタ語とキチャイ語を話していましたが、どちらもカド語族の言語です。彼らはオクラホマ州、テキサス州、カンザス州に生息しています。

今日、キチャイ族、ウェーコ族、タオバヤ族、タワコニ族、ウィチタ本族（またはギチタ）を含むウィチタ部族^[1]は、連邦政府によってウィチタ部族および関連部族（ウィチタ部族、キーチ部族、ウェーコ部族、タワコニ部族）として認知されています。

ウィチタ族とその関連部族はオクラホマ州アナダーコに本部を置いている。彼らの部族管轄区域はオクラホマ州キャド郡にある。ウィチタ族は自治部族であり、独自の住宅管理局を運営し、部族の車両タグを発行している。^[2]

現在の部族行政は以下の通りです。

• 会長: テリ・パートン
• 副会長：ジャロッド・プリンス
• 秘書: マイルス・スティーブンソン・ジュニア
• 会計：クラウディア・スパイバック^[3]

部族はヒントンにシュガークリークカジノ、いくつかのレストラン、シュガークリークイベントセンター、ヒントントラベルインを所有している。^[4]アナダーコには喫煙具店、トラベルプラザ、歴史センターを所有している。^[2] 2010年の年間経済効果は450万ドルだった。

ウィチタ語はカド語族の言語の 1 つです。言語と文化の面で、ウィチタ語族はポーニー族と密接な関係があります。

ウィチタ族は、時には直径 30 フィート (9.1 メートル) にもなるドーム型の草地小屋のある定住村に住んでいました。ウィチタ族は狩猟、農業、貿易、交渉で成功していました。彼らの歴史的な故郷は、南はテキサス州サンアントニオから北はカンザス州グレートベンドまで広がっていました。半定住民族であった彼らは、18 世紀初頭に北テキサスを占領しました。彼らはレッド川の両岸や南はウェーコまで、他の南部平原インディアンと交易していました。

ウィチタ族は、フランスやスペインの貿易商を大いに魅了した陶器など、独自の芸術を多く生み出した。^[5]素人目には、ウィチタ族の陶器は「近隣の他の2つの先住民グループであるオセージ族やポーニー族のものとほとんど区別がつかない」ものだった。^[6]

歴史的に、ウィチタ族は一年の大半を、乾燥した草で覆われた枝分かれした杉の棒で作った小屋で暮らしていました。冬には、季節ごとの狩りでアメリカバイソン(バッファロー) を追いかけ、狩猟キャンプで暮らしました。ウィチタ族の人々はバイソンに大きく依存しており、衣類、食料、調理用脂肪、冬の住居、皮革製品、腱、薬、さらには鎧など、あらゆる部位を使用していました。毎年春になると、ウィチタ族の家族は村に定住し、作物を栽培する季節を迎えました。最終的に、馬はウィチタ族のライフスタイルで大きな役割を果たすようになりました。17 世紀半ばに馬へのアクセスが増えたため、ウィチタ族の狩猟スタイルと狩猟シーズンはより長期化し、よりコミュニティ指向になりました。ウィチタの経済は、園芸、根菜の採取、果物や木の実にも重点を置いていました。

ウィチタの人々は、女性が準備して縫ったなめし皮でできた衣服を着ていました。彼らはしばしばヘラジカの 犬歯でドレスを飾りました。男性も女性も、実線や点線、円で顔や体に タトゥーを入れました。

ウィチタ族には、他のグループとの結婚や同盟の歴史がありました。特に、ウィチタ族の女性はプエブロ族と協力して農作物を収穫し、貿易に従事していました。プエブロ族の女性はウィチタ族と結婚し、ウィチタの村で一緒に暮らしていたことが記録されています。

社会構造は各部族の階級によって構成され、部族は2人の酋長によって率いられていました。

ウィチタ族は、目の周りに入れ墨を入れるという歴史的習慣から、自らをキティキティシュまたはキリキリシュ（「アライグマの目の人々」）と呼んでいます。同族のポーニー族は彼らをキリクウルクまたはキリクルク（「熊の目の人々」）と呼び、アリカラ族は彼らをチリクウヌクス（ウィチタ族の入れ墨の習慣に由来）と呼んでいます。キオワ族は彼らをトゥー・クート（「入れ墨の顔」）と呼んでいます。

ウィチタ族は南部平原に住む近縁民族の緩やかな連合体で、タオヴァヤ族 (タウェハシュ族)、タワコニ族、ワコス族 (以前はイスカニ族またはイスカニ族だったと思われる)、グイチタ族またはウィチタ本体などの部族または亜部族が含まれていた。より小規模な部族として、アクウィッツ族 (アクウェシュ族、アシダヘッツ族、またはアシダヘシュ族とも呼ばれ、かつては北部ポーニー族の分派でウィチタ族に加わった)、イタズ族、キシュカット族、コリシュキツ族 (最後の 2 つはキチャイ族のウィチタ名である可能性がある) も挙げられている。タオヴァヤ族は 18 世紀に最も重要な部族であった。ウィチタ族は入れ墨をする習慣があったため、フランス人は彼らをパニス・ピケス (ポーニー・ピクト族) またはパニス・ノワール (ブラック・ポーニー族) と呼んだ。パニス・ピケス族やパニス・ノワール族がウィチタの亜部族のリストに含まれていることもありますが、この名前で識別できる別個の亜部族は知られていないようです。パニスマとして知られるポーニー族の分派は、現在のネブラスカ州からテキサス州とアーカンソー州の境界地域に移住し、そこでタオバヤ族と共に暮らしました。

ウィチタ族は、部族の地理に基づいてわずかな方言の違いはあるものの、統一された言語体系を持っていました。ウィチタ語はカド語から派生したもので、密接な同盟関係にある部族間では区別がつきませんでした。

2018年、ウィチタ部族はアナダーコにウィチタ部族歴史センターを開設し、ウィチタの歴史、考古学、視覚芸術、文化を一般の人々と共有しています。^[7]

ウィチタ・アニュアル・ダンス（パウワウ）は、毎年8月にアナダルコ北部のUS-281沿いにあるウィチタ・トライバル・パークで開催される。 ^[8]

アメリカ全土には、異なる時代をまたぐ遺跡が数多く点在しています。これらの遺跡はオクラホマ州とテキサス州のレッド川周辺に段々畑のように広がっており、陶器、矢、ナイフ、粘土人形、ヨーロッパの交易品などの遺物が出土しています。これらの遺跡の大規模な発掘調査により、ウィチタ族の領土と文化に共通する大規模な儀式用および埋葬用の建造物が発見されました。^[5]

男と女が作られた後、彼らは自分たちのために物が作られる夢を見ました。そして目覚めると、夢に見た物を手に入れました...女性にはトウモロコシの穂が与えられました...それは未来に生き残る人々の食料となり、何世代にもわたって使われるはずでした。—タワコニ・ジム著『ウィチタの神話』 1904年

先祖ウィチタ族は、少なくとも2,000年間、アーカンソー州のレッド川から北のネブラスカ州まで、東部グレートプレーンズに住んでいました。 ^[9]初期のウィチタ族は狩猟採集民でしたが、徐々に農業を取り入れました。農村は、現在のオクラホマ州のワシタ川とサウスカナディアン川の上の台地に西暦900年頃に開発されました。これらの10世紀のコミュニティの女性は、トウモロコシ、豆、カボチャ（スリーシスターズとして知られる）、マーシュエルダー（イヴァアヌア）、および宗教的な目的で重要なタバコの品種を栽培しました。男性は、鹿、ウサギ、七面鳥、そして主にバイソンを狩り、川で魚を捕まえ、ムール貝を収穫しました。これらの村人は長方形の茅葺き屋根の家に住んでいました。^[10]

考古学者は、1250年から1450年までのワシタ川時代について記述している。この時期には地元の人口が増加し、川沿いに2マイルほどおきに最大20軒の家がある村が点在していた。^[10]これらの農民は、カナディアン川沿いの農村であるオクラホマ州とテキサス州のパンハンドルにあるパンハンドル文化の村と接触していた可能性がある。パンハンドルの村人たちは、交流のあったリオグランデ渓谷のプエブロ族の文化的特徴を取り入れた兆候を示していた。^[11] 15世紀後半、これらのワシタ川の村のほとんどは、今日では理由は不明だが放棄された。^[10]

アーカンソー川のグレートベンド付近のカンザス州中央部には、共通の特徴を持つ多数の考古学的遺跡があり、総称して「グレートベンドアスペクト」と呼ばれています。これらの遺跡の放射性炭素年代は西暦1450年から1700年までの範囲です。グレートベンドアスペクト遺跡は、フランシスコ・バスケス・デ・コロナドや他の初期のヨーロッパ人探検家によって記述されたウィチタ族の祖先であると一般に認められています。いくつかのグレートベンド遺跡で鎖かたびらや鉄の斧頭などの少量のヨーロッパの遺物が発見されていることから、これらの人々が初期のスペイン人探検家と接触していたことが示唆されます。^[12]

グレートベンドアスペクトの人々の自給自足の経済には、農業、狩猟、採集、漁業が含まれていました。村は川の上流の台地に位置し、農作物はその下の肥沃な氾濫原で栽培されていたようです。主な農作物はトウモロコシ、豆、カボチャ、ヒマワリで、種子のために栽培されていました。採集された食物にはクルミやヒッコリーの実、プラム、エノキ、ブドウの果実がありました。グレートアスペクトの遺跡で発見された動物の骨には、バイソン、ヘラジカ、シカ、プロングホーン、犬^[13]があり、犬は接触以前の平原で家畜化されていた数少ない動物の1つです。

いくつかの村落遺跡には、集落の中心に位置する「評議会サークル」と呼ばれる珍しい構造物の遺跡がある。考古学的発掘調査によると、それらは中央の中庭とそれを囲む 4 つの半地下構造物から成っていると示唆されている。評議会サークルの機能は不明である。考古学者のワルド・ウェデルは 1967 年に、それらはおそらく夏至の観測に関連する儀式用の構造物である可能性があると示唆した。^[14]最近の分析によると、多くの非現地の遺物は評議会サークル内でのみ、または主に発見されており、その構造物はグレートベンドのアスペクト族の政治的および/または儀式的指導者によって占有されていたことを示唆している。^{[15]他の考古学者は、評議会サークルの}土塁が防御の役割を果たしていた可能性を残している。^[16]

これらの遺跡の一つは、現在のカンザス州アーカンソーシティのアーカンソー川近くにあるエツァノア市で、1450年から1700年の間に繁栄しました。^[17]

1541年、スペインの探検家フランシスコ・バスケス・デ・コロナドは、リオグランデ渓谷から東へ、キビラと呼ばれる豊かな土地を求めて旅をした。テキサス州、おそらくラボック近郊のブランコ川渓谷で、コロナドはテヤスと名付けた人々と出会った。彼らはウィチタ族やそれ以前の平原地帯の村人と関係があったのかもしれない。テヤスは、もし実際にウィチタ族であったなら、おそらくイスカニ族やウェーコ族の祖先であったが、別の言語を話し、後にウィチタ族に加わったキチャイ族であった可能性もある。 ^{[18]北へ転じて、彼は}カンザス州ライオンズの町の近くでキビラと、後にウィチタ族として知られるようになった人々を見つけた。彼は金探しで失望した。キビラ人は裕福な農民で狩猟が上手だったようだが、金や銀は持っていなかった。キビラには、それぞれ最大200軒の家がある村が25ほどあった。コロナドは「彼らは非常に体格の良い大柄な人々だった」と言い、その土地が「肥沃で黒い」ことに感銘を受けた。^[19]コロナドはウィチタ社会に感銘を受けたが、遠征中はウィチタ人をしばしば粗末に扱った。^[20]ウィチタ人の移住後も、1680年にはキビラ北部にいくつかの集落が残っていたと考えられている。^[20]

また、次のようにも記されている。「彼らはケレチョス（アパッチ族）やテヤスのように生肉やジャーキーの肉を食べる。彼らは互いに敵対している。キビラの人々は家やトウモロコシの栽培において他の人々よりも優位に立っている。」^[21]

キビラン族は明らかに自分たちの土地をタンコア（後のタワコニ族と呼ばれる一族に似ている）と呼んでいた。また、スモーキーヒル川沿いの隣の州はタバス（タオヴァヤス族の一族に似ている）と呼ばれていた。^[22]ウィチタ族が18世紀に追い出されるまで、ここには集落が存在していた。

コロナドの探検から60年後、ニューメキシコの創設者フアン・デ・オニャーテはウィチタの都市エツァノアを訪れた。オニャーテはニューメキシコから東に旅し、グレートプレーンズを横切り、エスカンハケ（おそらくイスカニ）とラヤドス（間違いなくウィチタ）と呼んだ人々の2つの大きな集落に出会った。ラヤドの都市はおそらくカンザス州アーカンソーシティ近くのウォルナット川沿いにあった。オニャーテは、その都市には「1200以上の家」があり、人口は約12,000人だったと述べている。エツァノアに関する彼の描写は、コロナドのキビラに関する描写と似ている。家屋は散在しており、家は円形で、草で覆われ、畑で育てたトウモロコシ、豆、カボチャを貯蔵するための大きな穀倉に囲まれていた。^[23]オニャーテのラヤドスは確かにウィチタであり、おそらく後にギチタとして知られるサブ部族であった。^[24]

コロナドとオニャテの探検で明らかになったのは、16 世紀のウィチタ族は多数存在し、広範囲に分布していたということである。しかし、この時代は単一の部族ではなく、共通の言語を話すいくつかの関連部族の集まりであった。彼らの村が分散していたことから、敵の攻撃による深刻な脅威はなかったと思われるが、西のアパッチ族と東の有力なオセージ族に挟まれると、状況はすぐに変わる。ヨーロッパの疫病も、17 世紀にウィチタ族の人口が大幅に減少した原因であると思われる。

1719年、フランスの探検家がウィチタ族の2つの集団を訪れた。ベルナール・デ・ラ・ハープは現在のオクラホマ州タルサ付近に大きな村を発見し、クロード・シャルル・デュ・ティスネはカンザス州ネオデシャ付近に2つの村を発見した。宗教に関して、ラ・ハープはウィチタ族が「宗教をほとんど持っていない」ことに気づいた。しかし、ウィチタ族が崇拝する偉大なる精霊の存在については知識を得た。^[25]コロナドのキビラは18世紀初頭に放棄されたが、これはおそらくアパッチ族の攻撃によるものと思われる。オニャテのラヤド族は、おそらくウォルナット川の同じ場所にまだ住んでいた。考古学者は、オクラホマ州ニューカークの東、アーカンソー川沿いのディアクリーク遺跡で1750年代のウィチタ族の村を発見した。しかし、1757年までにウィチタ族は全員南のレッド川に移住したようである。^[26]

ウィチタ族の最も著名な部族はタオバヤ族である。1720年代に彼らはカンザスから南のレッド川に移住し、川の北岸のオクラホマ州ピーターズバーグと南岸のテキサス州スパニッシュ・フォートに大きな村を築いた。彼らは遊牧民の平原インディアンの多くの特徴を取り入れ、襲撃や交易で有名であった。彼らはフランスと緊密な同盟を結び、1746年にフランスが仲介したコマンチェ族との同盟によりウィチタ族の運命は復活した。ピーターズバーグの村は「コマンチェ族がアパッチ族の奴隷、馬、ラバを連れてきて、フランスの火薬、弾丸、ナイフ、織物、およびタオバヤ産のトウモロコシ、メロン、カボチャ、スカッシュ、タバコと交換する活気ある商店街だった」^{[27] 。}

ウィチタ族とその同盟者であるコマンチェ族は、スペイン人にはノルテニョス（北部人）として知られていた。ウィチタ族とコマンチェ族は1759年にスペイン軍の遠征隊を攻撃した。その後、ノルテニョスによるサンサバ伝道所の破壊に応えて、スペインとその同盟者であるアパッチ族はインディアンを懲らしめるために遠征を行った。500人の軍隊がレッド川沿いの双子の村を攻撃したが、双子村の戦いでウィチタ族とコマンチェ族に敗れた。スペイン軍は19人が死亡、14人が負傷し、戦場には大砲2門が残されたが、100人以上のインディアンを殺害したと主張した。^[28]

ウィチタ族、特にタオバヤ族とコマンチェ族の同盟は、ウィチタ族がスペイン人とより良い関係を求めた1770年代に崩壊し始めた。テキサスにおけるタオバヤ族の勢力は、1777年と1778年に流行したおそらく天然痘で部族の約3分の1が死亡した後、急激に衰退した。^{[29] 1803年の}ルイジアナ買収と1836年のテキサス独立の結果、米国が彼らの領土を奪取した後、関連するすべての部族は次第にひとまとめにされ、「ウィチタ」と呼ばれるようになった。この呼称には、関連はあるものの異なる言語を話す北テキサスの キチャイ族も含まれていた。

1830年代のウィチタ族の主な村はオクラホマ州のウィチタ山脈の近くにあったが、タワコニ族とワコ族は依然としてテキサスに住み、ブラゾス川上流の居留地に移された。彼らは1859年にテキサスからオクラホマ州の居留地へ追い出された。南北戦争中、ウィチタ族は北軍側についた。彼らはカンザス州へ移住し、現在のカンザス州ウィチタの場所に村を建設した。^[30] 1867年に彼らは南西インディアン準州（現在のオクラホマ州）の居留地へ移住し、現在もそのほとんどが居住している。^{[31] 1891年6月4日、関連部族は}チェロキー委員会と個別の土地割り当てに関する協定に署名した。^[32]

ウィチタ族の関係は、大抵は調和がとれており協力的だった。ウィチタ族はコマンチェ族と同盟を結び、彼らと貿易を行っていた。しかし、彼らはポーニー族、ミズーリ族、アパッチ族などのグループとは敵対していた。アパッチ族はウィチタ族にとって最悪の敵であり、ヨーロッパ人と接触する前に彼らを故郷から追い出していた。

ウィチタ族とオセージ族の関係は曖昧である。彼らは「慎重に敵対的だった」と言われている^[25]が、18世紀には多くのオセージ族の集団が彼らを攻撃し、最終的にアーカンソー川流域から追い出した。

地理的に孤立していたため、フランス人とスペイン人がウィチタ族と交易するのは困難でした。16 世紀、フランス人は主に馬をウィチタ族と交易していました。ウィチタ族はフランス人との交易が理想的だと感じていました。1714 年に彼らが移住した理由の 1 つは、ヨーロッパの貿易商に近づきたいという願望でした。

ウィチタ族は18世紀半ばに初めてヨーロッパからの商品を手に入れ、それが19世紀にフランスとの密接な関係を維持するきっかけとなった。フランスの貿易商はルイジアナからサンタフェへ旅する途中でウィチタの入植地と商品を交換することに熱心だった。^[33]

ウィチタ族はコロナドとオニャーテの時代には人口が多く、ある学者は20万人と推定している。^[34]村落には1,000人から1,250人ほどの人が住んでいることが多かった。^[20]彼らの数は確かに数万人だった。1719年にフランス人と初めて接触した時までには、彼らの数は大幅に減少したようで、おそらく彼らには免疫がなかった伝染病の流行が主な原因だろう。1790年には、ウィチタ族は合計で約3,200人いたと推定されている。19世紀初頭のテキサス人との紛争、そして19世紀半ばのアメリカ人との紛争により、人口が大幅に減少し、最終的にウィチタの入植地は合併した。1868年までに、ウィチタ族の人口は合計572人と記録されている。 1937 年の国勢調査の時点では、公式に残っているウィチタの数はわずか 100 人でした。

2018年、ウィチタ族とその関連部族には2,953人が登録されていた。^[1] 2011年には2,501人が登録しており、そのうち1,884人がオクラホマ州に住んでいた。部族に登録するには、最低1/32の血統が必要だった。^[2]

• ビッグ アイズ(1520 年頃 - 1542 年以降)、奴隷、コロナド遠征隊のガイド
• ドリス・マクレモア（1927年～2016年）、ウィチタの最後の母国語話者
• カーラ・ジェイド・マイヤーズ、女優^[35]

• ナイ、ウィルバー・スターテヴァント (1937)。「ウィチタ村の戦い」[オクラホマ年代記~ 第 15 巻、第 2 号 - 1937 年 6 月]。インターネットアーカイブ。オクラホマ歴史協会。pp. 226–227。LCCN  23027299。OCLC  655582328。
• シュミット、カール (1950)。「ウィチタとカイオワの関係と 1874 年の勃発」。オクラホマ年代記。28 ( 2 - 1950年夏)。オクラホマ歴史協会: 154–160。LCCN  23027299。OCLC 655582328  。
• シュミット、カール (1952)。「ウィチタの死の習慣」[オクラホマ年代記~ 第30巻、第2号 - 1952年夏]。インターネットアーカイブ。オクラホマ歴史協会。pp. 200–206。LCCN  23027299。OCLC  655582328。
• ウェデル、ミルドレッド・モット、ブレイン、マーサ・ロイス、ムーア、ゴードン (1981)。『オクラホマ州ディア・クリーク遺跡：フェルディナンディナとも呼ばれるウィチタの村：民族史学者の視点』。人類学シリーズ第 5 号。オクラホマ州オクラホマシティ：オクラホマ州歴史協会。
• ウェデル、ミルドレッド・モット（1988年）。『ウィチタ・インディアン1541-1750：民族史エッセイ』。『人類学再版』第38巻。J＆L再版社。

ウィキメディア・コモンズには、ウィチタに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、ウィチタ族に関する1911 年のブリタニカ百科事典の記事のテキストがあります。

• ウィチタおよび関連部族、公式ウェブサイト
• ウィチタ、オクラホマ歴史協会のオクラホマ歴史文化百科事典の記事
• 「ウィチタ」に関する最後の言葉。「ウィチタ」を話す人はあと一人：「ウィチタ語を流暢に話す最後の人」ドリス・マクレモアへのインタビュー。アルジャジーラによるビデオ
• ウィチタの美術と写真、アメリカインディアン国立博物館