グレーテ・フォン・ウルバニツキー

グレーテ・フォン・ウルバニツキー
生まれる	1891年7月9日 リンツ、オーストリア北部、オーストリア＝ハンガリー帝国
死亡	1974年11月4日 ジュネーブ、スイス
職業	作家・小説家 ジャーナリスト 翻訳家
配偶者たち）	1. ルートヴィヒ・ヴォルズク 2. ペーター・ヨハン・フランツ・パッシーニ (1898–1978)
パートナー	マリア・"ミア"・パッシーニ (1903–)
子供たち	いいえ
両親）	ルドルフ・フランツ・ヨーゼフ・ウルバニツキー (1855–1942) カシリア・グリュンヴァルト (1861–1931)

グレーテ・フォン・ウルバニツキー（1891年7月9日 - 1974年11月4日）は、オーストリア北部の大司教区出身の小説家、ジャーナリスト、翻訳家である。彼女は「娯楽小説」の多作な作家として知られており、このため「真面目さ」が重視される国の文学研究者からは見過ごされがちであった。彼女の作品は、とりわけ社会や公共の場での女性、特に女性芸術家の立場を扱っている。主なテーマには、当時の主流の中流階級の性道徳を背景にした女性同性愛などがある。^{[1] [2]}

グレーテ・フォン・ウルバニツキーは、両親の5人の娘の長女として、ザルツブルクとウィーンのほぼ中間に位置する中規模都市で地方の首都であるリンツで生まれた。両親はともにオーストリア＝ハンガリー帝国のさらに東で、ドイツ語を話す少数民族として育った。父親はトランシルヴァニア、母親はチザルピナ・バーナトで育った。^[a]第一次世界大戦 中に書かれた一連の自伝的スケッチで、彼女は祖先の出自の「ドイツらしさ」を繰り返し強調している。1960年代になって初めて、彼女は2人のフランス人の祖母の系図を活用し始めたが、これは、ドイツ民族主義的立場との以前の関わりから距離を置くことを意図していたようだ。彼女は特に父親と親しく、それは文学的には彼女の小説における家父長制の権威の肯定的な表現に反映されているが、同時に彼女はドイツの民族主義的信念にもさらされていた。この信念は当時、伝統的にもっと無意識的に多民族であったオーストリア＝ハンガリー帝国の政治的、社会的結束を破壊的に崩壊させる一因となっていた。^[1]

彼女はリンツの草分け的な女子中等学校ケルンナーシューレ・リュゼウムに通い、その後チューリッヒのギムナジウムに進学し、20世紀最初の10年間に女子に与えられた機会としては例外的に堅実な学問的基礎を身につけた。彼女はチューリッヒに留まり、大学の講義に出席し、特に自然科学と哲学を学ぶ機会を楽しんだ。しかし、文学で最初の成功を収めた後、彼女は学業を中断し、1909年にウィーンに移住した。^{[1] [3]}

この時期にグレーテ・フォン・ウルバニツキーは二度結婚した。最初はルートヴィヒ・ヴォルシュク、二度目はペーター・ヨハン・フランツ・パッシーニである。どちらの結婚も短期間で離婚に終わったが、最初の離婚は、娘とその夫が抱えていた借金に恐れをなしたグレーテの父親の強い主張によるものであった。どちらの結婚よりも長く続いたのは、彼女が二度目の夫の妹であるマリア・「ミア」・パッシーニと結んだ非公式の文学パートナー関係であった。この仕事上の取り決めはすぐに深く永続的な友情に補完された。二人は後に1934年に同居し、その後ミア・パッシーニがイギリス人男性と結婚する1945年まで一緒に暮らした。^{[1] [4] [5]}

ウルバニツキーの最初の出版物は 1911 年に出版されました。「Sehnsucht」（大まかに言えば「憧れ」）は、芸術家に対する非常にロマンチックな認識を扱った、若い頃に書かれたさまざまな作品の編集版でした。これは、彼女の生涯を通じて著作に繰り返し登場するテーマでした。2 年後に出版された「Wenn die Weiber Menschen werden ... Gedanken einer Einsamen」（大まかに言えば「女性が人間になったら...一人の女性だけの考え」）は、より実質的で構造化された作品でした。この中で、彼女はオットー・ヴァイニンガーの「ジェンダー二分法」と定義したものを出発点としました。彼女は、「娼婦」と「母親」という女性の原型を前提としたものに対して、第 3 の分類を提案しました。それは、母性と愛の両方を放棄せざるを得ない芸術家としての女性です。評論家たちは当然これを、作者が世界（少なくともウィーンの上流社会）に対して抱いていた非常に保守的な印象の中で、自分が住みたいと願う立派なカテゴリーを作ろうとした試みだと解釈している。^[1]

第一次世界大戦中および戦後数年間、彼女は日刊紙や週刊誌に多数の作品を発表し、主に「Neue Grazer Tagblatt」、「Alpenland」、「Die Saat」、「Die Deutsche Nation」、「Großdeutschland」、「Vierburgenland」など、政治的スペクトルの国家主義的な側面にある出版物に寄稿した。彼女の寄稿では、大衆主義的国家主義と人種差別主義のテーマが詳しく説明された。彼女は自身の文学作品を「ドイツの大衆文化（「Volkstum」）と人類の人種のための作品」と定義し、^{[b]ドイツとオーストリアの国民とその文化的価値の破壊的な浸食は、}オーストリアのドイツ併合を阻止するための「当然の必然」であると主張した。保守的な新聞にこれらの国家主義的な記事を書いたほか、彼女は経済や金融に関する本格的な記事も書き、1917年には経済雑誌の定期寄稿者となった。彼女は（その後ほとんど忘れ去られたが）詩や歌詞、オペレッタの台本を制作し、少なくとも1つの情報源によると、キャバレーに関わっていたという。^[1]

この時期、ウルバニツキーは文化政治活動を通じて、ポピュリスト・ナショナリストの考え方とも密接に関わっていた。彼女は、オーストリア＝ハンガリー帝国の多くの地域でドイツ語を保護することを目的とした組織であるドイツ・シュルフェラインで朗読会を企画した。これらの地域では、政府機関の言語としてのドイツ語の地位、さらに広く言えば、代替ナショナリズムのパレットとそれに伴う復活した言語からの攻撃がますます強まっていた。彼女は、アルトゥール・トレビッチの 1920 年のアンソロジー「Deutscher Geist aus Österreich」（大まかに言えば「オーストリアからのドイツ精神」）に重要な作品を寄稿し、それを国の詩人に向けた戦いの呼びかけと特徴づけた。1920 年には、小説「他の血」が出版された。 1921年と1922年の小説『移民』と『黄金の鞭』とともに、この時期は彼女の最も熱烈なポピュリスト時代であった。評論家たちは、これらの本が公然と人種差別的かつ反ユダヤ的であり、当時のドイツ民族主義思想の根底にある有害な「生物学的」基盤を激しく示していると見ている。 ^{[1] [3] [6]}

風刺作家カール・クラウスは、ウルバニツキーは郵便局と「新自由主義の日刊大衆新聞」との文化的つながりをうまく扱う作家の一人だとあざ笑った。この発言は、戦後オーストリアでウルバニツキーが作家として高い評価を得ていたことを反映しているが、彼女の作品には「もう一人の論客」の複雑なわめき以上のものがあったことも示唆している。1920年から1922年にかけての彼女の3冊の小説が見出しを飾るほどの攻撃性を見せた後、彼女の出版された作品では、そのようなポピュリスト的・国家主義的な感情があまり表に出ることはなかった。 1923年、彼女は、作家のアーサー・シュニッツラー、ラウル・アウエルンハイマー、ジークフリート・トレビッチなどのウィーンの文学界の若手指導者や出版業者のエルンスト・ペーター・タールと協力し、設立されたばかりの国際作家協会PENのオーストリア支部を設立した。彼女自身もオーストリア支部の「事務局長」に任命された。^{[3] [6]}

このおそらくよりリベラルな時期に、彼女は1927年に小説『野生の庭』を出版した。この本は、ウルバニツキーがすでにかなりの個人的な経験を持っていた同性愛という物議を醸すテーマに焦点を当てている。この本は、他の作家が取り上げたがらない「つかみどころのない」性的テーマを扱う小説家としての地位を確立し、その後彼女が享受する（あるいは状況によってはそうでない）評判の基礎となった。^{[1] [7]しかし、彼女の以前の小説の}ポピュリスト・ナショナリズムや反ユダヤ主義 から明確に距離を置いていたわけではない。小説『ミリアムス・ゾーン』（1926年）は、ユダヤ人の歴史からテーマを出発点としている点で、ユダヤ教愛好主義として描かれることが多い。この本は実際には、さまざまな相反する解釈を提供するのに十分なニュアンスを持っている。この作品は、17世紀のアムステルダムのゲットーに「リーダー」の人物が登場する物語であるが、ユダヤ人による救世主の殺害という反救世主的なプロット構造を採用しており、反ユダヤ主義、さらには女性蔑視の思想も垣間見られる。^{[1] [8]}

1920 年代は、グレーテ・フォン・ウルバニツキーにとって最も生産的な 10 年間だったことはほぼ間違いない。この時期に、彼女の 32 冊の小説 (1943 年までに) の多くが次々と出版され、部数も多かった。彼女は執筆活動と並行して、ウィーンの 「フォルクスオーパー」の広報担当官としての仕事をこなし、同時に自身の文芸エージェンシーを経営していた。^{[1] [3]} また、彼女は雑誌「Roman der Millionen」(大まかに言えば「百万人のための小説」 ) を発行していた。これは、毎月新しい小説のドイツ語初翻訳を出すことを目的とした雑誌だった。残念ながら、おそらく財政上の理由から、この雑誌はわずか 4 号の発行で廃刊となった。^[9] 1925 年から 1928 年の間、彼女はリベラル左派の日刊紙「Der Tag」の寄稿編集者として働いていた。^[10] また、彼女は、積極的に反マルクス主義の「Neues Wiener Journal」でも働いていた。彼女の私生活は、政治的な曖昧さの増大を反映していた。彼女はアーサー・トレビッチやロバート・ホルバウムといったポピュリスト・ナショナリスト派の著名なメンバーと定期的に連絡を取っていたが、彼女の友人にはリヒャルト・シュペヒト、ヘルヴァルト・ヴァルデン、ネリー・ザックス、ゲルトルート・イソラニ、フェリックス・ザルテンといったユダヤ人と非ユダヤ人両方のリベラルな作家も含まれていた。^{[1] [6] [11]}

1920 年代が終わりに近づくと、オーストリアはウォール街大暴落の余波にひどく悩まされた。広範囲にわたる深刻な経済的困難が再燃し、政治面でも穏健派の後退が見られた。オーストリアとドイツの政治がますます二極化する中、グレーテ・フォン・ウルバニツキーは小説の中で奇妙なレベルの政治的アンビバレンスを維持することに成功した。1931 年と 1933 年の「Eine Frau erlebt die Welt (ある女性が世界を経験する)」と「Karin und die Welt der Männer (カリンと男の世界)」は、どちらも商業的に大成功を収めた。10 年前に彼女が執筆していた小説とはまったく対照的に、どちらも政治的に明確に定義できるものではない。確かに、どちらの本にも国家社会主義の立場を明確に表明した内容が含まれており、どちらも「告白本」と見なされることもあるが、当時のオーストリア（およびドイツ）国家社会主義の特徴であった激しい人種差別主義はまったくなく、プロットの展開に関しては、特に後者ではファシズムの思想が妥協なく覆されていることが印象的である。^{[1] [12] [13]}

オーストリアは1938年にようやくドイツに統合された が、その数年前にはオーストリア独自の激しい政治的動乱を経験し、 1933年には国家社会主義の脱民主主義的一党独裁政権を獲得した。彼女の小説が政治的に曖昧なものであったとしても、自身の人生の選択や出来事に関しては、フォン・ウルバニツキーは明らかに「国家主義的」信念を保持していた。1933年、彼女はドゥブロヴニクで開催された国際ペンクラブの会議に出席し、ナチスの焚書を非難する動議が議論された。ドイツ代表団は議論中に抗議して退席した。オーストリア支部の代表（および事務総長）として出席していたグレーテ・フォン・ウルバニツキーは、ドイツグループに同情して直ちに会議場を去った。彼女がウィーンに戻ると、国際ペンクラブのオーストリア支部は分裂し、フォン・ウルバニツキーはドゥブロヴニクでの彼女の立場についてメディアから広く批判された。彼女はまた、ドイツ国家社会主義者への公然たる関与のため、ウィーンで個人的な危険に直面した。オーストリアに留まると逮捕されるのを恐れ、1933年にベルリンに移住した。ベルリンに到着すると、彼女は一連の新聞記事を発表し、ラジオのインタビューを何度も受け、その中でオーストリア系ユダヤ人作家と他の「リベラル」なオーストリア人作家のボイコットを呼びかけた。これは、伝統的にオーストリア人作家にとって重要な市場であったドイツで作品の出版を禁止するドイツ政府の作家リストを大幅に拡大することに貢献したと思われる。^{[1] [11]}

読者の要望により『カーリンと男の世界』は頻繁に再版され続けたが、オーストリア同様、ドイツでもすぐに著者の不興を買うことになった。1934年、友人のミア・パッシーニとともに、彼女は治安部隊に逮捕された。^[1] 二人はすぐに釈放されたが、それで問題は終わったわけではなかった。^{[9]その後まもなく、彼女の小説の一つが}ユダヤ愛好的 であると判断された。プロイセンでは、1935年初頭に『ミリアム・ゾーン』（1926年）が公共の安全と秩序を脅かすとみなされ、没収され、保管された。^{[9] [14] [c]その後、彼女のレズビアン小説『野生の庭』は、1935年末に初めて}国民啓蒙宣伝省 によって作成された「有害で望ましくない文学のリスト」に掲載された。^[9] 翌年、彼女の著書『世界を支配した女』（1932年）と『ウルスラとキャプテン』（1934年）の2冊が、ドイツ工作協会の命令により職場の図書館から撤去された。^[1] これらの措置は、政府の「文学部門の浄化」に向けたより広範な動きの一環であった。^{[9] [d]}

1936 年 1 月 16 日、治安当局は、フォン・ウルバニツキーの母親 (1931 年に死亡) がユダヤ人の血統であるという噂についての匿名の通知を受け取った。この展開は、すべての国民が自分の家系の出自を十分に調査し、4 人の祖父母のいずれもユダヤ人ではなかったことを証明できるようにするか、あるいは、ユダヤ人またはロマの祖父母の子孫である程度を証明することを事実上義務付ける、新しく制定された法律を背景に起こった。フォン・ウルバニツキーの祖母に帰せられた噂のユダヤ人度は、1936 年当時は「索引付け」を必要とするほどではなかったが、著名な小説家であった彼女の人種的背景には、当局が平均以上の関心を寄せていた。情報筋によると、彼女の母親の出自に関する人種に基づく噂は、グレーテ・フォン・ウルバニツキーとミア・パッシーニが移住を決意する一因となった可能性がある、あるいはおそらくそうだろう。1936 年、2 人は一緒にパリに移住した。^{[1] [9]}

一方、ドイツでは、1932年に発表された彼女の「天国と地獄を通り抜けて」が、ポルノ的内容であるとして、1937年に改訂された政府の「有害で望ましくない文学のリスト」に掲載された。1939年1月、ウルバニツキーはドイツ国立作家会議（「ライヒシュリフトトゥムスカマー」）から追放された。ヒトラーのドイツで作家として出版活動を続けるには、通常この団体への加入が必要だった。しかし、彼女の作品がドイツで全面的に禁止されたのは、1941年になってからで、政府の新たに拡大された「有害で望ましくない文学のリスト」に掲載されたのである。禁止の直接のきっかけは、1941年に発表された小説「ミリザ」であったことはほぼ間違いない。この小説が（スイスで）出版されたとき、ドイツ当局はそこに「平和主義的傾向」があると感じていた。この時までに、ウィーンに拠点を置く出版社であるゾルナイ出版社は、1940年に、 1938年以来ドイツの一部であった地域で彼女の本を出版したくないと彼女に通知していた。^{[1] [9]}

パリでウルバニツキーは、1938年に、自身の代表作とみなす小説『Unsere Liebe Frau von Paris』（大まかに言えば『パリの聖母』）^[15]と、ウィーンのゾルナイ出版社から出版された、断固として非政治的な「娯楽小説」の数々を執筆し出版した。^[9] （ゾルナイは1935年から1940年まで彼女の主な出版元だった。 ^[1]）

フォン・ウルバニツキーがパリにどれくらい滞在していたかは定かではない。1939年か1940年に戦争が勃発した頃には、グレーテ・フォン・ウルバニツキーとミア・パッシーニはスイスへ移住し、ティチーノに一緒に定住していた。スイスはナチスドイツから多くの政治難民や人種難民を受け入れていたが、その歓迎の質はまちまちだった。とはいえ、資料によれば、フォン・ウルバニツキーとパッシーニは永住許可と労働許可を迅速かつ難なく取得した（ただし、主なターゲット市場がドイツ（1938年以前はオーストリアも含む）であった成功した小説家にとって、スイスの労働許可が必要だったとは考えにくい）。フォン・ウルバニツキーは、モルガルテン（ツーク）ではなくチューリッヒに拠点を置く出版社、モルガルテン・フェアラークと出版契約を交渉することができていた。彼女は、はるかに大きな書籍市場であり、20年の間に獲得した明らかに多くの忠実な読者を抱えるドイツで出版社を探し続けた。彼女は、 1938年以来（イギリス政府とフランス政府の明確な同意を得て）ドイツ国内に拠点を置いていたベーミッシュ・ライパの「カイザー出版社」との交渉に入った。カイザーはドイツでの出版契約の交渉に何の問題もなかったようだが、結局、話し合いは実を結ばなかった。^{[1] [9]}

友人たちはルガーノに居を構えた。他の亡命作家と比べると、フォン・ウルバニツキーはある意味恵まれた立場にあった。彼女はスイスで邪魔されることなく執筆し、小説を出版して十分な収入を得ることができた。その一方で、スイスに居を構えた亡命作家のコミュニティからは疎外された。1933年にドゥブロヴニクで開催された国際ペン大会での彼女の貢献の記憶は鮮明に残っていた。^[3] その後、女性たちはルガーノを離れ、北西の山を越えてマッジョーレ湖畔のアスコナに移った。 ^{[1] [9]}

彼女は、1939 年に「帝国書斎」から追放されたことへの反応として、意識的に非政治的であると思われた小説「9 月に始まったこと」（1940 年）や「ミリザ」（1941 年）を執筆した。この 2 冊はスイスのシェルツ出版社から出版された。これらの小説は、フランス愛やヨーロッパ国際主義などのテーマを扱っており、反戦の傾向が強かった。このようにして、彼女は最終的に、それまでのポピュリスト国家主義の立場から明確に距離を置き、自分のイデオロギー的信念を周囲に合わせるカメレオンのような性向を示した。 1942年以降、近い将来にドイツに戻ることは不可能であることが明らかになると、ウルバニツキーは『大きな夢』（1942年、「大きな夢」）と『アレクサンダー男』（1943年）で、あらゆる形態の全体主義的統治から距離を置いた。戦争が終わった後、ミア・パッシーニは1946年にヘンリー・クロウと結婚するためにロンドンへ行ったが、^[5]彼女はスイスに留まり、母親の家系の真の多国籍性を「発見」した。^{[1] [9]}

これ以降、彼女は自身の以前の国家社会主義への関与を完全に無視し、1941年にドイツ政府が彼女の作品を全面的に禁止したことを利用して、ナチスに迫害され被害を受けたという自分を演じた。1936年に、自身のアーリア系血統が不十分だという噂が流れ、治安部隊の監視が厳しくなったために国外逃亡を余儀なくされたが、特に1941年以降にドイツ政府が実行したホロコーストを考えると、それは強制的に国外に逃亡させられたに等しいと見られていたかもしれない。彼女はスイスから文学エージェンシーを再開し、どうやらささやかな収入をもたらした。また、ジュネーブの国連事務所特派員としても働いた。^[3] 小説家としての以前の成功をさらに発展させることはもはや人気がないことに気づいた。1948年と1949年に出版された「アレクサンダー男」と「9月から始まった」の新版は、あまり成功しなかった。フォン・ウルバニツキーは1933年にヒトラー政権への熱狂的な支持を捨てていたが、他の人はそうしなかった。1948年、彼女はミュンヘンのデッシュ出版社と有望な出版契約を交渉したが、その年の10月、ジャーナリストで作家の（そして熱心な反ナチス主義者の）エリザベート・カストニエから契約に対する異議を申し立てられ、出版社は土壇場で撤退した。^{[1] [9]}

1965年、少し信じ難いことに、フォン・ウルバニツキーは当時オーストリア外務大臣を務めていたブルーノ・クライスキーから、オーストリア移民の観点からオーストリアについて本を書くようにとの依頼を受け、それを受け入れた。ある皮肉屋の評論家は、フォン・ウルバニツキー自身の「公式」オーストリアに対する態度が、この型破りな依頼を引き受けたのではないかと示唆している。^{[7]合意に達した直後、クライスキーは}1966年の総選挙 の結果、大臣の地位を失い、新政府は明らかにこの問題を追求する義務はないと感じていた。それでも本は執筆され、フォン・ウルバニツキーの死後、原稿は彼女の書類の中から発見された。^[1]

グレーテ・フォン・ウルバニツキーは晩年、ジュネーブを拠点にしていたようだ。1974年11月4日にジュネーブで亡くなったとき、彼女は孤独で、アルコール依存症に苦しみ、ほぼ完全に失明していた。^[1]

Wienbibliothek im Rathaus（文字通り「ウィーン市庁舎の図書館」）には、グレーテ・フォン・ウルバニツキーの原稿が入った箱が15個収蔵されている。（また、資料によると「音楽の断片」もある。）^[16]

彼女のドイツ語への翻訳作業は、英語、フランス語、イタリア語の作家の作品を参考にした。その中にはクロード・アネの作品もいくつか含まれていた。^[1]