エッセンの黄金の聖母

エッセンの黄金の聖母は、聖母 マリアと幼子イエスの彫刻です。木の芯に薄い金箔を張ったものです。この作品は、ドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州にあるエッセン大聖堂（旧エッセン修道院教会）の宝物庫の一部で、大聖堂に展示されています。

980年ごろに作られたこの像は、聖母マリアを描いた最古の彫刻であるとともに、アルプス以北で最古の独立した中世彫刻でもある^{[1] 。また、}オットー朝時代から現存する数少ない主要美術作品の一つでもある。今日に至るまで、この像はルール地方の住民にとって崇拝の対象であり、アイデンティティの象徴となっている。この像は、10世紀と11世紀の北ヨーロッパの最も裕福な教会や修道院でよく見られ、その中には等身大のものもあり、特に磔刑像はそうであったように、全身像のまま現存する唯一のものである。

この像は980年頃のものとされ^[2]、オットー1世の孫娘マティルデがエッセン修道院の女子修道院長を務めていた時代に制作された。マティルデの治世とその後継者であるガンデルスハイムのゾフィー（1012年 - 1039年）およびテオファヌ（1039年 - 1058年）の治世下、修道院は今日ではエッセンの宝物庫の最も貴重な芸術作品と考えられているものを手に入れた。この彫刻の作者は不明であるが、ケルンかヒルデスハイムで作られたと一般に推定されている。ヒルデスハイムにはエッセンのものより少し若い聖母像が所蔵されているが、聖母像のガウンのひだは982年の「オットーとマティルデの十字架」のひだに似ていることから、この画家の本拠地はケルンである可能性が高いと思われる。この「オットーとマティルデの十字架」もエッセンの宝物庫に所蔵されているが、ケルン大聖堂のゲロの十字架と多くの特徴を共有しているため、ケルンの金細工師によって作られたことは間違いない。

マリアは椅子に座り、膝の上に少し大きめの幼子キリスト像が座っている姿で描かれています。マリアはぴったりとした長袖のチュニックを着て、肩から外套 (パラ) を羽織っています。頭にはベールをかぶっていますが、その端は外套で覆われています。マリアは右手に親指と 2 本の指で地球儀を高く掲げ、左手には膝の上にいる幼子を支えています。キリスト像自身は法王のガウンを着ており、左手で本を胸に押し当てています。

像の高さは74センチメートル（29インチ）、台座の幅は27センチメートル（10.6インチ）である。彫刻の芯材は1本の木材から彫られており、おそらくポプラの木から彫られたものであるが^[2]、初期の美術史家はそれを梨、プラム、または菩提樹であると推測していた。彫刻の表面は厚さ0.25ミリメートル（0.01インチ）未満の金箔で完全に覆われており、微細な金のボルトで固定されている。個々の金箔の大きさは表面の質感に合わせて異なっている。母親と子供の顔は、それぞれ1枚の金箔から叩いて作られている。人物の色のついた目は七宝焼きで作られている。母親の目は彫刻された金具に埋め込まれているが、子供の目は木の芯材に貼り付けられているだけである。子供の手は鋳造銀で作られており、14世紀になってから付け加えられたもので、元々の右手は失われている。聖母の右手に持つ宝珠、椅子の右後ろの脚、子供の本、光輪には、10 世紀のオリジナルの装飾の痕跡が残っています。鷲が描かれ、マリアのマントを留めているように見えるアグラフは、13 世紀初頭に追加されたものです。その下のフィブラはゴシック様式の特徴があり、14 世紀のものです。

マドンナ像が初めて修復されたのは 1905 年です。その頃までに像の中心部は木食い虫の巣穴でいっぱいになり、崩壊の危機に瀕していました。修復者は像を慎重に石膏像で包み、穴に空気を送り込んで穴のほこりを取り除き、殺虫剤を染み込ませ、最後に接着剤、チョーク、水の混合物を充填しました。その過程で像を何度も回転させて隅々まで行き渡るようにしました。表面の穴はオークのボルトで塞がれました。修復には合計 3,200ゴールドマルクかかり、その一部はプロイセン政府が負担しました。

第二次世界大戦中および戦後、この像は急いで輸送された輸送手段の被害を受け、多くの金箔が剥がれ、木材は再び木材を食い荒らす虫に侵されました。2 度目の修復はエッセンの金細工師クラッセンによって行われ、彫刻に殺虫剤ガスを吹きかけ、穴を「液体木材」で埋めました。液体木材は当時木材の修復によく使用されていたプラスチックです。

最も最近の修復は2004年に現地で行われた。大聖堂の宝物庫に工房が設けられ、彫刻の状態を調べた。X線と内視鏡検査で空洞が残っているかどうかを調べ、中心部の木材と何世紀にもわたって金箔に付着した煤けた膜の両方を化学的に分析した。専門家は、像を安定した気候の下で保管し、振動にさらさないようにすることを推奨した。ケルンの木材修復家リア・レージンガーとミヒャエラ・フォン・ウェルクが椅子の木材を補強し、銀細工師ペーター・ボルグがコーティングの金属箔と長年黒く変色していた子供の右腕の銀を磨いた。修復は、エッセン宝物館の学芸員ブリギッタ・ファルク博士が率いる美術史家と修復家からなる委員会によって監督された。マドンナ像は2004年12月に大聖堂の本来の場所に戻されました。詳細な修復報告書は、像とエッセン修道院に関するさらなる研究論文とともに、2007年にアンソロジーとして出版される予定です。

この像が発注され、購入され、寄贈されたのかどうか、また正確にはいつなのかは不明であり、聖母像が存在した最初の数世紀の間は聖母像に関する文書はほとんど残っていない。993年、皇帝オットー3世が修道院を訪れ、王冠、いわゆる「子供の王冠」を寄贈したときには、この像は大聖堂の宝物の一部になっていたことは間違いないと思われる。この王冠は今日でも宝物の一部となっている。この最初の言及以来、聖母像は戦時中を除いて常に大聖堂にあった。エッセン修道院の支配をめぐるケルン司教区とイーゼンベルク領主との激しい争いで、 1225年にフリードリヒ・フォン・イーゼンベルクの手によってエンゲルベルト大司教が殺害されたが、どうやらこの争いは彫刻に影響を与えなかったようである。また、エッセン市が法的に帝国の自由都市なのか、むしろ修道院の属国なのか をめぐる数世紀にわたる争いも、この彫刻に影響を与えなかったようである。

1244年のエッセン市の紋章には、聖コスマスと聖ダミアンの間に聖母が描かれている。聖母に関する最初の文献は1370年の『Liber Ordinarius』で、像を中心に行われる十分に発達した典礼と行列について詳細に記されている。聖職者が清めの行列のために聖母を宝物庫から受け取ったという事実から、歴史家たちは、この彫刻は行列のときだけ展示され、その年の残りの期間は一般の目に触れないように保管されていたと推測している。保管場所として提案されているのは、大聖堂の要塞のような西壁と、南身廊の別館である アルマリウム・ディクトゥム・シヒターである。

この彫刻が現在の名前である黄金の聖母として知られるようになったのは、19 世紀に入ってからです。1370 年頃の典礼写本には、単に「dat gulden bild onser vrouwen」（文字通り「聖母の黄金像」）と記されています。エッセン修道院の 1626 年の宝物目録には、「Noch ein gross Marienbelt, sitzend uff einen sthuell mit lauteren golt uberzogen」（「椅子に座り、純金で覆われた別の聖母像」）と記載されています。

三十年戦争により、彫刻の最初の避難が必要になりました。1634年、当時のエッセン修道院長、マリア・クララ・フォン・スパウア、プフラウム・ウント・ヴァロールはケルンに避難し、大聖堂の宝物を持っていきました。それは1648年の戦争終結までそこにありました。この年、エッセン修道院の宝物であるマドンナと、今は失われているマルススの聖堂は、ケルンの大聖堂の宝物よりも輝いて行列を組んで行進したと、エッセン修道院の年代記は誇らしげに主張しています。

2 度目の避難は、フランス革命軍の進軍前の 1794 年に行われました。この像は、近くのスティールの孤児院に隠されました。エッセン修道院は、1803 年に帝国代表団大管区による教会の公国の世俗化に伴い消滅しました。聖母マリアの所有権は、かつての修道院教会を教区教会として使用していたローマ カトリックの聖ヨハネス教区に移りました。19 世紀を通じて、この彫刻はほとんど宝物庫に保管され、美術史家によって調査されることはほとんどありませんでした。

マドンナは第一次世界大戦の間ずっとエッセンに残っていたが、大戦後に再び避難させられた。1920年春にルール地方で共産主義者の反乱が起こった後、聖ヨハネス教区の当局は、新たな反乱を恐れ、反逆や恐喝による発見を防ぐため、教区の司祭にさえ知られない安全な場所に像を隠すことにした。アーヘンの金細工師が隠し場所を探すよう任命され、彼は最終的にドイツの別の教区と交渉し、マドンナとエッセンの残りの財宝を金細工師と指定された保護者だけが知っている場所に隠すことにした。司教にも全体的な計画は知らされていたが、聖域の正確な場所は知らされていなかった。仲介人が殺害された場合に備えて、所在を詳述した文書がオランダの教区に預けられた。この計画は非常にうまくいったため、今日に至るまで、当時財宝が正確にどこに隠されていたのかは不明である。確かなのは、それがみすぼらしい段ボールのスーツケースに詰められ、ヒルデスハイム教区のどこかに運ばれたということだけです。オランダに預けられた証明書は、1925年に政治情勢が安定しているように見えた時に、宝物がようやくエッセンに戻された後に破棄されました。1925年の夏、アーヘンの金細工師とその息子が宝物を聖域から取り出し、国鉄の4等車に乗り、手荷物として目立たないように宝物を運び、エッセンに持ち帰りました。

第二次世界大戦中、エッセンの宝物はまずヴァルシュタインへ、次にザクセン州のアルブレヒトブルク城へ避難し、最後にジーゲンの防空壕に移されました。そこで戦争の終わりにアメリカ軍によって発見されました。エッセンの宝物庫は空襲で破壊されていたため、聖母マリアは1950年代まで本来の場所に戻ることができませんでした。聖母マリアはまずマールブルクのヘッセン州立博物館へ、次にライト近郊のディック城へ運ばれました。1949年4月から6月にかけてブリュッセルで展示会が行われ、その後10月までアムステルダムで展示され、最終的にエッセンに戻されました。エッセン大聖堂の再建が完了するまで、聖母マリアはエッセンの貯蓄銀行の金庫室に保管されていました。聖母マリアはそれ以来エッセンを離れていません。

黄金の聖母は、聖母像として知られている最古の彫刻であると同時に、アルプス以北で自立型彫刻としても最古のものである。また、現存する中世の金メッキの宗教的像はわずか 2 体しかないが、そのうちの 1 体でもある。金メッキの彫刻は中世の文献に頻繁に登場するが、南フランスのコンクにあるサン・フォワ修道院の聖フィデス像を除けば、現存する遺物は多くない。カール大帝がアーヘンのパラティーナ礼拝堂に金でできたキリスト像をあしらった等身大の十字架を所有していたことは知られているが、これがこの種の物品として記述されている最古のものであり、現在では失われているが、アングロサクソンの大きな教会などにも同様の貴金属製の像が多数記録されている。ほとんどの場合は十字架像であるが、 11 世紀のスピアハフォック作のように、それに伴うマリア像と福音記者ヨハネ像が言及されることもある。

エッセンの像が自立型で、エナメルの目が付いているという事実は、ビザンチン美術の影響と、 972年にオットー2世とビザンチンの王女テオファヌの結婚後に神聖ローマ帝国に広まったことを示しているが^{[3] 、ビザンチンの偶像破壊運動以降、これほど大規模な像はビザンチンの}伝統から完全に外れていた。聖母マリアの全体的な形状は、横顔、正面、後ろ姿が調和のとれた全体に一致していないことから、彫刻家が自立型の彫刻を彫る経験がなかったことを示している。

多くの中世の芸術作品と同様に、聖母マリアは非常に複雑な図像学を示しています。この像では、聖母マリアはかなりシンプルなガウンを着ており、膝の上の特大の幼子キリストの像は高価な法王のガウンを着ています。その大きさは、救世主としてのキリストの重要性を示すことを意図しています。対照的に、マリアは、ルカによる福音書第1章38節に従って、奉仕する役割で描かれています。「マリアは言った。『わたしは主のはしためです。お言葉どおりこの身に成りますように』」。同時に、彼女は、ソロモンの玉座が列王記上第10章18節で描写されているように、知恵の座を体現しています。 「さらに王は象牙で大きな玉座を造り、最上の金でそれを覆った。彼女の膝の上に座っているのは幼子キリストで、その華麗なカズラは天の支配者としてのキリストの重要性を、書物は信仰の使者としてのキリストの役割を表しています。キリストを教師として描いた中世の他の描写を念頭に置くと、子供の失われた右腕はもともと祝福のしぐさで上げられていたと考えられる。しかし、キリストの顔は母親に向けられており、マリアの視線はどの位置から見ても見る人に向けられているように見える。したがって、マリアは受動的な信者として解釈されるだけでなく、人々と救世主の間の仲介者としての役割も担っていると言えるだろう。

マリアが右手に持っている宝珠については、いくつかの解釈が可能です。これは神聖ローマ帝国の球状十字架であると解釈されてきました。しかし、球状十字架が神聖ローマ帝国の王冠の一部であることが証明されたのは、1024年のコンラート2世の戴冠式までで、さらに球状十字架の通常の描写では、宝珠は常に3本だけではなく、手全体とすべての指で握られているように示されています。

したがって、この球体を「救いのリンゴ」と解釈する方が安全です。イブが善悪の知識の木から摘み取った破滅のリンゴを手に持ったのと同じように、マリアは今、キリストの受肉によって世界にもたらした救済を象徴するリンゴを見る者に差し出しています。彼女は「新しいイブ」として現れます。^[4]

球体の別の解釈は、球体十字形説に似ています。そのような物体が神聖ローマ帝国の戴冠式の一部になったのは、次の世紀になってからかもしれませんが、球体がムンドゥス、つまり世界に対する権力を象徴するという考えは、彫刻が作られた頃にはよく知られていました。この権力の象徴の描写は、カロリング朝とオットー朝の 装飾写本に見られます。この説によると、マリアは全世界を両手で握っており、実際にその支配者である、つまり彼女の膝の上の赤ん坊に代わって握っていることになります。

息子のために世界を支配する母親のイメージは、彫刻が作られた当時、広範囲にわたる政治的意味合いを持っていたのかもしれない。エッセン修道院長マティルデの叔父である皇帝オットー2世は、983年にローマで亡くなり、3歳の息子オットーだけが帝位継承者となった。オットーの母テオファヌは、991年に亡くなるまで、未成年の息子の摂政を務め、オットーの近親者である元バイエルン公ハインリヒ3世（喧嘩好きのハインリヒ）の息子の称号の主張を擁護した。したがって、この聖母像は、息子が成人するまでは神の恩寵により帝国の正当な君主であると主張するテオファヌの主張の表現と解釈できる。したがって、実際にテオファヌがこの彫刻をエッセン修道院に寄贈したと推測できる。王位争いでは、マティルデはおそらくオットーとテオファヌの側についた。マティルデの家系はヘンリー一族と長い間ライバル関係にあり、彼女は兄のオットー（982年没）の直系相続人だった。オットーはヘンリーの反乱後、976年にバイエルン公爵位を与えられた。このことは、後の皇帝オットー3世が、自分がまだ子供だった頃に起きた権力闘争での修道院の忠誠に対する感謝の気持ちから、修道院を訪れた際に宝物庫の「子供の王冠」を寄贈した可能性をさらに示唆している。

黄金の聖母は、エッセン修道院の典礼において常に特別な位置を占めてきました。制作以来、通常は宝物庫に保管され、主要な祝祭日やその他の特別な機会にのみ取り出されていたようです。主要な行列ではすべて聖母がパレードされ、大聖堂の聖母マリアに捧げられた祭壇は、宗教共同体への寄付証書が受け取られて保管される場所であり、それによって聖母マリアの象徴的な保護下に置かれました。しかし、修道院の目録には黄金の聖母マリアの他に 2 人のマリア像が記載されているため、実際にこれらの証書を司っていたのが黄金の聖母マリアであったかどうかは定かではありません。

最も重要な行列は、クリスマスから 40 日後の聖母の清めの日に行われました。決まった儀式で、聖母マリアは行列の前夜に教区の最年少の聖職者に彫刻を手渡し、聖職者はそれをマントの下に隠し、今日マルクト教会として知られるエッセン市の聖ゲルトルード教会に運びました。翌朝、像はベールで覆われ、厳粛な行列で大聖堂まで運ばれ、そこで修道院への供物が通常置かれる「石」であるステインに置かれました。そこで、聖母マリアは儀式的にベールを脱がされ、オットーの子供の冠をかぶせられました。そして、冠をかぶった聖母マリアは、聖書によれば、聖母マリアが天国のエルサレムに到着したときに人々が歓迎したのと同じように、会衆が見守る中、聖堂に運ばれました。 1561年、宗教改革がエッセン市（修道院は除く）にまで及び、聖ゲルトルード教区がルーテル派に改宗したため、聖体拝領の行列は中止された。聖母マリア戴冠式の中世の伝統は、1978年にエッセン初代司教フランツ・ヘングスバッハ枢機卿によって復活したが、修復者の懸念から2000年に中止された。

聖母マリアを描いた別の行列は、毎年昇天祭の前日の月曜日に行われました。この日、修道院と近くのレリングハウゼンにあるその姉妹修道院の修道女、聖職者、学者は、ヴェルデン修道院の修道士と正式な会合を開き、黄金の聖母マリアを携えて行きました。2 つの行列は、2 つの修道院のほぼ中間、今日のエッセン -ブレデナイ地区にある聖マルコに捧げられた礼拝堂で出会いました。現在、これらの会合の場所を記念する十字架が建てられています。

1959年にエッセン教区（いわゆるルールビスタム）が設立されると、聖母マリアは「良き助言者の母」の称号でその守護聖人に選ばれ、 ^[2]こうしてルール地方全体のシンボルとなった。エッセン初代司教フランツ・ヘングスバッハ枢機卿は、この像を一般公開することを決定した。1959年以来、聖母マリアは大聖堂の北側礼拝堂にある、温度調節された厳重な警備のショーケースに展示されている。

• マチルドの十字架
• ローマカトリックのマリア芸術
• 知恵の座
• 黄金の聖母

• フォーク、ブリギッタ。 「黄金の聖母の黄金の聖母を目指して」 – Zum Erhaltungszustand der Goldenen Madonna des Essener Doms。アルフレッド・ポスマン – ヒュターとベーヴァーラー – フォルッシャーとエルツァーラー – ゲデンクシュリフト。エッセン 2003、ISBN 3-00-012328-8 
• フェーレンバッハ、フランク。黄金のマドンナがエッセナー・ミュンスターに死す。 tertius 版、Ostfildern 1996、ISBN 3-930717-23-9 
• Gerchow、Jan. 「Der Schatz des Essener Frauenstifts bis zum 15. Jahrhundert」 Zur Geschichte der Institution」アルフレッド・ポスマン – ヒュターとベーヴァーラー – フォルッシャーとエルツァーラー – ゲデンクシュリフト。エッセン 2003、ISBN 3-00-012328-8 
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• ヒューマン、ゲオルグ。Die Kunstwerke der Münsterkirche zu Essen。 1904年デュッセルドルフ。
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• ポットマン、アルフレッド。 「Der Essener Kirchenschatz aus der Frühzeit der Stiftsgeschichte」Herrschaft、Bildung und Gebet – Gründung und Anfänge des Frauenstifts Essen。 Klartext、エッセン、2000、ISBN 3-88474-907-2 

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51°27′21″N 7°00′49″E / 51.45583°N 7.01361°E / 51.45583; 7.01361