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ルイス・デ・レオン・オエサ（ Luis de León OESA 、1527年、クエンカ、ベルモンテ、スペイン、カスティーリャ、マドリガル・デ・ラス・アルタス・トーレス、1591年8月23日）は、スペインの抒情詩人、アウグスティヌスの修道士、神学者、学者であった。
サラマンカ大学で聖書学の教授を務める傍ら、フライ・ルイスは数々の不朽の名作スペイン語キリスト教詩を執筆し、聖書ヘブライ語詩とラテン語キリスト教詩の両方をスペイン語に翻訳した。敬虔なカトリック司祭であったにもかかわらず、フライ・ルイスはスペイン系ユダヤ人改宗者の家系の出身であり、このことと、カトリック系の大学や神学校でヘブライ語を教えることを声高に主張したことから、ドミニコ会からマラーノ（改宗ユダヤ人）かつユダヤ教徒であるという異端の虚偽の告発を受けた。そのため、フライ・ルイスはスペイン異端審問所に4年間投獄されたが、最終的に無罪とされ、何の罪も問われることなく釈放された。伝説によると、彼の投獄の状況は決して過酷ではなく、彼は本に完全にアクセスすることが許されていたが、フライ・ルイスは異端審問後の最初のサラマンカ大学での講義を「先日お話ししたように…」という言葉で始めたという[ 1 ]。
エディス・グロスマンによれば、「フライ・ルイスは、16世紀のスペインにおけるルネサンスの広範なキリスト教化において、一般的に指導的な詩人と考えられています。これは、対抗宗教改革、特にトレント公会議の判決と決定の結果として、ガルシラソによってスペインにもたらされた世俗的なイタリア風の形式とテーマが、後世の作家によって道徳的、精神的、宗教的なテーマを探求するために使用されたことを意味します。16世紀にフライ・ルイスの信奉者であった詩人や人文主義者たちは、影響力のあるサラマンカ派を形成しました。」[ 2 ]
ルイス・デ・レオンは1527年か1528年にクエンカ県のベルモンテで生まれた。 [ 3 ]彼の両親はロペ・デ・レオンとイネス・デ・バレラで、5人の子供がいた。[ 4 ]彼の父親は弁護士で、その職業のために一家は1534年にマドリードに、その後バリャドリードに移住した。[ 5 ]
ルイスは非常に徹底的かつ広範な教育を受け、宗教的な文献や思想の解釈と翻訳に尽力した。彼はギリシャ語、ヘブライ語、ラテン語に精通していた。
彼は14歳だった1541年にサラマンカ大学に入学し、叔父のフランシスコの指導の下、教会法を学んだ。1541年から1543年の間のどこかの時点で（トンプソンは学業開始から約5～6か月後としているが、他の著者は1543年だと主張することが多い）、ルイスは学業を放棄し、代わりに聖アウグスティヌス隠修士会に入会した。修練期間は不明だが、1544年1月29日にサン・ペドロ修道院に入会した。レオンが神学の学生として記録されている最初の記録は、1546年から1547年のサラマンカ大学の入学記録簿にある。
1552年、フライ・ルイスはトレド大学で神学の学士号を取得し、アルカラ・デ・エナレス大学でヘブライ語と聖書解釈を学ぶために教育を続けた。
前年にサラマンカに戻った彼は、1560年にサラマンカ大学を卒業し、学士号（5月7日）と神学修士号（6月30日）を取得した。翌年には、同大学の神学講座である聖トマス講座の選挙に当選した（サラマンカ大学では、すべての講座が選挙によって選出されるという点で異例であった）。これは任期が4年間と限定された、比較的小規模な講座であった。1565年には聖デュランドゥス講座に当選し、1569年に再選された（1573年には選挙が行われている間に投獄されていたため、その座を失った）。1566年にはサラマンカのサン・ギジェルモにあるアウグスティヌス学院の管理者に任命され、1567年には大学の副学長に就任した。1571年には、聖文学講座にも就任した。
大学在学中、彼は古典文学や聖書文学の翻訳を行い、宗教をテーマにした著作を執筆した。彼の作品は広く知られていた。
1571年、ドミニコ会の教授バルトロメ・デ・メディナとカストロは、フライ・ルイスの異端とされる見解を文書化した17の提案を異端審問所に提出した。彼に対する訴訟において、ソロモンの歌のスペイン語訳と注釈が最大の証拠として提示された。別の告発では、彼がウルガタ訳聖書の本文を批判したことが問題視された。
その結果、彼は1572年3月27日から1576年12月までバリャドリードで投獄され、病に倒れ、投獄中ずっと体調不良が続いた。孤立と劣悪な環境に苦しんだにもかかわらず、フライ・ルイスは投獄中も精力的に執筆と研究を続けた。
1576年末、状況は一変し、12月11日、フライ・ルイスは全ての容疑が晴れ、釈放された。ただし、出版物や発言にはより慎重かつ控えめにするよう忠告された。彼は12月30日、凱旋帰国を果たした。
言い伝えによると、彼は1577年1月29日、4年間の投獄から帰還後初の大学講義を「昨日お話ししたように…」という言葉で始めたという。 [ 6 ]
フライ・ルイスは大学での教鞭を続け、無罪判決を受けた直後の1576年末に特別教授職を与えられた。1578年には終身の道徳哲学教授職を獲得し、1579年には大学で最も重要な教授職である聖書学教授職（聖書研究教授職、または聖書講座教授職とも呼ばれる）に選出された。
彼はその後、サアグン大学で文学修士号を取得した。
フライ・ルイスは、以前の投獄後に異端審問委員会から受けた警告に耳を傾けなかった。1582年、キリストの功績と人間の予定説に関する3回の討論の後、彼は再び異端審問と衝突したが、今回は投獄されなかった。彼は2年後の1584年に無罪となった。
フライ・ルイスの最初のスペイン語とラテン語の著作は1580年に出版され、その一部は獄中で執筆されたものであった。彼の著作のほとんどはこの10年間に刊行された。1583年から1585年にかけて、彼は獄中で執筆した有名な論文『キリストの御名』全3巻を出版した。また、1583年には、彼の散文作品の中で最も人気のある『完璧な妻』、新婚女性への手引書も出版された。
1588年、フライ・ルイスはアビラのテレサの著作の最初の全集を出版した。[ 7 ]この著作を制作するために、彼はテレサの原稿を照合し、参考文献や注釈を確認し、決定版のテキストを作成する作業を行った（テレサとレオンはどちらも1570年後半にサラマンカにいたが、生前に会ったことはないと考えられている）。
彼は1591年8月23日、アビラのマドリガル・デ・ラス・アルタス・トーレスで64歳で亡くなり[ 8 ]、サラマンカのサン・アグスティン修道院に埋葬されている[ 9 ] 。亡くなる10日前にアウグスティヌス修道会の総代理に選出された[ 10 ] 。
1561年、彼は従姉妹でサラマンカの修道女イサベル・オソリオのために雅歌をスペイン語に翻訳し始めた。オソリオはラテン語の原文を読むことができなかった。彼はまた、雅歌に付随する注釈も執筆した。これはレオンにとって最初の本格的な聖書翻訳であり、おそらく同年サラマンカを訪れた際に同時代のアリアス・モンターノから借りた注釈書に触発されたものと思われる。
聖書のスペイン語訳はトレント公会議で禁じられていたため、この試みには一定のリスクが伴った。しかし、この写本は彼の友人たちの間で人気があり、彼らはそれを写本して密かに配布した。ところが、1572年にレオンが異端審問所に告発された際、この翻訳は彼に対する告発の一部となった。
その文章は物議を醸す内容であったため、1798年まで出版されなかった。
これは1580年に出版され、それ以前のスペイン語の注釈書に基づいている。彼は1589年版でこれを改訂・増補した。
本書は、フライ・ルイスがソロモンの箴言を解釈したもので、新婚の姪への道徳的な教えとして書かれたものです。既婚女性として、夫と子供の両方に対して、どのような振る舞いと義務を果たすべきかを、若い女性たちに説いています。結婚生活の手引書として、本書はたちまち当時の若い女性たちへの結婚祝いとして人気を博しました。さらに、当時の社会における女性の役割を擁護する革新的な書でもありました。1583年に初版が刊行され、人気を博し、1632年までに6版を重ねました。
もう一つの有名な作品である本書は、教会の基本原則を一般信徒に分かりやすく解説した手引き書として書かれた。田舎の邸宅で2日間を過ごす3人の友人が、聖書に登場するキリストの14の御名について対話形式で語り合う。各巻は詩で表現された叙情的な瞑想で締めくくられる。本書の中心的なテーマは、キリストの中心性と普遍性である。
この作品は段階的に発展していった。1583年の初版は、合計9つの名前を扱った2冊の本のみで構成されている。1585年の第2版では、4つの名前を扱った第3巻が追加され、第1巻に「羊飼い」という名前が追加された。最後に、1595年の死後版には、「子羊」という名前が1つ追加されている。第3版の構成は、1984年の英語訳に使用された。[ 11 ]
この作品はスペインでたちまち人気を博し、1605年までに7版が印刷された。
1589年、フライ・ルイスはオバデヤ書、テサロニケ人への第二の手紙、ガラテヤ人への手紙、雅歌に関するラテン語の注釈書を出版した。これらは、聖書学者としての彼の業績の頂点を示すものである。
これは、ラテン語が読めない人々に聖書を届けるために、フライ・ルイスが行ったもう一つの貢献である。言い換えれば、彼は一般の人々に聖書のメッセージに触れてもらいたいと願っていたのだ。この物語はヨブの忍耐と苦難を語ると同時に、人間の行動に対する矯正的な指針としても機能している。詩と対話の両方の形式で書かれているため、楽しく、かつ有益なものとなっている。レオンは獄中でこの作品に着手し、1580年末までに35章を完成させた。10年後に執筆を再開し、死の数ヶ月前の1591年に完成させた。彼はこの作品を、十字架のヨハネが『霊歌』を捧げたアナ・デ・ヘスス修道女に捧げた。フライ・ルイスは近年、アビラのテレサの著作の初版を準備する中で、またテレサ会憲章の変更案に対して裸足カルメル会修道女の特権を守る中で、アナ・デ・ヘスス修道女と知り合ったのである。
初版は1779年に出版された。
フライ・ルイスは数多くの詩を作曲したが、その大部分はおそらく1559年から1584年の間に書かれたものと思われる。彼はそれらを出版せず、友人たちの間で回覧した。[ 12 ]
それらは1631年にケベードによって初めて出版された。スペイン文学研究者によって定められたフライ・ルイスの詩の正典は、29篇の詩から構成されている。
彼の最も有名な作品のうち2つを以下に紹介します。『失われた生命』と『サリナスへの頌歌』です。
以下に抜粋を示す詩「失われた人生」の中で、フライ・ルイスは、ホラティウスが提唱した「至福の道」というテーマに倣い、選択とその結果という概念を詳述している。彼は、権力と富を渇望し、他人の噂話や意見に左右される非合理的な人間は、隠された道を歩む者に保証される平和、幸福、自由を得ることはできないと述べている。詩はさらに、嵐の中の船について触れ、船員たちが貪欲と野心のみに突き動かされており、隠された道を歩む者のような調和のとれた最期を迎えることはないだろうと述べている。
「La Vida Retirada」 ¡ que descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! 素晴らしい環境、素晴らしい環境 、 アドミラ、ファブリカド デル サビオ モロ、そしてジャスペス ステイタード を楽しみましょう 。 いいえ、私は あなたのことを知ること ができません、私はあなたの 人生を長く続ける ことができます。
「隠された人生」 虚栄に満ちた世の喧騒を避け、 争いから解放されて、 真の知恵の知識を秘めた少数の人々が 昔歩んだ隠された道をたどる者の 人生は、なんと穏やかなことだろう。 なぜなら、彼は 高慢な人々の偉大な財産に心を奪われず、ムーア人の技量 を証明するために建てられた金の屋根や、 休息 のために建てられた碧玉の杭に驚嘆することもないからだ。 彼の名が 噂の風に吹き飛ばされて高く掲げられようとも気にしない。 狡猾な追従者の舌 による名声も気にしない 。 真実が歌わずに残すようなことも気にしない。
フライ・ルイスが作曲したもう一つの有名な詩は、友人フランシスコ・デ・サリナスに捧げた頌歌です。二人はよく芸術や詩について語り合い、一緒に音楽を聴きました。サリナスはオルガン奏者であり作曲家で、音楽は人をより信仰深くし、精神的な事柄について深く考えるよう促すというフライ・ルイスの信念を共有していました。以下に抜粋を掲載するこの頌歌には、神を深く考え、無知や愚かさを克服する手段としての音楽に関する数多くの肯定的なイメージが含まれています。
「Oda III - A Francisco de Salinas」 ああ、デスマヨ・ディチョーソ！ ああ、ムエルテ・ケ・ダス・ヴィーダ！ああ、ドゥルセ・オルビド！ ¡ 時間はレポソ、罪は 、バホとビルセンティド を解決するためのジャムです！ 美しき美しさ、 グロリア・デル・アポリネオ・サクロ・コロ、 アミーゴス・ア・クエン・アモ・ ソブレ・トド・テソロ。 ケ・トド・ロ・ビジブル・エス・トリステ・ロロ。 ああ、スエン・デ・コンティノ、 サリナス、私はミス・オイドスを愛し、 あなたは死んだ 人々を愛するのです ！
「サリナスへの頌歌」 ああ、至福の恍惚！ ああ、生命 を与える死！ ああ、甘美な忘却！あなたの至福にとどまり、 この低俗で卑しい感覚に二度と 戻らないことが できたらどんなに良いでしょう。 アポロンの聖なる合唱隊の栄光よ、 私はあなた方をこの恍惚へと呼びます。 何よりも大切な 友よ 、 それ以外はすべて悲しい嘆きに過ぎません。 ああ、サリナスよ、あなたの調べが 私の耳に常に響き渡りますように。 それによって私の感覚は 天上の善に目覚め 、他のすべてには眠り続けるのです。
その後数世紀にわたり、フライ・ルイスはスペインで詩人として特に高く評価された。[ 13 ] 1631年には、詩人フランシスコ・デ・ケベードがレオンの詩集を編纂した。[ 14 ] 18世紀には、彼は様々な新古典主義の詩人たちにインスピレーションを与えた。[ 15 ]
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Luis de León ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
ヘルベルマン、チャールズ編（1913）。「ルイス・デ・レオン」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。