マタイによる福音書の五つの説教

最初の説教（マタイによる福音書 5～7 章）は山上の垂訓と呼ばれ、新約聖書の中で最もよく知られ、最も引用されている部分の一つです。^{[ 6 ]} この説教には、山上の垂訓、主の祈り、黄金律が含まれています。イエスを信じるほとんどの人にとって、山上の垂訓にはキリスト教の弟子としての中心的な教義が含まれています。^{[ 6 ]}山上の垂訓はこの説教の重要な要素であり、しばしば祝福の集まりとして表現されます。イエスは、山上の垂訓を、ベン・シラの「祝福された」民のリスト（ベン・シラ 25:7-11）とは対照的に、イエスが「祝福された」あるいは「幸運な」人々（イエスの到来とそれに続く「天の御国」への招きによる）のリストとして提示しています。山上の垂訓は、この人々のグループへの歓迎の言葉として、また説教の導入として機能します。^{[ 7 ] [ 8 ]}

マタイによる福音書10章の2番目の説教は、十二使徒への指示を与えており、宣教説教、あるいは大宣教命令と対比して小宣教命令と呼ばれることもあります^{[ 5 ]} 。この説教は、マタイ10:2-3に名前が挙げられている十二使徒に向けられています。この説教の中で、イエスは彼らに、町から町へと旅をし、持ち物を持たず、イスラエルの共同体だけに説教するようにと助言しています。反対に警戒するようにと言いながらも、恐れる必要はない、必要な時に弁明するために何を言うべきか教えられるからだと告げています。「語るのはあなたがたではなく、あなたがたのうちに語る父の霊だからである」と、ルカ12:12にも同様に述べられています^{[ 9 ]}。

マタイによる福音書13章（1-52節）の3番目の説教は、天の御国に関するいくつかのたとえ話を提供しており、しばしば「たとえ話」と呼ばれています。^{[ 5 ]}この説教の最初の部分、マタイによる福音書13章1-35節は、イエスが家を出て湖のそばに座り、弟子たちと、イエスの話を聞こうと集まった大勢の人々に語りかける場面です。^{[ 10 ]}この部分には、種まき、毒麦、からし種、パン種のたとえ話が含まれています。2番目の部分では、イエスは家の中に戻り、弟子たちに語りかけます。この部分には、隠された宝、真珠、網に引き込むたとえ話が含まれています。^{[ 10 ]}

マタイによる福音書18章の第4の説教は、しばしば「教会についての説教」と呼ばれます。^{[ 5 ]}この説教には、天の御国にも言及している「迷子の羊」と「赦さない僕」のたとえ話が含まれています。説教の全体的なテーマは、将来の信徒の共同体の期待と、それを導く使徒たちの役割です。^{[ 11 ] [ 12 ]} 18章18節で、イエスは使徒たちにこう語りかけます。「あなたがたが地上で縛るものは、天でも縛られ、あなたがたが地上で解くものは、天でも解かれるであろう」。この力は、ペテロがイエスを「生ける神の子」と告白した後、16章で初めてペテロに与えられます。縛ったり解いたりする力に加えて、ペテロは天の御国の鍵を与えられ、キリストが教会を建てた「岩」と見なされることもあります。この説教は、期待される共同体における高貴な美徳として、謙遜と自己犠牲の重要性を強調している。神の国では、社会的地位や影響力ではなく、子供のような謙遜が重要であると教えている。^{[ 11 ] [ 12 ]}

その範囲の評価は様々だが、最後の説教はマタイによる福音書23章、24章、25章を含むと解釈できる。ジェイソン・フッドは最後の説教の範囲に関する学術的な議論を概説している。^{[ 13 ]}

マタイによる福音書24章は、オリーブ山で語られたことから、通常「オリーブ山説教」と呼ばれ、また「終末の説教」とも呼ばれています。^{[ 5 ]}この説教はマルコによる福音書13章とルカによる福音書21章に対応しており、主に裁きとイエスの弟子たちの期待される行動、そして来るべき裁きに備えて弟子たちが警戒する必要性について述べています。^{[ 14 ]}この説教は、弟子たちが「世の終わり」（終末、あるいはこの世の終わりと来世の始まり）について尋ねた質問がきっかけとなり、^{[ 15 ]}新約聖書の中でイエスが与えた最も長い回答となっています。^{[ 16 ]}この説教は一般的に、エルサレムの神殿の破壊と終末、そしてキリストの再臨の両方を指していると解釈されていますが、これら二つの問題の重なり合いや、どの節がどの出来事を指しているかについては、多くの学者の意見が分かれており、複雑なままです。^{[ 11 ] [ 14 ]}