網を引くことのたとえ話

網を引くたとえ話は、引き網のたとえ話としても知られ、マタイによる福音書第13章47-52節に登場するキリスト教のたとえ話です。 ^{[1]このたとえ話は}最後の審判について述べています。 [ ^{2]このたとえ話は、}種まき人のたとえ話で始まるマタイによる福音書第13章の中で7番目で最後のものです。^{[3]これは、}神の国についての真珠のたとえ話の直後に続きます。したがって、神の国と最後の審判、つまり地獄と天国の分離とを結び付けています。^[4]

このたとえ話は、アレクサンドリアのクレメンスによる非正典福音書、ヘリアンド福音書、トマス福音書にも見られる。トマス福音書では、このたとえ話は「漁師のたとえ話」と呼ばれている。^[5]

たとえ話は次の通りです。

「また、天の王国は、海に投げ込まれ、あらゆる種類の魚を集めた引き網のようなものです。いっぱいになると、人々は浜辺に引き上げます。彼らは座って、良いものを容器に集め、悪いものは捨てます。世の終わりにも、同じことが起こります。天使たちが出て来て、正しい人々の中から悪人を分け、彼らを火の炉に投げ込みます。そこでは、泣き叫び、歯ぎしりするでしょう。」

イエスは彼らに言われた。「あなたたちはこれらのことをすべて理解しましたか。」

彼らは答えました。「はい、主よ。」

イエスは彼らに言われた。「だから、天の御国で弟子となった学者は皆、自分の宝物から新しいものと古いものとを取り出す一家の主人のようなものです。」

— マタイ13:47–52 ^[6]

マタイ13章の冒頭にある毒麦のたとえ話と同様に、このたとえ話は最後の審判について述べています。^{[2]ここでは、網、おそらくは}引き網で捕らえられた魚を食用魚と食用でない魚に分けるというイメージが描かれています。^{[3] [7]}引き網の一方の端は岸に留められ、もう一方の端は海に引きずり込まれ、岸に戻されます。あるいは、両端を2隻の船に留め、一緒に海を掃きます。^[8]この箇所では、「天使たちが来て、正しい者から悪者を分ける」と述べており、毒麦のたとえ話で麦から毒麦が分けられるのと似ています。

アーサー・ピンクは「『良い』魚は信者を表し、『集まる』ことは共に交わり、親睦を表し、『船』は世界からの分離を物語る」と説明した。^[4]まず、漁師が信者（良い魚）を分離し、最後に天使が非信者を地獄に連れ去る。^[9]

ロンドン大学の東洋法教授J ダンカン M デレット氏によると、この寓話は宣教の技術に関するものだという。彼は次のように説明している。

麦の中に毒麦を見つけることがあるように（マタイ伝 13 章 29 節）、釣り針ではなく引き網で魚を釣ると、不適当なものがたくさん引っかかることになります。イエス自身が時々行ったような、選択的な説教や一対一のセッションは、通常の進め方ではありません。異邦人も彼のメッセージを聞くでしょう。浜辺に広がる人間魚には、確かにあらゆる種類の魚がいるでしょう。

— デレット 1990、pp. 108–137

バージニア州リッチモンドのユニオン長老派神学校のオーブリー・リー・ブルックス神学教授ジャック・ディーン・キングスベリーは、このたとえ話は収穫に関するものだと主張した。キングスベリーは、現在の時代は将来の時代とは異なるが、どちらも神の定めの下にあると説明した。教会は聖なる共同体を設立しようとすべきではない。正義と悪の結びつきは一時的なものである。最終的には分離が起こるので、クリスチャンはそれぞれが悪と宣言されることを避けるために自分自身を吟味しなければならない。^[10]

ヨハネス・クリュソストムスはこれを「恐ろしい寓話」と表現し、^[11]次のように述べています。

これは毒麦のたとえ話とどこが違うのでしょうか。毒麦のたとえ話でも、一方は救われ、他方は滅びます。しかし、毒麦のたとえ話は、邪悪な教えを選んだために救われ、また、その前の人たちは、主の言葉に耳を傾けず、邪悪な生活を送ったために救われました。彼らは、主の知識に達して捕らえられたにもかかわらず、救われることすらできない、最もみじめな人たちです。

— クリソストム 1885

イエスの最後のコメントは、「王国の真の教師は、王国の宝をすべての人に見えるように示す」ことを示しています。^[7]

宗教改革者ジャン・カルヴァンはこのたとえ話を次のように解釈しました。

キリストは、善と悪の混在は世の終わりまで辛抱強く耐えなければならないと私たちに告げています。なぜなら、その時まで、教会の真の完全な復興は起こらないからです。また、私たちが彼の真の選ばれた羊でない限り、群れに集められるだけでは十分ではなく、それどころか、私たちにとってはほとんど意味がないと警告しています...[そして] [弟子たち]は彼らが受けたものを他の人に伝えることができるのです。このようにして、[キリスト]は彼らの心をますます刺激し、刺激して、教えを欲するようにします。彼は、教師は家長のようなもので、自分の食べ物のことだけでなく、他の人の栄養のために蓄えを蓄え、過ぎ去る日について安楽に暮らすのではなく、将来の遠い時代のために備えていると言っています。したがって、その意味は、教会の教師たちは、状況の必要に応じて、神の言葉に関するさまざまな教えを、まるで倉庫から取り出して人々に与えるために、長い研究によって準備されるべきである、ということです。

— カルヴァン 1845年、130ページ-

ウィリアム・バークレーは、「このたとえ話は、福音の説教には選択があってはならないことを示しています。私たちにとって、それはありふれたことです...しかし、古代の世界では、これは驚くべきことでした。古代の世界はどこでも障壁と軽蔑の世界でした。」と詳しく述べています。^[12]

最後の「律法学者のたとえ話」は、一般的にはたとえ話の一部とみなされています。しかし、一部の学者はそれを別のものとみなし、マタイ13章のたとえ話は7つではなく8つであると考えています。 ^[13]

クリソストムス：「これまでのたとえ話で、イエスは福音の説教を称賛されました。しかし、私たちが説教だけに頼ったり、信仰だけで救いが得られると考えたりしないように、イエスはもう一つの恐ろしいたとえ話を加えてこう言われました。『また、天国は海に投げ込まれた網のようなものである。』^[14]

ジェローム：「わたしは多くの漁師をあなたたちに遣わすであろう。（エレミヤ書6:16）と言われたエレミヤの預言の成就として、ペテロとアンデレ、ヤコブとヨハネは、わたしについて来なさい。わたしはあなたたちを人間をとる漁師にする。」という言葉を聞いて、旧約聖書と新約聖書で作った網を自分たちで組み、この世の海に投げ込んだ。その網は今日まで広げられており、塩と苦さと渦潮の中から、そこに落ちるもの、すなわち善人と悪人を捕らえている。そして、神はこれを付け加えて、あらゆる種類のものを集めた。」^[14]

グレゴリウス1世：「あるいは、聖なる教会は網にたとえられる。なぜなら、それは漁師の手に渡され、それによって各人はこの世の波から天の王国に引き上げられ、永遠の死の深みに溺れないようにするためである。この網はあらゆる種類の魚を集める。なぜなら、賢い者も愚かな者も、自由な者も奴隷も、金持ちも貧乏人も、強い者も弱い者も、罪の赦しに招かれているからである。そして、すべてのものの終わりに人類の総和が完成したときに、網は完全に満たされる。それは、網がいっぱいになると、人々は網を引き上げ、岸に座り、善良な者を器に集め、悪い者を捨てたからである。海が世界を表すように、海岸は世界の終わりを表す。善良な者は器に集められ、悪い者は捨てられるように、各人は永遠の住まいに迎え入れられ、内なる王国の光を失った罪人は外の暗闇に投げ出される。しかし、信仰の網は今や善と悪を一つに混ぜ合わせている。しかし岸辺は教会の網が陸にもたらしたものを発見するだろう。」^[14]

ジェローム：「網が岸に引き上げられたとき、魚を分けるための真のテストが示されるだろう。」^[14]

クリソストムス：「このたとえ話は、毒麦のたとえ話とどこが違うのでしょうか。毒麦のたとえ話では、ここでも、ある者は滅び、ある者は救われます。しかし、毒麦のたとえ話では、邪悪な教義に対する異端のためです。種まきの最初のたとえ話では、言われたことに注意を払わなかったためです。ここでは、網に引っ張られて、つまり神の知識を享受しても、彼らの邪悪な生活のためです。そして、あなたがたは、悪人が投げ捨てられると聞いて、この罰を受ける危険があると思わないように、その厳しさを示す説明を加えます。「世の終わりには、天使たちがやって来て、邪悪な者を正しい者の中から切り離し、火の炉に投げ込む。そこでは嘆きと歯ぎしりが起こるであろう。」他の箇所では、羊飼いが羊を山羊から分けるように、彼が彼らを分けると宣言していますが、ここでは、天使たちがそれをすると宣言しています。これは、種まきの最初のたとえ話でも同様です。 「毒麦」^[14]

グレゴリウス1世：「ここでは、罪人の苦しみを詳しく説明するよりも恐れる方が私たちにふさわしい。なぜなら、永遠の罰が曖昧な言葉で脅かされても、誰も自分の無知を弁解することができないからだ。」^[14]

ジェローム：「世界の終わりが来たとき、魚を分ける真のテストが示され、安全な港のように、善良な者は天国の船に送られますが、悪人は地獄の炎に捕らえられ、干からびて枯れてしまいます。」^[14]

引き網のたとえ話は、アレクサンドリアのクレメンス (紀元150 年頃 - 215 年)の著作、ヘリアンド(紀元 9 世紀の詩)、トマスの福音書にも見られます。ストーリーは似ていますが、若干の違いがあります。アレクサンドリアのクレメンスは次のように書いています。

「天国は海に網を投げ入れる人のようなものです。」

ヘリアンドにはこう書かれています。

「また、その[天国]の働きは、人が海に網を投げ入れ、漁網を川に投げ入れるようなものである。」^[5]

トマスによる福音書（格言8）によれば：

「そして彼は言った。『人間は海に網を投げ入れた賢い漁師のようだ。彼は海に網を引き上げ、小さな魚でいっぱいの魚の中から大きな良い魚を見つけた。賢い漁師はすべての小さな魚を海に投げ入れ、大きな魚を難なく選んだ。聞く耳のある者は聞くがよい！』^[15]

• マタイの五つの説教
• 新約聖書におけるイエスの生涯
• イエスの宣教

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