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アーネスト・ロピエケット・ヒルガード | |
|---|---|
| 生まれる | ( 1904-07-25 ) 1904年7月25日 |
| 亡くなった | 2001年10月22日（享年 97歳） |
| 母校 | イリノイ大学、イェール大学 |
| で知られているのは | 催眠術、アトキンソン＆ヒルガードの心理学入門 |
| 配偶者 | ジョセフィン・R・ヒルガード |
| 子供たち | 2 |
| 受賞 | 全米科学アカデミー賞（科学レビュー部門）（1984年） |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールズ | 心理学 |
| 機関 | スタンフォード大学 |
| レイモンド・ドッジ | |
博士課程の学生 | ロイド・ハンフリーズ、ウェイン・H・ホルツマン、アンガス・キャンベル、チャールズ・タート |
アーネスト・ロピケット「ジャック」ヒルガード（1904年7月25日 - 2001年10月22日）は、アメリカの心理学者でスタンフォード大学の教授でした。彼は1950年代に催眠術、特に疼痛制御に関する研究で有名になりました。ヒルガードはアンドレ・ミュラー・ヴァイツェンホッファーと共にスタンフォード催眠感受性尺度を開発しました。 2002年に発表された一般心理学レビューの調査では、ヒルガードは20世紀で29番目に多く引用された心理学者としてランク付けされました。[ 1 ]
イリノイ州ベルビルで生まれたアーネスト・ロピケット・ヒルガードは、医師のジョージ・エンゲルマン・ヒルガード博士とローラ・ロピケット・ヒルガードの息子でした。ヒルガードは当初工学に興味を持ち、 1924年にイリノイ大学で化学工学の学士号を取得しました。その後、心理学を学び、 1930年にイェール大学で博士号を取得しました。1958年にアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出されました。 [ 2 ] 1969年にはアメリカ哲学協会に選出されました。[ 3 ] 1984年には、ヒルガードは自身も会員であった米国科学アカデミーから科学レビュー賞を授与されました。 [ 4 ] [ 5 ]
ヒルガードはイェール大学で心理学者のジョセフィン・ロアーズと出会い、1931年に結婚し、ヘンリー（1936年生まれ）とエリザベス・アン（1944年生まれ）の2人の子供をもうけた。[ 6 ] [ 7 ]ヒルガードは2001年にカリフォルニア州パロアルトで97歳で亡くなった。[ 7 ]
ヒルガードは、催眠中にいわゆる「隠れた観察者」が心の中に作られるという理論で特に知られています。催眠による疼痛管理中の隠れた観察者に関する彼の研究は、彼の新解離主義理論を裏付けるためのものでした。この理論は、催眠を受けている人は、意識的に苦痛を経験することなく、自分の痛みを観察できると主張していました。「隠れた観察者」現象は物議を醸し、批判者は、それは暗示によって作り出されたものであり、研究参加者に与えられた指示の単なる人工物に過ぎない可能性があると主張しました。1970年代後半に執筆した（Hilgard, E. (1977). Divided consciousness: Multiple controls in human thought and action. New York, NY: Wiley）アーネスト・ヒルガードは、私たち全員が人生を共有するもう1つの存在を持っていると確信するようになりました。ヒルガードはこの存在を隠れた観察者と名付けました。
ヒルガードは著書の中で、この隠された存在が私たちの意識の一部であることを示す古典的な実験について述べている。彼は、盲目の学生が催眠術にかかり、トランス状態にある間に耳が聞こえなくなると告げられたという話を記している。その暗示は非常に強力で、彼は耳のすぐそばで大きな音がしても、どんな音にも反応しなかった。もちろん、トランス状態にある間は、どんな質問にも答えることができなかった。催眠術師は、他に誰かが聞こえているかどうかを確かめたがっていた。彼は静かに学生に言った。「もしかしたら、あなたの中には私の声を聞いて情報を処理している部分があるかもしれません。もしあるなら、その旨の合図として、右手の人差し指を上げてください」（ヒルガード、1977年、186ページ ）。指が上がった。すると学生は、催眠術によって誘発された聴覚障害の状態から抜け出させてほしいと頼んだ。
目覚めた学生は、「指が勝手に動いたのではなく、何かしたはずなので、催眠状態から抜け出したいとお願いしました。何をしたのか知りたいのです」と言いました（186ページ ）。催眠術師は、覚えていることを尋ねました。催眠状態は軽かったため、学生は実際には意識を失っていませんでした。起こったのは、聴覚が失われたことだけでした。視覚と聴覚の両方を奪われた退屈を紛らわすために、彼は頭の中で統計の問題に取り組むことにしました。そうしている最中に、突然指が持ち上がるのを感じました。これは明らかに彼にとって奇妙なことでした。なぜなら、通常であれば、私たち皆と同じように、体の動きを決めるのは彼自身だからです。しかし、この場合はそうではありませんでした。それだけでなく、頭の中の別の誰かが、彼が聞いていない外部からの要求に反応していたのです。ヒルガードによれば、反応していたのは隠れた観察者でした。
ヒルガードの被験者の一人は、自分が経験したことについて次のような興味深い発言をし、特に自分が感じた高次の自己について言及しました。「隠れた観察者は、起こっているすべてのことを認識しています ...隠れた観察者はより多くのものを見、より多くのことを問い、常に何が起こっているかを認識していますが、接触する必要は全くありません ...彼は、あなたを台無しにするようなことをしないように守ってくれる守護天使 のようなものです...隠れた観察者はトンネルを通して見ており、トンネル内のすべてを見ています ...誰かが私に隠れた観察者と接触するように言わない限り、私は接触していません。それはただそこにあります。」(ヒルガード、1977、p. 210) 隠れた観察者は、催眠中に、意識的にいかなる状況下でも行わないようなこと、例えば他人に身体的な危害を加えることなどをしないように私たちを守ってくれます。
意識の分裂は、おそらく催眠中に意識が別々の構成要素に分裂する心理状態を定義するためにヒルガードが作った用語です。意識の分裂の理論は、 1935年にカール・ユングが「いわゆる意識の統一は幻想である …私たちは自分が一つであると考えたいが、そうではない」と述べたときに触れられました。 [ 8 ] アーネスト・ヒルガードは、催眠は意識の分裂と日常的な心の分裂の鮮明な形を引き起こすと信じていました。[ 9 ]ピエール・ジャネ のテーマを取り上げ、ヒルガードはこの観点から催眠を、意識の主要なシステムを異なるセクターに分割しようとする意志と見ていました。彼は、この意識の分裂は催眠中に到達する心の状態を定義するのに役立つだけでなく、解離性同一性障害などの幅広い心理的問題を定義するのにも役立つと主張しました。
ヒルガードの『分裂意識の再考』では、「解離した」人間の行動の例が数多く挙げられている。理論に関しては、彼は意識を受容的モードと能動的モードの2つのモード、つまり二峰性意識に分類することが有用であると述べている。また、別の箇所では、 2つ以上の意識状態が等しく受容的または能動的である可能性があるという共意識の概念に言及しており、例えば、ある種の解離性人格に見られるような場合が挙げられる。[ 10 ]
多くの心理学的研究は意識の統一性を前提としている。しかし、健常者と盲視者を対象とした精神物理学的研究では、感覚の報告様式の異なるものが同時に解離することが示され、また、病識欠如患者の臨床研究では、患者自身の状態の認識の解離が示されたことから、この前提に疑問が投げかけられている。これらの現象やその他の現象は、意識の2種類の分裂、すなわち現象的経験と反省的意識の分離と反省的意識の非統一性を示唆するものと解釈されている。反省的意識は報告に必要であり、経験の主体であり報告の主体でもある「自己」と関連付けられている。反省的意識は、私たちが自身の状態に注意を向けているときにのみ機能する。私たちが世界に関わっているときは、反省的思考の介入は少なくなり、意識はより統一される。[ 11 ]
169人の学部生を対象に行われた実験研究（そのうち何人かは選択的注意と分割注意の条件下で課題を行い、ハーバード催眠感受性集団尺度スコアとの相関関係を調べた）など、いくつかの実験研究はヒルガードの発見を否定している。[ 12 ]
人間の意識やその他の精神現象を構成する組織原理は、精神生理学的測定の根底にあるダイナミクスの分析と再構築によって説明できる。[ 13 ]
人間の人格の基本的な二元性という考え方には、文化的にも歴史的にもほぼ普遍的なものがあります。古代中国では、これら二つの独立した意識を魂（hun）と魄（po）と呼び、古代エジプトではカー（ka）とバー（ba）と呼び、古代ギリシャではデーモン（daemon）とエイドロン（Eidolon）と呼びました。いずれの場合も、この二つの存在は外界に対する感覚や知覚を共有していましたが、それらの知覚をそれぞれ自身の歴史、知識、人格に基づいて解釈していました。
ギリシャ人にとって、この関係は不平等なものでした。高次の自己であるダイモンは、低次の自己であるエイドロンに対して、守護天使あるいは高次の自己のような役割を果たしました。ストア派の哲学者エピクテトスは次のように書いています。「神はすべての人の傍らに守護者、すなわち各人のダイモンを置き、その守護者に見守るよう命じました。眠ることも欺かれることもないダイモンです。神は私たち一人ひとりを、これ以上に偉大で用心深い守護者に委ねることができたでしょうか。ですから、戸を閉めて家の中を暗くしたとき、決して一人だと言わないように覚えておきなさい。あなたは一人ではないからです。神はそこにいて、あなたのダイモンもそこにいるのです。」（エピクテトス、1998/2世紀、14:11）ダイモンは未来の状況や出来事を予知し、それゆえにエイドロンに危険を警告できると信じられていました。まるでダイモンがすでにエイドロンの人生を経験しているかのようでした。
ヒルガードは催眠術以外のテーマについても、非常に影響力のある教科書を3冊執筆した。最初の著書であるドナルド・マーキスとの共著『条件付けと学習』は、1960年代まで広く引用された。 1961年にグレゴリー・キンブルが第2版を改訂した際、ヒルガードとマーキスの名前がタイトルに加えられたが、ヒルガード自身が指摘したように、これは通常、故人の著者にのみ許される特権であった。
2冊目の著書である『学習理論』（1948年）も広く引用され、1981年まで5版を重ねた。最後の3版は、ヒルガードのスタンフォード大学の同僚であるゴードン・H・バウアーが執筆に携わった。
3冊目の教科書は、よく書かれており、内容も多岐にわたる『心理学入門』（1953年）で、アメリカ心理学会のウェブサイトに掲載されている著者の略歴によれば、「長期間にわたり、世界で最も広く使われた心理学入門書」であった。いくつかの版は、スタンフォード大学の同僚であり、後にカリフォルニア大学サンディエゴ校の学長、そしてカリフォルニア大学の理事長兼総長を務めたリチャード・C・アトキンソンまたはリタ・L・アトキンソンとの共著である。2009年に出版された第15版は、『アトキンソンとヒルガードの心理学入門』と題されている。